Sharmi shpirtërore në Ortodoksi

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Priftërinjtë janë njerëz interesantë me përvojë të pasur jetësore. Ndonjëherë ata flasin për ata që vijnë për të rrëfyer. Ata qëndrojnë në foltore dhe heshtin, dhe kur prifti fillon të pyesë për mëkatet, ata e shikojnë atë të tmerruar. Të tillë famullitarë janë në iluzion shpirtëror.

Përkufizim

Ka dy koncepte të fjalës "harm" në Ortodoksi. Sipas përkufizimit të parë, ky është errësimi i shpirtit njerëzor nën ndikimin e forcave të liga (demonëve). Një të krishteri fillon t'i duket se është më i miri, ka dhunti shpirtërore dhe se çfarë lutjeje të fortë ka vetëm mund ta ketë zili.

Përkufizimi i dytë i iluzionit shpirtëror është se ai është një gjendje e vetë-mashtrimit, sharmit dhe vetë-mashtrimit të shkaktuar nga ndikimi i dikujt ose diçkaje.

Kush është magjepsur?

Të krishterët e devotshëm i nënshtrohen llojit të parë të prelestit, përkufizimi i të cilit është dhënë më sipër. E dyta - njerëzit që janë larg Zotit dhe rrallë e vizitojnë tempullin.

Etërit e Shenjtë për gjendjen e iluzionit

Sipas përkufizimit të etërve të shenjtë, sharmishpirtërore ndahet në dy lloje: mendore dhe zemra.

E para është ëndërrimi me sy, i lindur nga një veprim i gabuar mendor. Këto janë ëndrra, ndjesi të rreme ose ndonjë vizion gjatë lutjes.

Lloji i dytë i iluzionit shpirtëror në Ortodoksi quhet opinion. Kur lind, një person fillon ta imagjinojë veten një libër lutjesh të madh, i cili ka fituar dhuntitë e Frymës së Shenjtë. Gjatë vigjiljes së lutjes, ai përjeton ndjesi të rreme hiri.

Sipas përkufizimit të shenjtorëve, sharmi shpirtëror është dëmtimi i natyrës njerëzore nga një gënjeshtër. Vetë-mashtrimi më i madh është ta konsiderosh veten të lirë prej tij. Të gjithë njerëzit janë në lajthitje, për ta kuptuar këtë është mbrojtja më e madhe nga kjo gjendje. Kështu mësoi Shën Ignatius Brianchaninov.

Sipas mësimeve të Shën Gregorit të Sinait për mashtrimin, ai ka tre arsye kryesore - krenarinë, zilinë nga demonët, lejen e Zotit për të ndëshkuar një person.

Arsyeja e krenarisë, nga ana tjetër, është kotësia, zilia demonike lind nga begatia dhe leja e Zotit - nga një jetë mëkatare. Ky i fundit mund të qëndrojë me një person përgjithmonë, deri në vdekjen e tij.

Ja çfarë thonë tjetër etërit e shenjtë për mashtrimin shpirtëror. Le të citojmë mendimin e Shën Teofanit të Vetmit: nuk duhet ekzagjeruar rëndësia e kësaj gjendjeje, si dhe të kesh frikë prej saj. Bukuria u ndodh atyre që janë krenarë, që vendosin se zemrat e tyre janë prekur nga ngrohtësia. Këtu i pret gjendja e iluzionit, sepse shpirtrat e papastër nuk flenë, duke dashur të joshin një person.

Simeon NewTeologu i paralajmëron besimtarët me fjalë për intrigat e djallit. I ligu gjithmonë i afrohet shpirtit të njeriut në atë mënyrë që besimtari të mos jetë në dijeni të intrigave të tij. Ai përpiqet të nxisë të gjitha aspiratat dhe lëvizjet e shpirtit, t'i drejtojë ato drejt veprave që janë të dobishme për të Ligun. Brenda një personi ka konfuzion dhe një stuhi, ai bëhet i pasionuar, dëshirat e shpirtit bëhen të turpshme. Kjo është gjendja që Ortodoksia e quan iluzion shpirtëror.

