Pasi shteti rus u rilind në një kapacitet të ri në vitet '90, feja zuri një vend të rëndësishëm në të. Gradualisht, ky institucion filloi të zhvillohej dhe përmirësohej.
Institucionet arsimore fetare joshtetërore janë bërë gjithnjë e më të zakonshme në shumë lëndë të Federatës Ruse. Çfarë u sjellin njerëzve? Cili është qëllimi i tyre?
Institucionet fetare. Çfarë është kjo?
Termi "organizata fetare" i referohet shoqatave vullnetare të qytetarëve rusë ose personave të tjerë që banojnë përgjithmonë ligjërisht në Rusi, me qëllim që të shpallin dhe përhapin besimin përmes përpjekjeve të përbashkëta. Megjithatë, ata duhet të regjistrohen si persona juridikë.
Organizata të tilla mund të jenë lokale ose të centralizuara.
Organizata fetare lokale duhet të përbëhet nga dhjetë ose më shumë persona që janë tashmë 18 vjeç. Ata duhet të jenë banorë të të njëjtit vendbanim urban ose rural.
Tri ose më shumë organizata lokale formojnë një shoqatë të centralizuar fetare, e cila, sipas statutit të saj, mund tëkrijoni një institucion arsimor fetar shpirtëror për të trajnuar studentët dhe personelin fetar.
Edukimi fetar
Edukimi fetar është procesi i edukimit dhe edukimit. Në të njëjtën kohë, një dogmë e caktuar fetare merret si bazë.
Një proces i tillë bën të mundur të mësohet thelbi i një dogme të caktuar fetare, të studiohet praktika, kultura dhe jeta fetare.
Gjatë këtij procesi, disa cilësi personale dhe një mënyrë jetese formohen sipas dogmës përkatëse fetare me vlerat e saj të qenësishme morale.
Edukimi fetar kuptohet si një nga format e edukimit jo laik që institucionet fetare kryejnë për të trajnuar shërbëtorë të kultit shumë profesionistë, si dhe për të përfshirë në mënyrë më aktive studentët në jetën fetare.
Dallimi kryesor midis edukimit fetar dhe metodave të tjera të marrjes së njohurive fetare është fakti se ky proces përfshin domosdoshmërisht studimin dhe zbatimin e drejtpërdrejtë të praktikës fetare - adhurimin fetar, adhurimin dhe ceremonitë dhe ritualet e tjera të natyrës fetare.
Kjo, si dhe fokusi në përfshirjen aktive të studentëve në radhët e një shoqate fetare, përcakton formën jolaike të kësaj metode mësimore. Në të njëjtën kohë, institucionet publike fetare janë të detyruara të respektojnë rreptësisht parimin e vullnetarizmit.
Edukim fetar specifik
Mund të dallohen komponentët e mëposhtëmpjesë të edukimit fetar:
- pjesëmarrja e prindërve, si dhe e personave që i zëvendësojnë ata, në edukimin dhe edukimin fetar të fëmijëve;
- marrja e njohurive dhe edukimit fetar në strukturat arsimore që organizojnë institucione fetare si shkollat e së dielës;
- marrja e një edukimi profesional fetar për një klerik të ardhshëm në një institucion arsimor shpirtëror.
Shkolla e së dielës nuk parashikon provimet përfundimtare dhe lëshimin e certifikatës së diplomimit në këtë institucion arsimor.
Sipas legjislacionit ekzistues, çdo shoqate fetare lejohet të organizojë studimin nga famullitë e rritur ose fëmijët e tyre për bazat e Ligjit të Zotit, historinë e kishës dhe lëndë të tjera të ngjashme, pa marrë asnjë licencë shtetërore për të kryer veprimtari edukative.
Ligjvënësi ndaloi edukimin fetar të fëmijëve vetëm kundër pëlqimit dhe vullnetit të të rriturve me të cilët ata jetojnë.
Rreth shkollës së së dielës
Shkolla e së dielës përdor një formë mësimi të arritshme, zakonisht lozonjare për fëmijët e vegjël kur ata flasin për histori biblike dhe themelet e krishterimit.
