Në lutjet e tyre, besimtarët ortodoksë shpesh u drejtohen shenjtorëve. Disa prej tyre madje janë zgjedhur si patronët qiellorë. Ata mbrojnë, mbështesin dhe gjithmonë u përgjigjen lutjeve të sinqerta. Ky artikull do të fokusohet në Shën Danielin e Moskës, jetën e tij dhe tiparet e nderimit. Cila është rëndësia dhe trashëgimia e princit në historinë e Rusisë? Dhe me çfarë ndihmon Shën Danieli i Moskës?
Jeta
Sipas të dhënave historike, Danieli ishte djali më i vogël i Aleksandër Nevskit. Me sa duket, ai lindi në fund të vitit 1261 dhe mori një emër për nder të Daniel Stilitit. Kujtimi i këtij shenjtori festohet më 11 dhjetor. Prandaj, historianët sugjerojnë që djali i katërt i Aleksandër Nevskit lindi në nëntor ose dhjetor. Më vonë, princi përshkroi mbrojtësin e tij qiellor mbi vula, ndërtoi një manastir për nder të tij.
Kur Danieli i vogël ishte dy vjeç, ai humbi të atin. Xhaxhai i tij Yaroslav Yaroslavich mori edukimin e tij. Në atënë kohën kur Rusia ishte nën zgjedhën mongolo-tatare dhe u dobësua nga grindjet civile princërore. Sipas statutit të Tverit, pas vdekjes së Yaroslav Yaroslavich në 1272, principata e Moskës i kaloi Danielit. Krahasuar me pasuritë e vëllezërve më të mëdhenj Dmitry dhe Andrei, trashëgimia e tij ishte e pakët dhe e vogël në territor. Sidoqoftë, që në ditët e para të mbretërimit të tij, Daniil Alexandrovich filloi të bëjë ndryshime të rëndësishme në jetën dhe strukturën e principatës së Moskës. Pra, në vitin e parë, Kisha e Shndërrimit të Shpëtimtarit u ndërtua në oborrin e Pallatit të Kremlinit.
Bordi
Jeta e Shën Danielit të Moskës dhe mbretërimi i tij luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e Rusisë. Ai mori pjesë në konfrontimin midis vëllezërve më të mëdhenj që luftuan për pushtet mbi Rusinë Verilindore dhe Novgorod. Në këto konflikte, Daniil Aleksandrovich tregoi se ishte një dashnor i paqes. Kështu, në 1282, ai mblodhi trupat e Moskës, Princin Svyatoslav të Tverit dhe vëllain e tij Andrei, dhe u transferua në qytetin e Dmitry. Megjithatë, tashmë në mbledhjen në portë, në shumë aspekte me pjesëmarrjen e Danielit, u arrit paqja.
Princi i Moskës kujdesej pa u lodhur për njerëzit e tij. Pas kthimit në kryeqytet, ai themeloi një manastir në brigjet e lumit Moskva, në rrugën Serpukhov. Manastiri u ndërtua për nder të mbrojtësit qiellor të princit. Më vonë ajo u bë e njohur si Danilovskaya (ose Svyato-Danilov Spasskaya).
Më 1283 manastiri u shkatërrua. Vëllai Dmitry megjithatë u bë Princi i Vladimirit. Por Andrey nuk mund të pajtohej me këtë. Dhe ai komplotoi me komandantët e Hordhisë së Artë për një fushatë në veriRusia Lindore. Kjo ngjarje shënohet në historinë e "ushtrisë së Dudenevës" me emrin e kreut ushtarak Tudan (ose, siç thuhet në kronikat ruse, Duden).
Pas një grindje të gjatë të përgjakshme, vëllezërit më të mëdhenj arritën të bënin paqe. Dmitry refuzoi mbretërimin e Vladimir. Megjithatë, gjatë rrugës për në qytetin specifik të Pereslavl-Zalessky, ai u sëmur rëndë, mori betimet si murg dhe shpejt vdiq.
Princi i Shenjtë Daniel i Moskës mori anën e Dmitrit dhe pas vdekjes së tij ai drejtoi aleancën kundër Andreit. Në 1296, ky i fundit pranoi mbretërimin e Vladimirit. Konflikti mes vëllezërve u përshkallëzua. Kishte një kongres të princërve, ku morën pjesë peshkopët Simeon të Vladimirit dhe Ismael Sarsky. Ata i bindën vëllezërit të bënin paqe.
