Shoqëria po tërheq gjithnjë e më shumë vëmendjen e individëve krijues që janë në gjendje t'i rezistojnë konkurrencës dhe kanë lëvizshmëri, inteligjencë dhe aftësi për vetëaktualizim dhe vetë-zhvillim të vazhdueshëm krijues.
Interesimi për manifestimet e ndryshme të ekzistencës njerëzore dhe formimi i personalitetit manifestohet veçanërisht në drejtimin humanist të psikologjisë dhe pedagogjisë. Falë tij, një person konsiderohet nga pikëpamja e veçantisë, integritetit dhe dëshirës për përmirësim të vazhdueshëm personal. Në bazë të drejtimit të përmendur qëndron vizioni i njeriut tek të gjithë individët dhe respektimi i detyrueshëm i autonomisë së individit.
Konceptet e përgjithshme të humanizmit
"Humanizëm" në latinisht do të thotë "njerëzimi". Dhe si drejtim, qasja humaniste në filozofi lindi në Rilindje. Ajo u pozicionua me emrin "Humanizmi i Rilindjes". Ky është një botëkuptim, ideja kryesore e të cilit ështëpohimi se një person është një vlerë mbi të gjitha të mirat tokësore dhe bazuar në këtë postulat, është e nevojshme të ndërtohet një qëndrim ndaj tij.
Në përgjithësi, humanizmi është një botëkuptim që nënkupton vlerën e personalitetit të një personi, të drejtën e tij për liri, ekzistencë të lumtur, zhvillim të plotë dhe mundësinë e manifestimit të aftësive të tij. Si një sistem orientimi vlerash, sot ai ka marrë formë si një grup idesh dhe vlerash që pohojnë rëndësinë universale të ekzistencës njerëzore si në përgjithësi ashtu edhe në veçanti (për një individ).
Para shfaqjes së konceptit të "qasjes humaniste ndaj individit", u formua koncepti i "njerëzimit", i cili pasqyron një tipar kaq të rëndësishëm të personalitetit si gatishmëria dhe dëshira për të ndihmuar njerëzit e tjerë, për të treguar respekt, kujdes., bashkëpunim. Pa njerëzimin, në parim, ekzistenca e racës njerëzore është e pamundur.
Ky është një tipar personaliteti që përfaqëson aftësinë për të empatizuar me vetëdije një person tjetër. Në shoqërinë moderne, humanizmi është një ideal shoqëror dhe njeriu është qëllimi më i lartë i zhvillimit shoqëror, në procesin e të cilit duhet të krijohen kushte për realizimin e plotë të të gjitha potencialeve të tij për të arritur harmoninë në sferën sociale, ekonomike, shpirtërore dhe lulëzimi më i lartë i individit.
Themelet kryesore të qasjes humaniste ndaj njeriut
Sot, interpretimi i humanizmit fokusohet në zhvillimin harmonik të aftësive intelektuale të individit, si dhe në atë shpirtëror, moral dhe estetik.komponent. Për këtë, është e rëndësishme të dalloni tek një person të dhënat e tij të mundshme.
Qëllimi i humanizmit është një subjekt i plotë i veprimtarisë, njohjes dhe komunikimit, i cili është i lirë, i vetë-mjaftueshëm dhe përgjegjës për atë që po ndodh në shoqëri. Masa që merr qasja humaniste në këtë rast përcaktohet nga parakushtet për vetë-realizimin e një personi dhe mundësitë e ofruara për këtë. Gjëja kryesore është të lini personalitetin të hapet, për ta ndihmuar atë të bëhet i lirë dhe i përgjegjshëm në kreativitet.
Modeli i formimit të një personi të tillë, nga pikëpamja e psikologjisë humaniste, filloi zhvillimin e tij në SHBA (1950-1960). Është përshkruar në veprat e Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A. dhe të tjerë.
Personalitet
Qasja humaniste ndaj një personi, ndaj psikologjisë së personalitetit, e përshkruar në teorinë e përmendur, u analizua thellë nga shkencëtarët dhe psikologët. Natyrisht, kjo zonë nuk mund të thuhet se është plotësisht e hulumtuar, por në të janë bërë kërkime të rëndësishme teorike.
