Ka shumë festa në traditat e Kishës Ortodokse. Triniteti është një nga festat më të rëndësishme pas Pashkëve dhe Krishtlindjeve.
Thelbi i festës së Trinisë së Shenjtë
Në ditën e Trinisë së Shenjtë, kisha kujton një ngjarje madhështore biblike - zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Kjo ngjarje hodhi themelet për Kishën e Krishtit. Në këtë ditë në të gjithë botën pohohet besimi i krishterë, i cili u bën thirrje fëmijëve të tij shpirtërorë të forcojnë dhe ripërtërijnë dhuratat e Frymës së Shenjtë të marra gjatë Sakramentit të Pagëzimit. Hiri misterioz i Zotit rinovon dhe transformon botën e brendshme shpirtërore të çdo besimtari, i jep atij gjithçka që është e pastër, e vlefshme dhe sublime. Në festën e Trinisë së Shenjtë, të krishterët ortodoksë gëzohen dhe kremtojnë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt dhe lindjen e Kishës. Gjithashtu në këtë ditë u zbulua një tjetër hipostazë e Zotit. Në kohët e Testamentit të Vjetër, njerëzit dinin vetëm për Perëndinë, me lindjen e Krishtit ata panë Birin e Tij të Vetëmlindur dhe në ditën e Rrëshajëve njerëzit mundën të mësonin për Personin e Tretë të Trinisë së Shenjtë - Frymën e Shenjtë.
Duke pritur për Frymën e Shenjtë
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt në ditën e Rrëshajëve, si një pikë kthese madhështore në historinë botërore, u tregua nga Ungjilltari Luka në kapitujt e parë të Veprave të Apostujve. Kjo ngjarje nuk ishte një surprizë për audiencën - Zoti e parashikoi përmes gojës së profetëve, Jezu Krishti shpjegoi nevojën për kryqëzimin e Tij dhe ngushëlloi apostujt e pikëlluar, duke u thënë atyre për ardhjen e Frymës së Shenjtë për të përfunduar shpëtimin e njerëzve. Duke pritur ardhjen e Frymës së Shenjtë? Virgjëresha Mari, dishepujt e Krishtit, gratë mirrë dhe më shumë se 100 njerëz ishin në Jeruzalem në dhomën e sipërme të Sionit, në të cilën më parë ishte mbajtur Darka e Fundit me Zotin. Të gjithë të mbledhurit prisnin premtimin e Atit të premtuar nga Jezusi, megjithëse nuk e dinin se si dhe kur do të ndodhte. Pas ngjarjes kur Jezusi u ngjit në qiell, erdhi dita e dhjetë. Judenjtë festuan në këtë ditë festën e Rrëshajëve të Testamentit të Vjetër - çlirimin e hebrenjve nga skllavëria në Egjipt dhe fillimin e jetës në bashkim me Zotin. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt nuk ndodhi rastësisht në këtë ditë: ajo çliroi besimtarët në Jezu Krishtin nga fuqia e djallit dhe ishte baza për një bashkim të ri me Perëndinë në Mbretërinë e Tij. Ai zëvendësoi ligjet strikte të shkruara të Dhiatës së Vjetër me udhëheqjen e Perëndisë në frymën e dashurisë dhe lirisë.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt
Në orën nëntë të mëngjesit, njerëzit që mbërritën në Jerusalem për kremtimin e Rrëshajëve u mblodhën në tempuj për lutje dhe flijime. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt ndodhi papritur: në fillim përfundoiNë dhomën e sipërme të Sionit u dëgjua një zhurmë si nga një erë furtune. Shtëpia me apostujt e shenjtë ishte e mbushur me këtë zhurmë, mbi kokat e tyre u shfaqën shumë flakë të ndritshme, por jo të ndezura. Edhe më të pazakonta ishin vetitë e tyre shpirtërore: kushdo mbi të cilin ata ranë ndjeu një rritje të jashtëzakonshme të forcës shpirtërore, frymëzimit dhe gëzimit. Duke e ndjerë veten të qetë, plot forcë dhe dashuri për Zotin, apostujt filluan të shprehin gëzimin e tyre me thirrje me zë të lartë dhe lavdërim të Zotit, duke zbuluar në të njëjtën kohë se ata flasin jo vetëm hebraisht, por edhe gjuhë të tjera të panjohura më parë për ta.. Kështu zbriti Fryma e Shenjtë mbi apostujt, duke i pagëzuar me zjarr, siç parashikoi profeti Gjon Pagëzori.