Në të njëjtën kohë, Daniil Alexandrovich u ftua të mbretëronte në Veliky Novgorod. Kjo dëshmoi për rritjen e ndikimit politik të Moskës. Me këtë rast, princi rregulloi Manastirin e Epifanisë, dhe katër vjet më vonë - shtëpinë e peshkopit dhe katedralen për nder të shenjtorëve Pjetri dhe Pali.
Vendvarrimi
Në 1303, princi mori betimet si murg, kaloi ditët e tij të fundit në Manastirin Danilovsky. Drejtësia, mëshira dhe devotshmëria fituan respekt për sundimtarin dhe e ngritën atë në gradën e princit të shenjtë fisnik Daniel të Moskës.
Ekzistojnë dy versione të vendit të varrimit të tij. E para lidhet me pergamenën e Trinity Chronicle. Në 1812, ajo u dogj, por deri në atë moment N. M. Karamzin e pa atë. Ai bëri një ekstrakt për vdekjen e princit, nga i cili rrjedh se Daniil i Moskës u varros pranë Katedrales së Kryeengjëllit në Kremlinin e Moskës. Kjo dëshmohet ngadhe një miniaturë e Kronikës së Ndriçuar. Dhe në përshkrimin e tij thotë: "… Dhe ai u shtri në kishën e Shën Mihail Kryeengjëllit në Moskë, në atdheun e tij."
Versioni i dytë i përket Librit të Fuqive, i cili thotë se vendi i varrosjes së sundimtarit ishte varreza vëllazërore në Manastirin Danilovsky. Në mbështetje të kësaj, ka disa legjenda.
Gjatë mbretërimit të Princit Vasily III, ndodhi një ngjarje madhështore. Së bashku me nënshtetasit e tij, ai kaloi pranë varrimit të Daniil të Moskës. Në këtë moment, djali i princit Ivan Shuisky ra nga kali. Ai nuk mund të futej në shalë. Kështu ai vendosi të përdorte gurin e varrit si një gur për ta bërë më të lehtë hipjen në kalë. Kalimtarët, duke e parë këtë, u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të largonin bojarin. Por ai ishte kokëfortë. Shuisky qëndroi mbi një gur. Por, sapo vuri këmbën në shalë, kali i tij u rrit dhe ra i vdekur, duke e shtypur bojarin. Pas kësaj, Shuisky nuk mundi të shërohej për një kohë të gjatë. Ai ishte në gjendje të rëndë derisa kleri u lut për të në varrin e Danilovit. Ky incident ishte larg nga i vetmi që ka ndodhur këtu. Ivan i Tmerrshëm dhe rrethimi i tij më shumë se një herë dëshmuan shërime të mrekullueshme. Prandaj, mbreti i fuqishëm krijoi një procesion fetar vjetor në këtë vend dhe një shërbim përkujtimor.
Ekziston një legjendë tjetër që princi erdhi në ëndërr te Cari Alexei Mikhailovich në 1652 dhe kërkoi të hapte varrin e tij. Gjithçka u krye. Dhe u gjetën reliket mrekullibërëse të padurueshme të Shën Danielit të Moskës dhetransferuar në tempullin e Shtatë Këshillave Ekumenik (në territorin e Manastirit Danilovsky). Dhe vetë princi u bë shenjtor. Pas revolucionit të vitit 1917, kanceri përfundoi në Katedralen e Trinitetit. Dhe në vitin 1930 u transferua në murin jugor të Kishës së Ngjalljes së Fjalës. Nuk dihet se ku ndodhen sot reliket e Shën Danielit të Moskës. Pasi kisha u mbyll, të dhënat e tyre humbën.
Rezultatet e Bordit
Pronat e Moskës, të cilat Daniil i vogël trashëgoi, ishin të vogla dhe luanin një rol dytësor politik. Ata ishin të kufizuar në pellgun e lumit Moskë, duke mos pasur akses në Oka. Dhe gjatë grindjeve civile të Dmitry dhe Andrei Dyudenev, ushtria shkatërroi plotësisht principatën. Por që nga viti 1300, ndikimi politik i Moskës fillon të rritet, territori zgjerohet. Në 1301-1302. princi pushtoi Kolomna dhe aneksoi Pereslavlin në zotërimet e tij.