Ky drejtim i psikologjisë u ngrit si një lloj koncepti alternativ ndaj aktualitetit, duke identifikuar plotësisht ose pjesërisht psikologjinë njerëzore dhe sjelljen e kafshëve. Teoria e personalitetit, e konsideruar nga këndvështrimi i traditave humaniste, klasifikohet si psikodinamike (në të njëjtën kohë, ndërvepruese). Kjo nuk është një degë eksperimentale e psikologjisë që ka një organizim strukturor-dinamik dhe mbulon të gjithë periudhën e jetës së një personi. Ajo e përshkruan atë si një person që përdor termavetitë dhe veçoritë e brendshme dhe termat e sjelljes.
Përkrahësit e teorisë që e konsideron personalitetin në një qasje humaniste janë të interesuar kryesisht në perceptimin, kuptimin dhe shpjegimin e ngjarjeve reale të një personi në jetën e tij. Preferenca i jepet fenomenologjisë së personalitetit, sesa kërkimit të shpjegimeve. Prandaj, kjo lloj teorie shpesh quhet fenomenologjike. Vetë përshkrimi i një personi dhe ngjarjet në jetën e saj përqendrohet kryesisht në të tashmen dhe përshkruhet me terma të tillë: “qëllimet e jetës”, “kuptimi i jetës”, “vlerat” etj.
Humanizmi në psikologjinë e Rogers dhe Maslow
Në teorinë e tij, Rogers u mbështet në faktin se një person ka dëshirën dhe aftësinë për vetë-përmirësim personal, pasi ai është i pajisur me vetëdije. Sipas Rogers, njeriu është një qenie që mund të jetë gjykatësi i tij përfundimtar.
Qasja teorike humaniste e Rogers në psikologjinë e personalitetit çon në faktin se koncepti qendror për një person është "Unë", me të gjitha idetë, idetë, qëllimet dhe vlerat. Duke i përdorur ato, ai mund të karakterizojë veten dhe të përshkruajë perspektivat për përmirësimin dhe zhvillimin personal. Një person duhet t'i bëjë vetes pyetjen "Kush jam unë? Çfarë dua dhe mund të bëhem? dhe me çdo kusht zgjidhe atë.
Imazhi i "Unë" si rezultat i përvojës personale të jetës ndikon në vetëvlerësimin dhe perceptimin e botës dhe mjedisit. Mund të jetë negativ, pozitiv ose i diskutueshëm. Individët me koncepte të ndryshme "Unë" e shohin botën ndryshe. Një koncept i tillë mund të jetëe shtrembëruar dhe ajo që nuk përshtatet nën të është e detyruar të dalë nga vetëdija. Niveli i kënaqësisë me jetën është një masë e plotësisë së lumturisë. Kjo varet drejtpërdrejt nga konsistenca midis "Unë" reale dhe ideale.
Ndër nevojat, qasja humaniste në psikologjinë e personalitetit nxjerr në pah:
- vetëaktualizim;
- përpiquni për vetë-shprehje;
- përpiquni për vetë-përmirësim.
Mbi dominuesin mes tyre është vetëaktualizimi. Ai bashkon të gjithë teoricienët në këtë fushë, edhe me dallime të konsiderueshme në pikëpamje. Por më i zakonshmi për t'u marrë në konsideratë ishte koncepti i pikëpamjeve të Maslow A.
Ai vuri në dukje se të gjithë njerëzit që vetë-aktualizohen janë të përfshirë në disa biznese. Ata janë të përkushtuar ndaj tij dhe shkaku është diçka shumë e vlefshme për një person (një lloj profesioni). Njerëzit e këtij lloji përpiqen për mirësjellje, bukuri, drejtësi, mirësi dhe përsosmëri. Këto vlera janë nevojat jetike dhe kuptimi i vetëaktualizimit. Për një person të tillë, ekzistenca shfaqet si një proces i zgjedhjes së vazhdueshme: ec përpara ose tërhiqe dhe jo lufto. Vetëaktualizimi është rruga e zhvillimit të vazhdueshëm dhe refuzimit të iluzioneve, largimit të ideve të rreme.
Cili është thelbi i qasjes humaniste në psikologji
Tradicionalisht, qasja humaniste përfshin teoritë e Allport G. për tiparet e personalitetit, Maslow A. për vetëaktualizimin, Rogers K. për psikoterapi direktive, për rrugën e jetës së personalitetit të Buhler Sh. si idetë e Maya R. Maindispozitat e konceptit të humanizmit në psikologji janë si më poshtë:
- fillimisht, një person ka një fuqi të vërtetë konstruktive;
- formimi i forcave shkatërruese ndodh ndërsa zhvillimi përparon;
- një person ka një motiv për vetëaktualizim;
- Në rrugën e vetëaktualizimit ka pengesa që pengojnë funksionimin efektiv të individit.