Predikimi i parë i Pjetrit
Zhurma nga shtëpia apostolike tërhoqi shumë njerëz drejt tij. Apostujt me lutje dhe lavdërime të Zotit shkuan në çatinë e kësaj shtëpie. Duke dëgjuar këto lutje dhe këngë të gëzueshme, njerëzit u mahnitën që dishepujt e Krishtit, kryesisht njerëz të thjeshtë, të paarsimuar, flasin gjuhë të ndryshme. Dhe secili nga njerëzit që erdhën në festën në Jeruzalem nga vende të ndryshme dëgjuan gjuhën e tyre amtare dhe kuptuan se për çfarë po flisnin apostujt. Përveç ndryshimeve të brendshme të bekuara shpirtërore, apostujt ishin në gjendje të përhapnin më me sukses Ungjillin te popuj të ndryshëm në gjuhë të ndryshme pa i studiuar ato. se parashikimi i lashtë për zbritjen e mrekullueshme të Frymës së Shenjtë u realizua dhe çfarë saktësisht ka në të.shpëtimin e njerëzve, që për këtë duroi vuajtjet e Jezu Krishtit. Predikimi ishte i thjeshtë, por i folur përmes buzëve njerëzore nga vetë Fryma e Shenjtë. Këto fjalë depërtuan në zemrat e njerëzve që dëgjonin dhe ata menjëherë kryen pendimin publik për mëkatet e tyre dhe pranuan Pagëzimin. Kisha brenda një dite u rrit nga 120 njerëz në tre mijë. Pra, dita e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt u bë fillimi i ekzistencës së Kishës së Krishtit - një shoqëri e mbushur me hir të besimtarëve që duan të shpëtojnë shpirtrat e tyre. Sipas premtimit të Zotit, Kisha nuk do të mposhtet nga armiqtë e besimit deri në fund të botës.
Shërbimi i Rrëshajëve
Në festën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, në kisha kryhet një nga shërbesat më plot ngjyra dhe më të bukura të vitit. Tempujt janë zbukuruar me gjelbërim veror - famullitarët vijnë me lule të egra, degë thupër. Dyshemetë e tempujve shpesh spërkaten me bar të sapoprerë, aroma e papërshkrueshme e të cilit, e përzier me erën e temjanit, krijon një atmosferë të një feste të jashtëzakonshme. Ngjyrat e rrobave të shërbëtorëve janë zgjedhur që të përputhen me dekorimin e tempullit - gjithashtu jeshile. Pas Liturgjisë, darka e madhe shpesh mbahet në kisha menjëherë. Edhe pse Darka zakonisht shërbehet në mbrëmje, në këtë ditë bëhet përjashtim për faktin se shumë besimtarë nuk mund të marrin pjesë në të. Këngët e darkës lavdërojnë Frymën e Shenjtë. Ndërsa shërbesa vazhdon, prifti lexon tre lutje të veçanta: për kishën, për shpëtimin e të gjithë atyre që luten, për prehjen e shpirtrave të të gjithë të vdekurve, madje edhe të atyre që janë në ferr. Të gjithë famullitarët në këtë kohë janë në gjunjë. Një lutje e tillë e gjunjëzuar përfundon periudhën pesëdhjetëditore pas Pashkëve, gjatë së cilës nuk u bë sexhde apo gjunjëzim.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Ikonografia e festës
Përbërja dhe pamja e ikonografisë së Rrëshajëve është një nga shembujt e ndryshimeve në formën artistike të ikonës nën ndikimin e teologjisë së krishterë gjatë shekujve. Ndarja e kremtimit të Ngjitjes dhe Rrëshajëve filloi në shekullin IV. Deri në atë kohë, festimi ishte në të njëjtën ditë, gjë që u pasqyrua në ikonat e Ngjitjes së Rrëshajëve. Pas shekullit XV, kremtimi u nda, përkatësisht, kur lindi nevoja për një shfaqje të veçantë të Rrëshajëve, artistët e ndanë ikonën në pjesën e sipërme - "Ngjitja" - dhe në pjesën e poshtme - "Rrëshajëve". Në të njëjtën kohë, imazhi i Nënës së Zotit mbeti në ikonën e Rrëshajëve, gjë që ishte e palogjikshme. Prandaj, në Lindje, Nëna e Zotit nuk u shfaq në ikona, dhe artistët perëndimorë vazhduan ta vizatojnë atë në qendër të ikonës së Rrëshajëve. Në shekullin e 17-të, mjeshtrit rusë filluan të mbështeteshin në modelet perëndimore dhe përsëri filluan ta vendosin Nënën e Zotit në ikonat e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë.