Gjon Kasiani Romak foli për shpirtrat e papastër, se ka shumë prej tyre kudo. Ata fluturojnë midis qiellit dhe tokës, por njerëzit nuk i shohin ato. Zoti, në mëshirën e Tij, i bëri demonët të padukshëm për sytë e njeriut. Sepse ata janë aq të shëmtuar sa njerëzit do të tmerroheshin nga shikimi i tyre dhe me kalimin e kohës ata do të zemëroheshin më shumë, duke parë sjelljen e ligë të demonëve, të nxitur në pamaturi edhe më të madhe dhe duke ndezur pasione të shumta në vetvete.

Llojet e hijeshave

Ka disa lloje iluzionesh shpirtërore për të cilat duhet të dinë si një person që shkon në kishë ashtu edhe dikush që sapo po fillon udhëtimin e tyre drejt Zotit:

• Ngjall imagjinatën.
• Vigime të rreme.
• Gëzim i rremë.
• vetëmarrëveshje.
• Ndjenjë e rreme e hirit.
• Dhuratë e rreme e shërimit.
• Dhuratë e rreme e mprehtësisë.
• Qëndrim mosrespektues ndaj mentorëve.
• Besoni në ëndrrat.

Shfaqja e sharmit

Ne flasim për karakteristikat kryesore të kësaj gjendjeje, por nuk përmendëm kurrë se si manifestohet.

Gjithçka është e thjeshtë dhe e vështirë në të njëjtën kohë: një person fillon të humbasëkontrolli mbi mendimet dhe arsyetimin e tyre, shpesh largohet nga e Vërteta, duke marrë mësime të rreme për të. Është e lehtë të merret me mend se kush e shtyn një person të njihet me ta.

Kur sfera shpirtërore me vullnet të fortë errësohet, njerëzit bëhen adhurues të zjarrtë të së keqes. Një person më parë i sjellshëm dhe i arsyeshëm kthehet në një lodër djallëzore, e paaftë për t'i rezistuar të keqes, për ta braktisur atë. E njëjta gjë ndodh kur demonët pushtojnë fuqinë nervozë të një personi. Ai, në pamundësi për t'i rezistuar tundimit, harron menjëherë se çfarë është të bësh mirë. I joshuri nuk ka forcë të mjaftueshme për vepra të mira, por sapo dëgjon për diçka të keqe, menjëherë ndizet për të mbështetur këtë ndërmarrje.

Për vetë-mashtrim

Sharmi shpirtërore - çfarë është? Përkufizimi është dhënë disi më lart, janë përshkruar metodat e manifestimit. Mbetet për të zbuluar se çfarë është vetë-mashtrimi.

Vetë-mashtrimi, ose mashtrimi është një gjendje e vetëdijes së rreme shpirtërore. njeriut i duket se ka fituar hirin hyjnor, por nuk është Zoti ai që ndikon në shpirtin dhe trupin e tij, por demonët frymëzojnë mendime të tilla. Forma ekstreme e gjendjes së iluzionit shpirtëror është ndjenja e të qenit i shenjtë.

Pse ndodh kjo gjendje tek besimtarët?

Është shkruar më lart se njerëzit që janë larg Perëndisë dhe tempullit i nënshtrohen mashtrimit shpirtëror. Por të krishterët e zellshëm, murgjit dhe klerikët mund të bien gjithashtu në mashtrim.

Gjithçka fillon me zell të zjarrtë në lutje, kur një murg ose një laik i zakonshëm ndërmerr një vepër pa u bekuar nga një mentor shpirtëror. Një prift e shprehu me vend këtëasketët: ata lexojnë njëzet akatistë në ditë dhe më pas ikonat e tyre shkëlqejnë.