Për emrin e këtij edukimi është përdorur dita kur mbahen mësimet - e diela. Për klasat, zgjidhet një kohë kur fëmija është absolutisht i lirë.
Fokusi kryesor i sistemit të shkollës së së dielës është në mësimin e drejtpërdrejtë me fëmijët.
Fokusi kryesor është në futjen e traditave të krishtera te fëmijët.
Të gjitha institucionet e këtij lloji mund të ndahen në dy kategori, bazuar në qëllimet e ndjekura në organizimin e një shkolle të caktuar të së dielës:
- Shkolla e së dielës, e cila është kryesisht me natyrë fetare, qëllimi i së cilës është të forcojë fëmijët në fe.
- Një shkollë me mbizotërim të natyrës arsimore. Projektuar për qasje falas në njohuritë e botës përreth nga një këndvështrim fetar.
Për zhvillimin e orëve në këtë lloj institucioni fetar arsimor, zakonisht përdoren ambientet e një kishe ose një ndërtese të projektuar posaçërisht për këtë qëllim.
Studiuesit besojnë se Pavlov Platon Vasilievich ishte i pari që hapi një shkollë të së dielës.
Nga të gjitha format e arsimit ekzistues në Rusi, kjo ishte më demokratike. Ajo lejoi në mënyrë aktive arsimimin e popullatave të rritura analfabete dhe gjysmë-shkolluese rurale dhe urbane.
Institucion fetar - manastir
Pikërisht në manastir krijohet një atmosferë unike që lejon dikë të edukojë në mënyrë holistike një person. Në këtë institucion po zhvillohet formimi i shkencës, e cila lidh pazgjidhshmërisht teorinë dhe praktikën shpirtërore.
Një manastir (rrjedh nga greqishtja "një") do të thotë një komunitet monastik fetar, i bashkuar nga një statut, që zotëron një kompleks të vetëm të ndërtesave fetare, rezidenciale dhe ndihmëse.
Nga historia e manastireve
Në shekullin e tretëKrishterimi filloi të përhapet me shpejtësi, gjë që kontribuoi në dobësimin e ashpërsisë së jetës së besimtarëve. Kjo i shtyu disa asketë të shkonin në male, në shkretëtirë, për t'u larguar nga bota dhe tundimet e saj.
Ata quheshin vetmitarë ose vetmitarë. Ishin ata që hodhën themelet e jetës monastike. Vendlindja e monastizmit është në Egjipt, ku shumë baballarë të shkretëtirës jetuan në shekullin e katërt.
Një prej tyre, Murgu Pachomius i Madh, ishte i pari që vendosi një formë monastike cenobite.
Ai lidhi banesat e ndryshme në të cilat jetonin ndjekësit e Anthony të Madh, në një komunitet. Rreth e rrotull kishte një mur. Ai hartoi një sërë rregullash që rregullonin disiplinën dhe rutinën e përditshme, duke siguruar një alternim uniform të klasave me punën dhe lutjet.
Data e kartës së parë monastike, e shkruar nga Pachomius i Madh, i referohet vitit 318.
Pas kësaj, manastiret filluan të përhapen nga Palestina në Kostandinopojë.
Manastiret erdhën në Perëndim pasi Athanasius i Madh vizitoi Romën në vitin 340
Në tokën ruse murgjit u shfaqën me adoptimin e krishterimit. Jeta monastike në Rusi u themelua nga Shën Antoni dhe Theodosius of the Caves, të cilët krijuan Manastirin e Shpellave të Kievit.
Llojet ekzistuese të manastireve të krishtera
Ka abaci në katolicizëm. Këto janë manastire që drejtohen nga një abat ose abaci, të cilët janë në varësi të peshkopit ose papës.
Kenovia është një manastir që ka një statut komunal.
Lavroyquhen manastiret më të mëdha ortodokse meshkuj.
Vendi ku jetojnë murgjit nga manastiri në qytet quhet oborr.
Shkretëtira është një emër që u jepet vendbanimeve monastike në ortodoksinë ruse, shpesh të vendosura larg manastirit.
Eremiti jeton në një banesë të vetmuar monastike të pavarur ose të izoluar nga ana strukturore të quajtur skete.