Shën Danieli i Moskës ndërtoi disa shtëpi hierarkike, kisha dhe manastire në respekt të kishës. Ata u vizituan nga mitropolitë nga e gjithë Rusia. Gjithashtu në Manastirin Danilovsky u krijua arkimandriti i parë në Principatën e Moskës. E gjithë kjo hodhi themelet për transferimin e autoritetit suprem të kishës në Moskë, i cili u bë në 1325 me pjesëmarrjen e trashëgimtarëve.
Daniil Moskovsky gjithashtu krijoi komunikime. Gjatë mbretërimit të tij, u ndërtua Rruga e Hordhisë së Madhe, duke bashkuar drejtime të ndryshme. Kështu Moska u bë një qytet i rëndësishëm në udhëkryqin e rrugëve tregtare.
Familja
Emri i gruas së Shën Danielit të Moskës nuk dihet saktësisht. Megjithatë, nëdisa burime përmendin një farë Evdokia Alexandrovna. Në total, princi kishte pesë trashëgimtarë:
- Yuri Daniilovich (1281-1325) sundoi në Pereslavl dhe Moskë. Ai aneksoi principatën Mozhaisk. Në një përpjekje për të marrë një etiketë për një mbretërim të madh në 1325, ai u godit për vdekje në një sulm zemërimi nga sundimtari i Tverit, Dmitri Sytë e Tmerrshëm.
- Boris Daniilovich - sundonte në principatën Kostroma. Viti i saktë i lindjes nuk dihet. Vdiq në vitin 1320. Ai u varros në qytetin e Vladimirit, pranë kishës së Zojës.
- Ivan I Kalita (1288-1340) - Princi i Moskës, Vladimirit dhe Novgorodit. Ekzistojnë dy versione të origjinës së pseudonimit të tij. Njëra lidhet me mbledhjen e haraçit të rëndë për Hordhinë e Artë. I dyti tregon se princi mbante me vete një thes me para për lypësit ose blerjen e tokave të reja.
- Afanasy Daniilovich u vendos dy herë nga vëllai i tij i madh në krye të Novgorodit (1314-1315, 1319-1322). Pak para vdekjes së tij, ai bëri betimet monastike.
- Kronikat historike përmbajnë të dhëna për djalin tjetër të Shën Danielit të Moskës - Aleksandrin. Ai vdiq para vitit 1320 dhe ishte i dyti në komandë. Megjithatë, nuk ka asnjë informacion të mëtejshëm rreth tij.
Kujtim dhe nderim
Në 1791, princi u kanonizua për nderim lokal. Ditët e Shën Danielit të Moskës ishin 17 mars dhe 12 shtator sipas stilit të ri. E para lidhet me themelimin e Katedrales së Shenjtorëve të Moskës, e dyta - me blerjen e relikeve. Në ditët e kujtimit të Shën Danielit të Moskës, Dita e emrit festohet nga Danieli, Aleksandri, Vasily, Grigory, Pavel dhe Semyon. Shërbimet kryhen edhe në kisha.
Në vitin 1988Patriarku Pimen dhe Sinodi i Shenjtë vendosën Urdhrin e Princit të Shenjtë të Bekuar Daniel të Moskës në tre shkallë.
Në Nakhabino afër Moskës, jo shumë larg qendrës së trupave inxhinierike të Federatës Ruse, u ndërtua një tempull në kujtim të shenjtorit. Tani ai është mbrojtësi qiellor i kësaj qendre dhe i gjithë ushtrisë ruse.
Në vitin 1996, një nëndetëse e Flotës Veriore mori emrin e princit.
Manastiri Danilovsky
Monumenti i parë dhe më i rëndësishëm historik dhe shpirtëror në listën e trashëgimisë së Daniil të Moskës është manastiri në lumin Moskë. Manastiri Danilovsky ka një histori të gjatë. E themeluar në shekullin e 13-të, ajo është shkatërruar, rindërtuar dhe ripërdorur vazhdimisht.
Pas fushatës së ushtrisë së Dudenevskit kundër Moskës, manastiri ra në kalbje. Ivan the Terrible filloi rindërtimin e tij vetëm në 1560. Një tempull i Shtatë Këshillave Ekumenik u ngrit këtu dhe u shenjtërua nga Mitropoliti Macarius i Moskës.