Etimasia ndonjëherë përshkruhet midis apostujve në vend të Nënës së Zoti - Froni i Premtuar, që simbolizon Zotin Atë, me Ungjillin e hapur mbi të - një simbol i Perëndisë Biri, dhe mbi ta një pëllumb fluturues - një simbol i Frymës së Shenjtë. Së bashku, kjo do të thotë simboli i Trinitetit. Një zgjidhje e tillë "me gjysmë zemre" nuk u shkonte të gjithë artistëve, kërkimi për një formë më të mirë vazhdoi. Zbritja e të ShenjtitFryma ishte e pashembullt në histori. Për të krijuar një përbërje të re ikonografike, u mor si bazë skema "Krishti Mësuesi midis Apostujve". Në këtë ikonë, Krishti ndodhet në qendër, apostujt qëndrojnë në anët. Në vendin e lirë të "harkut" ka një tryezë, një shportë me rrotulla. Pas disa ndryshimeve, metamorfozat çuan në versionin e ikonës që njohim tani.
Ikona e Rrëshajëve
Imazhi më i hershëm i mbijetuar i Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë na referon në vitin 586. Kjo miniaturë e Ungjillit Rus është krijuar nga murgu Rabula nga Siria. Gjithashtu, ikona është e pranishme në Ps alterin dhe Ungjijtë e përparmë, në dorëshkrimet e lashta, në afresket e shumë tempujve antikë të Athosit, Kievit, Novgorodit dhe kishave të tjera. Në ikonat Sinai të shekujve 7 - 9, apostujt përshkruhen në një pozicion të ulur dhe ata marrin Frymën e Shenjtë në formën e rrezeve të flakës nga Shpëtimtari, duke i bekuar ata nga parajsa. Ikona Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt”, fotografia e së cilës është paraqitur më sipër, është tradicionale që përshkruan apostujt në dhomën e Sionit me gjuhë të zjarrta mbi kokë. 12 dishepujt e Krishtit të ulur në një gjysmërreth (në vend të Judës Iskarioti, përshkruhet apostulli Mateu, i cili u zgjodh për ta zëvendësuar) mbajnë në duar libra dhe rrotulla - simbole të mësimit të kishës. Gishtat e tyre janë palosur në gjeste bekimi. Midis dishepujve të Krishtit, ikona përshkruan edhe Apostullin Pal, i cili nuk ishte në dhomën e Sionit atë ditë. Kjo tregon se Fryma e Shenjtë zbriti jo vetëm mbi ata që ishin në dhomën e sipërme të Sionit, por mbi të gjithë Kishën, e përbërë nganë atë kohë të dymbëdhjetë apostujve. Hapësira boshe e pranishme në ikonën midis Palit dhe Pjetrit tregon praninë e Frymës së Shenjtë në krye të Kishës. Që nga shekujt 17 - 17, imazhi i Nënës së Zotit është afirmuar në ikonë. Edhe pse nuk tregohet në Veprat e Apostujve në këtë ngjarje, Luka shkruan se pas Ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, të gjithë apostujt ishin në lutje me gratë e tyre dhe Nënën e Zotit. Gjatë një takimi të tillë, ndodhi zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Ikonografia miratoi një vend për Nënën e Zotit të rrethuar nga apostujt në qendër të ikonës.
Tempuj kushtuar Trinisë së Shenjtë
Megjithëse marrëdhënia e Trinisë së Shenjtë u formulua përfundimisht në Kredo në shekullin e 4-të, kishat e para në emër të Trinisë së Shenjtë në botën e krishterë u shfaqën jo më herët se shekulli i 12-të. Në Rusi, tempulli i parë i Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt u ndërtua në 1335 nga murgu modest Sergius në mes të Radonezh Borit të shurdhër. Ajo u bë baza e Trinity-Sergius Lavra, një nga qendrat më të mëdha të jetës shpirtërore në Rusi. Fillimisht u ndërtua një tempull i vogël prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë dhe disa qeliza të vogla. Pasi Kisha e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt dhe zona përreth saj u bë pjesë e manastirit, dhe përfundimisht qendra shpirtërore e Moskës dhe e vendeve përreth. Tani, në vendin e atij tempulli, që nga viti 1423, është ngritur një Katedralja e Trinitetit e bukur me katër shtylla me kupolë të bardhë me kupolë kryq, rreth së cilës është formuar ansambli arkitektonik i Lavrës për shumë shekuj.