Termat kryesore të konceptit:
- kongruencë;
- pranim pozitiv dhe pa kushte për veten dhe të tjerët;
- dëgjim dhe mirëkuptim empatik.
Objektivat kryesore të qasjes:
- sigurimi i funksionimit të plotë të personalitetit;
- krijimi i kushteve për vetëaktualizim;
- mësimdhënia e spontanitetit, çiltërsisë, autenticitetit, miqësisë dhe pranimit;
- edukimi i empatisë (simpatia dhe bashkëfajësia);
- zhvilloni kapacitetin për vlerësim të brendshëm;
- hapje ndaj gjërave të reja.
Kjo qasje ka kufizime në zbatim. Këta janë psikotikë dhe fëmijë. Një rezultat negativ është i mundur me ndikimin e drejtpërdrejtë të terapisë në një mjedis social agresiv.
Mbi parimet e një qasjeje humaniste
Parimet kryesore të qasjes humaniste mund të përmblidhen shkurt:
- me gjithë kufizimet e qenies, një person ka lirinë dhe pavarësinë për ta realizuar atë;
- një burim i rëndësishëm informacioni është ekzistencialiteti dhe përvoja subjektive e individit;
- natyra njerëzore gjithmonë përpiqet për zhvillim të vazhdueshëm;
- njeriu është një dhe i tërë;
- personalitetështë unike, ka nevojë për vetë-realizim;
- njeriu shikon nga e ardhmja dhe është një qenie krijuese aktive.
Nga parimet vjen përgjegjësia për veprimet. Një person nuk është një mjet i pavetëdijshëm dhe jo një skllav i zakoneve të formuara. Fillimisht, natyra e tij është pozitive dhe e mirë. Maslow dhe Rogers besonin se rritja personale shpesh pengohet nga mekanizmat mbrojtës dhe frika. Në fund të fundit, shpesh vetëvlerësimi është në kundërshtim me atë që të tjerët i japin një personi. Prandaj, ai përballet me një dilemë - zgjedhjen midis pranimit të një vlerësimi nga jashtë dhe dëshirës për të qëndruar me të tijën.
Ekzistencialiteti dhe humanizmi
Psikologët që përfaqësojnë qasjen ekzistenciale-humaniste janë Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Qasja e përshkruar u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. Ne rendisim dispozitat kryesore të këtij koncepti:
- një person konsiderohet nga pozicioni i ekzistencës reale;
- ai duhet të përpiqet për vetëaktualizim dhe vetërealizim;
- një person është përgjegjës për zgjedhjen, ekzistencën dhe realizimin e potencialeve të tij;
- personaliteti është i lirë dhe ka shumë zgjedhje. Problemi është ta shmangni atë;
- ankthi është pasojë e mospërmbushjes së potencialit të dikujt;
- shpesh njeriu nuk e kupton se është skllav i modeleve dhe zakoneve, nuk është një person autentik dhe jeton fals. Për të ndryshuar një gjendje të tillë, është e nevojshme të kuptosh pozicionin e vërtetë;
- njeriu vuan nga vetmia, edhe pse aii vetmuar fillimisht, pasi vjen në botë dhe e lë atë vetëm.
Qëllimet kryesore të ndjekura nga qasja ekzistenciale-humaniste janë:
- duke ngritur përgjegjësi, aftësi për të vendosur detyra dhe për t'i zgjidhur ato;
- të mësosh të jesh aktiv dhe të kapërcesh vështirësitë;
- kërko për aktivitete ku mund të shprehesh lirshëm;
- kapërcimi i vuajtjeve, përjetimi i momenteve të "kulmit";
- të mësosh përqendrimin e zgjedhjes;
- kërko për kuptime autentike.
Zgjedhje e lirë, hapje ndaj ngjarjeve të reja të ardhshme - një udhëzues për individin. Një koncept i tillë refuzon konformitetin. Këto cilësi janë të ngulitura në biologjinë njerëzore.
Humanizmi në edukim dhe edukim
Normat dhe parimet që promovojnë një qasje humaniste në arsim përqendrohen në sigurimin që sistemi i marrëdhënieve "edukator/nxënës" të bazohet në respekt dhe drejtësi.