Hiri i Perëndisë vepron nëpërmjet përulësisë, krenaria na shtyn në vepra të panevojshme. Në librin e mrekullueshëm të krishterë "Pashkët e Kuqe" ka një histori se si u hap Optina Pustyn (tani një manastir afër Kaluga). Të rinjtë ortodoksë erdhën në një numër të madh, mjaft të veshur me të zeza, dhe një pelegrin gërmoi një gropë për vete në pyllin e Optinës dhe shkoi në izolim. Natyrisht, kjo grilë nuk përfundoi me asgjë të mirë, por autori i librit nuk filloi të shkruajë për sikletin e madh që lidhet me gropëzën në pyll dhe "veprën" e pelegrinit. Nga njëra anë, kemi përpara një histori qesharake, nga ana tjetër, një formë të lehtë sharmi. Le të shpjegojmë se grila është gjendja më e lartë shpirtërore, në të cilën asketi heq dorë nga gjithçka, duke u zhytur plotësisht në lutje. Murgjit i mohojnë vetes edhe gjërat më të pakta, duke e përulur mishin. Si mund të hiqte dorë lehtësisht një laik i ri nga gjithçka që e kishte rrethuar më parë, pa përgatitjen e duhur shpirtërore? Vështirë se ai vetëm e imagjinonte veten si një libër asket dhe lutjeje, a nuk është ky një mashtrim shpirtëror?

Gjendja e iluzionit midis laikëve

Shumë njerëz janë shumë larg Perëndisë, ata shkojnë në tempull disa herë në vit, nuk kanë dëgjuar për lutjet në shtëpi. Por vjen një moment kur ata shkojnë në rrëfim dhe nuk e dinë se çfarë dëshiron të dëgjojë “estrada” prej tyre.

Prifti fillon të bëjë pyetje kryesore, rrëfimtari e shikon atë me sy të mëdhenj, duke pyetur sinqerisht pse prifti e akuzon atë për diçka. Njeriu nuk jeton më keqtë tjerët: punon, kujdeset për familjen, përpiqet të bëjë mirë, të mos ofendojë askënd. Cilat mëkate i atribuohen atij?

Rrëfimtari donte të fliste për jetën me priftin, por rezultati ishte keqkuptimi dhe pakënaqësia. Një burrë, i ofenduar nga ndjenjat më të mira, largohet nga tempulli dhe u thotë të njohurve të tij se çfarë janë të këqij "priftërinjtë", duke e detyruar shenjtorin e pamëkat të pendohet për diçka.

Kjo është një bukuri e vërtetë - një sëmundje shpirtërore që goditi njerëzimin modern. Dhe të gjithë pse? Po, sepse në vend të një jete të matur dhe të penduar, njerëzit tërhiqen drejt relaksimit dhe kënaqësive. Ata ndjekin mallrat dhe pasuritë tokësore, duke harruar plotësisht Zotin dhe kishën.

I varur nga kungimi i shpeshtë

Lexuesit e devotshëm nuk do të habiten, por ushqim për mendim u prezantohet të tjerëve.

Një lloj iluzionesh shpirtërore është kungimi i shpeshtë. Para lexuesve janë dy histori të treguara nga martiri Arseny (Zhdanovsky) në librin e tij "Ditari shpirtëror".

Një grua merrte kungimin çdo ditë. Kleri tërhoqi vëmendjen për këtë, duke udhëzuar priftin, të cilit ajo i rrëfeu, të kontrollonte zonjën. Ai, nga ana tjetër, e urdhëroi atë të rrëfente çdo ditë dhe nuk e lejonte të merrte kungimin kur e konsideronte të dobishme për fëmijën e tij.

Vetëm gruaja ishte indiferente ndaj ndalimeve të rrëfimtarit, ajo filloi të lëvizte nga kisha në kishë, duke vazhduar të merrte kungimin çdo ditë. Në fund, udhëheqja shpirtërore e gjurmoi dhe e ndaloi nga ordinanca.

Por heroina e tregimit nuk u turpërua,ajo vendosi që ajo mund të marrë kungimin në shtëpi. Zoti shumë kohë më parë i dha të drejtën që të kthente bukën dhe verën në trupin dhe gjakun e saj. Gruaja filloi të kremtojë "liturgjinë" vetë, duke marrë kungimin në shtëpi.

Përfundoi me trishtim: zonja u çmend, ajo u dërgua në institucionin përkatës.