Megjithatë, 30 vjet më vonë, gjatë pushtimit të Khan të Krimesë Kazy Giray, ai u shndërrua në një kamp të fortifikuar. Dhe gjatë kohës së trazirave, ajo u shkatërrua plotësisht. Ringjallja e tretë e manastirit ndodhi në shekullin e 17-të, kur ai u rrethua nga një mur me tulla me shtatë kulla. Numri i murgjve filloi të rritet. Sipas burimeve dokumentare mbi pronësinë e tokës, në 1785, Manastiri Danilov zotëronte 18 hektarë tokë (pak më shumë se 43 mijë metra katrorë).
Në 1812 u rrënua përsëri. Sakristia u dërgua në Vologda dhe thesari u dërgua në Trinity-Sergius Lavra. Më vonë në territorin e manastirit funksionuan lamosha për të moshuarit.klerikët dhe gratë e tyre. Gjatë revolucionit, manastiri u mbyll zyrtarisht. Por jeta monastike vazhdoi në mënyrë private. Rektori ishte Kryepeshkopi Theodore Volokolamsky dhe 19 murgj jetuan në bindje ndaj tij. Në atë kohë, Manastiri Danilovsky zotëronte tashmë 164 hektarë tokë (pothuajse 394 mijë metra katrorë).
Në vitin 1929, manastiri u mbyll dhe u ridizajnua si një qendër paraburgimi për fëmijë të NKVD. Këmbanorja u shemb. Dhe vetë këmbanat u shpëtuan nga shkrirja nga industrialisti dhe diplomati amerikan Charles Crane. Deri në vitin 2007, ato u mbajtën në Universitetin e Harvardit. U shkatërrua edhe oborri i kishës (ose nekropoli) i manastirit. Hiri i shkrimtarit N. V. Gogol, poetit N. M. Yazykov u transferua në varrezat Novodevichy dhe varri i piktorit V. G. Perov u transferua në varrezat e Manastirit Donskoy.
Dhe më në fund, në 1982, pak para vdekjes së tij, Leonid Brezhnev nënshkroi një dekret për transferimin e Manastirit Donskoy në Patriarkanën e Moskës. Një vit më vonë, fjala "Donskoy" u korrigjua në "Danilov". U organizuan punime ndërtimore, gjatë së cilës u restauruan Katedralja e Trinitetit dhe Kisha e Etërve të Shenjtë të Shtatë Këshillave Ekumenike, një kishëz mbi pus, një ndërtesë Vëllazërore katërkatëshe, një kompleks hotelesh (prapa murit jugor të manastirit) u ngritën dhe u shugurua Kisha e Serafimit të Sarovit (1988). Dhe në vitin 2007, ansambli i kambanave nga Universiteti i Harvardit u kthye në Manastirin Danilov.
Sot ka një shkollë të së dielës dhe kurse katekizmi për të rritur në territorin e manastirit. Ajo gjithashtu ka shtëpinë e vet botuese, Danilovsky Blagovestnik.
Ndër vizitorët e famshëm të manastirit ishin Presidenti i 40-të i Shteteve të Bashkuara RonaldReagan me gruan e tij dhe Sekretarin e Shtetit të SHBA George Shultz.
Dy herë në vit, mbahen shërbime të mëdha në manastir në kujtim të themeluesit Daniel të Moskës.
Lutja
Çfarë e ndihmon Shën Danielin e Moskës? Kjo është pyetja kryesore e besimtarëve ortodoksë. Në fund të fundit, princi është kryesisht një figurë historike. Sidoqoftë, dëshmitë e pelegrinëve thonë se ai gjithmonë u vjen në ndihmë atyre që luten sinqerisht për blerjen e banesës ose shërimin e mrekullueshëm nga sëmundje të rënda (në veçanti, kanceri). Gjithashtu, njerëzit të cilëve u mungon forca shpirtërore për të falur ose për t'u mbrojtur nga akuzat e rreme i drejtohen shenjtorit. Në fund të fundit, princi, sipas kronikave, ishte një person jashtëzakonisht i mëshirshëm dhe i drejtë. Për të marrë ndihmë dhe për të përmbushur kërkesën e besimtarit, përveç lutjeve dhe troparit, 40 ditë rresht i lexuan një akathist Shën Danielit të Moskës.