Pra, në pedagogjinë e C. Rogers, mësuesi duhet të zgjojë forcat e nxënësit për të zgjidhur problemet e tij dhe jo të vendosë për të. Ju nuk mund të impononi një zgjidhje të gatshme. Qëllimi është të stimulohet puna personale e ndryshimit dhe rritjes, dhe këto janë të pakufishme. Gjëja kryesore nuk është një grup faktesh dhe teorish, por transformimi i personalitetit të studentit si rezultat i të mësuarit të pavarur. Detyra e edukimit është të zhvillojë mundësitë e vetë-zhvillimit dhe vetë-aktualizimit, kërkimi i individualitetit të dikujt. K. Rogers përcaktoi kushtet e mëposhtme në të cilat zbatohet kjo detyrë:
- nxënësit në procesin mësimor zgjidhin probleme që janë të rëndësishme për ta;
- mësues në lidhje mestudentët ndihen kongruent;
- ai i trajton studentët pa kushte;
- mësuesi tregon empati për nxënësit (depërtimi në botën e brendshme të nxënësit, vështrimi i mjedisit me sytë e tij, ndërsa mbetet vetvetja;
- mësues - asistent, stimulues (krijon kushte të favorshme për nxënësin);
- ai inkurajon studentët të bëjnë zgjedhje morale duke ofruar materiale për analizë.
Një person i rritur është vlera më e lartë që ka të drejtën për një jetë të denjë dhe lumturi. Prandaj, qasja humaniste në edukim, e cila afirmon të drejtat dhe lirinë e fëmijës, kontribuon në zhvillimin e tij krijues dhe vetëzhvillimin e tij, është një drejtim prioritar në pedagogji.
Kjo qasje kërkon analizë. Për më tepër, është i nevojshëm një kuptim i plotë i thellë i koncepteve (diametralisht të kundërta): jeta dhe vdekja, gënjeshtra dhe ndershmëria, agresioni dhe vullneti i mirë, urrejtja dhe dashuria…
Edukim sportiv dhe humanizëm
Aktualisht, qasja humaniste ndaj stërvitjes së një atleti përjashton procesin e përgatitjes dhe stërvitjes, kur atleti vepron si subjekt mekanik, duke arritur rezultatin e vendosur përpara tij.
Studimet kanë treguar se shpesh atletët, duke arritur përsosmërinë fizike, shkaktojnë dëme serioze në psikikën dhe shëndetin e tyre. Ndodh që të aplikohen ngarkesa joadekuate. Kjo funksionon si për atletët e rinj ashtu edhe për të rriturit. Si rezultat, kjo qasje çon në prishje psikologjike. Por në të njëjtën kohë, hulumtimitregojnë se mundësitë për formimin e personalitetit të sportistit, qëndrimet e tij morale, shpirtërore, formimi i motivimit janë të pafundme. Një qasje që synon zhvillimin e saj mund të zbatohet plotësisht nëse ndryshohen vlerat si të atletit ashtu edhe të trajnerit. Një qëndrim i tillë duhet të bëhet më njerëzor.
Formimi i cilësive humaniste te një atlet është një proces mjaft i ndërlikuar dhe i gjatë. Duhet të jetë sistematik dhe kërkon që trajneri (edukatori, mësuesi) të zotërojë teknologjitë e hollësisë së lartë. Kjo qasje fokusohet në një mjedis humanist - zhvillimin e individit, shëndetin e tij mendor, fizik përmes sportit dhe kulturës fizike.
Qeverisja dhe humanizmi
Sot, organizata të ndryshme përpiqen të përmirësojnë vazhdimisht nivelin e kulturës së stafit të tyre. Në Japoni, për shembull, çdo ndërmarrje (firmë) është për punonjësit e saj jo vetëm një vend për të fituar para për të jetuar, por edhe një vend që bashkon kolegët individualë në një ekip. Fryma e bashkëpunimit dhe ndërvarësisë janë të rëndësishme për të.
Organizimi është një zgjerim i familjes. Qasja humaniste ndaj menaxhimit shihet si një proces që krijon një realitet që u mundëson njerëzve të shohin ngjarjet, t'i kuptojnë ato, të veprojnë sipas situatës, duke i dhënë kuptim dhe rëndësi sjelljes së tyre. Në fakt, rregullat janë mjete dhe veprimi kryesor ndodh në momentin e zgjedhjes.
Çdo aspekt i organizatës është i ngarkuar me kuptim simbolik dhe ndihmon në krijimin e realitetit. Qasja humaniste fokusohet tek individi, jo tek organizata. Për ta arritur këtë, është shumë e rëndësishme që të jeni në gjendje të integroheni në sistemin ekzistues të vlerave dhe të ndryshoni në kushtet e reja të veprimtarisë.
