Në Islam, shirku është një mëkat në formën e praktikimit të idhujtarisë ose politeizmit, domethënë hyjnizimi ose adhurimi i dikujt ose i ndonjë gjëje tjetër përveç Zotit të vetëm, pra Allahut. Në kuptimin e drejtpërdrejtë, kjo nënkupton vendosjen e "ndërmjetësve" që qëndrojnë midis njeriut dhe Zotit. Ky është një ves që është në kundërshtim me virtytin e Teuhidit (monoteizmit). Ata që praktikojnë shirk quhen mushrik. E thënë thjesht, një mushrik është pagan. Në ligjin islam, shirku si krim mund t'i atribuohet vetëm muslimanëve, pasi vetëm një musliman është ligjërisht përgjegjës për një apostazi të tillë.
Etimologji
Fjala shirk vjen nga rrënja arabe Š-R-K (ش ر ك) me kuptimin e përgjithshëm "të ndaj". Në këtë kontekst, mushrik është ai që "ndan" fuqinë dhe madhështinë e Allahut me entitete ose njerëz të tjerë që veprojnë si ndërmjetës.
Komentatorët islamikë të Kuranit kanë theksuar se idhujtaria arabe paraislamike nderonte disa perëndesha (më të paharrueshmet ishin al-Manat, al-lat dhe al-Uzza) si shokë të barabartë të Allahut. Prandaj, mushriku është para së gjithash politeist, idhujtar.
Mëkate të tjera
Forma të tjera të mëkatit idhujtar në Islam përfshijnë adhurimin e pasurisë dhe sendeve të tjera materiale. Kjo thuhet në Kuran në një nga tregimet për bijtë e Izraelit të cilët krijuan viçin e artë si idhull, për të cilin Moisiu i urdhëroi ata të pendohen.
Një formë tjetër idhujtarie e përmendur në Kur'an është hyjnizimi i udhëheqësve shpirtërorë, guruve, profetëve (përveç Muhamedit). Njerëzit që ndjekin profetët e rremë janë mushrik. Ata në fakt barazohen me paganët dhe apostatët.
Filozofët myslimanë mesjetarë (si dhe hebrenj) e identifikuan besimin në Trinitet me herezinë e shirkut. Sepse sipas besimeve muslimane, Allahu është një dhe nuk ka nevojë për ndërmjetës.
Ortakët e Allahut
Në një kontekst teologjik, një person mëkaton duke i shoqëruar Allahut një qenie më të vogël. Ky mëkat kryhet duke imagjinuar se Zoti ka një partner për të adhuruar. Çfarë thotë Kurani? Faktin që Allahu nuk fal kur i caktohen ndonjë shok shpirtëror apo “shok”, por në të njëjtën kohë fal çdo gjë, këdo. Mirëpo, caktimi i ortakëve për të, siç bëjnë mushrikët në Islam, është një nga shkeljet më të rënda. Kufijtë e konceptit të idhujtarisë janë mjaft fleksibël dhe teologët shpesh e përshkruajnë nderimin e tepruar të një artifakti këtu në Tokë si një shembull i adhurimit të idhujve. Disa ortodoksëIslamistët, për shembull, pretendojnë se besimtarët që adhurojnë Qaben në Mekë janë mushrik.
Ateizëm
Ateizmi gjithashtu perceptohet nga muslimanët si një devijim nga besimi i vërtetë, sepse ai mohon pozitën e Allahut si krijues dhe bartës unik i Gjithësisë (Teuhid er-Rububiyya, Uniteti i Sundimit), dhe njerëzit që pretendimi se është ateist dënohet në vendet muslimane. Po kështu, akti i shmangies shtrihet në gjëra të tilla si nocioni se Zoti ka cilësi antropomorfike njerëzore, si dhe aktet e adhurimit ose devotshmërisë, qëllimi i brendshëm i të cilave është krenaria, kapriçioja ose dëshira për admirim publik, megjithëse lutja publike është një nga gjërat kryesore islame. besimi, i mbështetur dhe i lavdëruar në Kur'an.
Fe të tjera abrahamike
Statusi i "ithtarëve të librit" (ehl al-kitab), veçanërisht çifutëve dhe të krishterëve, në lidhje me konceptet islame të mosbesimit nuk është i qartë. Charles Adams shkruan se Kur'ani i qorton "ithtarët e librit" për refuzimin e mesazhit të Muhamedit, kur ata duhet të ishin të parët që ta pranonin atë si bartës të shpalljeve të mëparshme. Myslimanët veçojnë veçanërisht të krishterët për mospërfilljen e konceptit të njëshmërisë së Zotit. Ajeti 5:73 i Kuranit ("Sigurisht që ata nuk besojnë [Kaferin] i cili thotë: Zoti është i treti nga tre"), ndër vargjet e tjera, tradicionalisht merret në Islam si një refuzim i doktrinës së trinitetit të krishterë., megjithëse bursa moderne ofron interpretime alternative të këtij pasazhi.
Ajete të tjera të Kuranit mohojnë kategorikisht hyjninë e Jezu Krishtit, birit të Marisë, dhe qortojnë njerëzit që e trajtojnë Jezusin si Zot, duke u premtuar të gjithë të krishterëve dënim të përjetshëm në ferr. Kurani gjithashtu nuk e njeh statusin e Jezusit si Biri i Zotit apo vetë Zoti. Në të njëjtën kohë, muslimanët e respektojnë atë si profet dhe të dërguar të Më të Lartit, dërguar bijve të Izraelit.
Historikisht, "Ithtarët e Librit" (hebrenjtë dhe të krishterët) që jetonin përgjithmonë nën sundimin islam, kishin të drejtën e një statusi të veçantë të njohur si dhimmi. Ata u lejuan të praktikonin fenë e tyre, por duhej të paguanin një taksë të veçantë për ta bërë këtë.