Një grua tjetër në iluzion shpirtëror kërkonte kungimin e përditshëm. Prifti reagoi me arsye ndaj kërkesave të saj dhe shtroi pyetjen: a është e denjë zonja të vazhdojë kaq shpesh në sakrament? Ajo, natyrisht, ishte "e denjë", sepse "nuk kishte mëkate", për të cilat ajo e informoi priftin.

Sa shpesh duhet të marr kungim? Përgjigjen e saktë për pyetjen e bërë mund ta japë vetëm prifti të cilit personi rrëfen. Po ata që nuk kanë një mentor shpirtëror dhe e fillojnë sakramentin e rrëfimit me priftërinj të ndryshëm?

Kërkesa minimale për kungim është 5 herë në vit. Në çdo postim një herë dhe në ditën tuaj të emrit. Vetëm katër agjërime të gjata, respektivisht, po aq herë që njeriu fillon sakramentin e kungimit.

Disa marrin kungimin një herë në muaj, të tjerët dy herë. Ka njerëz që marrin kungimin një herë në javë, por ata janë famullitarë të një tempulli dhe jo vizitorë të rrallë.

Si të merreni me bukurinë

A është e mundur të heqësh qafe mashtrimin shpirtëror vetë? Jo, një person nuk është në gjendje të luftojë kundër shpirtrave të papastër pa ndihmën e Zotit. Është e nevojshme t'i drejtohemi Shpëtimtarit dhe armëve të lëna prej tij për luftë shpirtërore.

• Namazi dhe agjërimiduke përzënë brezin e keq. Natyrisht, lutja duhet të jetë esëll, nën drejtimin e një prifti me përvojë. Neofiti do të fillojë të vendosë në mënyrë të pavarur rregullat e lutjes për veten e tij, të bëjë sexhde të shumta dhe të lexojë një numër të madh akathistësh, kështu që ai do të bjerë në një gjendje mashtrimi edhe më shumë. E njëjta gjë vlen edhe për agjërimin, duhet të ketë masë dhe udhëheqje me përvojë në çdo gjë.
• Ndjekja e shërbesave të kishës, pjesëmarrja e detyrueshme në sakramentet e rrëfimit dhe kungimit, dhe gjatë Kreshmës së Madhe - unksioni. Sa shpesh për të marrë kungimin është shkruar më lart. Sa i përket rrëfimit, mund të ketë vetëm një këshillë - sa më shpesh, aq më mirë për shpirtin.
• Jetë esëll, vetëvëzhgim i rreptë. Të gjithë jemi dembelë, të prirur për relaksim dhe përtaci. Kjo e fundit është nëna e të gjitha veseve, duhet shmangur, gjeni diçka për të bërë. Kjo nuk do të thotë se nuk duhet të ketë fare pushim, por ato nuk mund të zëvendësojnë punën.

Për keqardhjen dhe dekurajimin për veten

Mos u vjen keq për veten - këto fjalë i thonë shumë priftërinj, duke i dhënë fjalë ndarëse laikit. Njerëzit priren të bëjnë gjëra që ndjejnë keqardhje për veten e tyre, për ta parë jetën e tyre nga këndvështrimi më negativ. Nga këtu lind dëshpërimi, një person nuk dëshiron asgjë. Çfarë është tempulli, rrëfimi dhe kungimi? I krishteri shtrihet në divan me një vështrim të shuar, ai zhvillon apati dhe indiferencë ndaj gjithçkaje. Shpirtrat e papastër gëzohen, qarkullojnë rreth të sëmurit dhe rrëshqasin në të mendime të trishtuara. T'i nënshtrohesh dekurajimit është gjëja e fundit për një të krishterë.

Përfundim

Për cilat janë shenjat e iluzionit shpirtëror, nëmateriali përshkruhet në detaje. Për të shmangur këtë gjendje, nuk duhet ascet pa bekimin e një mentor shpirtëror. Forcat tona janë të vogla, ku ka deri në shfrytëzime dhe luftë kundër demonëve. Ata do të ngrenë, do të godasin dhe nuk do të lënë asnjë vend të lagur nga asketi krenar, nëse Zoti i lejon.