Ekziston gjithashtu një lutje e zakonshme që mund t'i drejtohet çdo ditë shenjtorit (jo vetëm atyre që mbajnë emrin Daniel / Daniel):
Lutjuni Zotit për mua (ne), shërbëtorin e shenjtë të Zotit Daniel të Moskës, ndërsa unë (ne) ju drejtohemi me zell (ne përdorim), një ndihmës i shpejtë dhe libër lutjesh për shpirtin tim (shpirtrat) (jona).
Çfarë i luten kleri Princit të Shenjtë Daniel të Moskës? Për paqen në vend, për disponimin nënçmues të autoriteteve. Mbrojtësi qiellor mbron shtetin në rast rreziku ushtarak dhe ndihmon në kapërcimin e konflikteve.
Asgjë nuk dihet tani për reliket e Shën Danielit të Moskës. Por në të dhënat e kishës së Katedrales së Trinitetitflet për shërime të mrekullueshme të të sëmurëve, të cilët dikur iu kthyen kancerit të princit.
Ikona
Një nga imazhet e para të shenjta është ikona e Shën Danielit të Moskës, që daton në shekujt 17-18. Mbi të, princi është përshkruar me Shkrimin e Shenjtë në dorë. Përballë tij është Kremlini i Moskës (guri i bardhë). Dhe në këndin e sipërm të majtë është Trinia e Shenjtë. Ikona u mbajt për një kohë të gjatë në Manastirin Danilovsky. Kopjet ekzistojnë sot.
Imazhi i princit të famshëm përdoret gjerësisht në pikturën moderne të ikonave. Në tempujt e Rusisë ka qendra të veçanta, ku mund të porosisni ikonën e Shën Danielit të Moskës. Ose blini një imazh të personalizuar ose një medaljon. Si rregull, në anën e pasme të tyre është një lutje ose tropar për nder të shenjtorit. Shpesh princi përshkruhet me babanë e tij, Alexander Nevsky. Imazhe të tilla ndihmojnë laikët të ruajnë paqen në familje dhe kisha mbrohet nga herezitë dhe skizmat.
Ikonat e mozaikut të Danilit të Moskës dhe basorelievet me imazhin e tij zbukurojnë fasadat dhe korridoret e shumë kishave në rajonin e Moskës. Për shembull, Kisha e Krishtit Shpëtimtar, Katedralja e Danielit të Moskës në Nakhabino.
Ikonat e mrekullueshme mund të gjenden në Manastirin Danilovsky. Në përgjithësi, i gjithë territori këtu ka një atmosferë të veçantë kujtese dhe shenjtërie historike. Lutja për Shën Danielin e Moskës përpara ikonës, si çdo mbrojtës tjetër, duhet të jetë e sinqertë, të dalë nga zemra e besimtarit. Klerikët thonë se nganjëherë famullitarët ankohen për shenjtorin, duke thënë se të gjitha lutjet e tyre janë të kota. Duhet të kujtojmë të jemi të drejtësi Daniili i Moskës. Ai ndihmon njerëzit me të vërtetë nevojtarë dhe vetëm me qëllime dhe vepra të ndritura dhe të pastra.
Në kulturë
Romani historik "Djali i vogël" i kushtohet Shën Danielit të Moskës. Autori i tij ishte Dmitry Balashov, një filolog rus dhe figurë publike e shekullit të 20-të. Viti i saktë i krijimit të romanit nuk dihet. Puna ofron informacion shkencor për jetën dhe mbretërimin e Daniil të Moskës, familjen e tij dhe rolin në zhvillimin e Moskës si një qendër ekonomike, politike dhe më e rëndësishmja, shpirtërore e Rusisë. Ai gjithashtu përshkruan arsyet e grindjes së vëllezërve Andrei dhe Dmitry. Romani është i pari në serinë "Princat e Moskës" dhe mbulon periudhën kohore nga 1263 deri në 1304.
Në vitin 1997, me rastin e 850-vjetorit të Moskës, në Sheshin Serpukhovskaya u ngrit një monument për princin e famshëm. Autorët e saj ishin skulptorët A. Korovin, V. Mokrousov dhe arkitekti D. Sokolov. Danieli i Moskës mban një tempull në dorën e majtë dhe një shpatë në të djathtën. Për më tepër, arma është në pozicionin e ulur. Kjo është prirje paqedashëse e sundimtarit, i cili i konsideronte grindjet dhe gjakderdhjen si të pakëndshme për Zotin.
