Njerëzit besojnë se një budalla i shenjtë është një person me një çrregullim mendor të detyrueshëm ose defekt fizik. Me fjalë të thjeshta, ky është një budalla i zakonshëm. Kisha e hedh poshtë pa u lodhur këtë përkufizim, duke argumentuar se njerëz të tillë e dënojnë veten spontanisht me mundime, duke u mbështjellë me një vello që fsheh mirësinë e vërtetë të mendimeve të tyre. Teologjia bën thirrje për të dalluar dy koncepte të tilla si budallenjtë nga natyra dhe budallenjtë "për hir të Krishtit". Nëse gjithçka duket të jetë e qartë me llojin e parë, atëherë duhet të flasim për të dytën më në detaje. Për shkak të dashurisë së tyre të fortë për Zotin, ata u bënë asketë, u mbrojtën nga të mirat dhe rehatitë e kësaj bote, duke e dënuar veten në bredhje dhe vetmi të përjetshme. Në të njëjtën kohë, ata mund të përballonin sjellje të çmendura, të pahijshme në publik, duke u përpjekur të joshin kalimtarët. Duke kaluar javë në lutje, muaj në agjërim, ata u pajisën me dhuratën e providencës, por pavarësisht kësaj, ata u përpoqën të shmangnin famën tokësore.
Veshja ideale për të lumturit është një trup i zhveshur dhe i torturuar që shfaqetmospërfillje për mishin e njeriut që prishet. Imazhi i zhveshur ka dy kuptime. Së pari, është pastërtia dhe pafajësia e një engjëlli. Së dyti, epshi, imoraliteti, personifikimi i djallit, i cili në artin gotik shfaqej gjithmonë lakuriq. Ky kostum ka një kuptim të dyfishtë, duke qenë shpëtim për disa dhe vdekje për të tjerët. Megjithatë, ata kishin një atribut të veçantë të veshjes - një këmishë ose një këmishë.
Gjuha që flet budallai i shenjtë është heshtja. Por kishte pak adhurues të memecisë, pasi kjo binte në kundërshtim me detyrat e drejtpërdrejta të të bekuarit: të ekspozonte veset njerëzore dhe parashikimet zanore. Ata zgjodhën diçka mes heshtjes dhe transmetimit. Asketët mërmëritën dhe pëshpëritën në mënyrë të paqartë, duke nxjerrë jashtë kuptime të pakuptimta.
Interpretimi i fjalës
Marrëzia përkthehet nga sllavishtja e vjetër si një i çmendur dhe një budalla, vjen nga fjalët e mëposhtme: ourod dhe budalla. Pasi kemi studiuar fjalorët shpjegues të Ozhegov, Efremova, Dahl, mund të konkludojmë se ngarkesa semantike e fjalës është e ngjashme.
Vetitë semantike
1. Në fe, një budalla i shenjtë është një person që ka hequr dorë nga avantazhet tokësore, i cili ka zgjedhur për vete rrugën e një asketi. Një budalla i urtë që është një nga fytyrat e shenjtërisë. (Budallenjtë e shenjtë kërcenin dhe qanin. V. I. Kostylev "Ivan i Tmerrshëm")
2. Kuptimi i vjetër i fjalës "budalla".
3. Një emërtim mosmiratues që nënçmon një person: i çuditshëm, jonormal. (A dukem si një budalla i shenjtë endacak që po ekzekutohet sot? M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita")
Kuptimi i ekzistencës
Me sjelljen e tyre ata u përpoqëntë arsyetojnë me njerëzit duke u treguar atyre në një formë karikature veprimet dhe veprat e tyre. Ata talleshin me vese të tilla njerëzore si zilia, vrazhdësia, prekshmëria. Kjo u bë me qëllim që të ngjallte te masa një ndjenjë turpi për një ekzistencë të padenjë. Ndryshe nga bufonët e ndershëm, budallenjtë e shenjtë nuk iu drejtuan sarkazmës dhe satirës thumbuese. Ata udhëhiqeshin nga dashuria dhe dhembshuria për njerëzit që kanë humbur rrugën e tyre në jetë.
Prokopi i Ustyug
Budallai i shenjtë që ishte i pari që e krahasoi veten me ambasadorin e vullnetit të Zotit, duke thirrur të dielën tjetër në mëngjes të gjithë popullsinë e Ustyug të luteshin, përndryshe Zoti do të ndëshkojë qytetin e tyre. Të gjithë qeshën me të, duke e konsideruar të çmendur. Disa ditë më vonë, ai përsëri i përlotur u kërkoi banorëve të pendoheshin dhe të luteshin, por përsëri nuk iu dëgjua.
Së shpejti profecia e tij u realizua: një uragan i tmerrshëm goditi qytetin. Njerëzit e frikësuar vrapuan drejt katedrales dhe pranë ikonës së Nënës së Zotit gjetën të bekuarin duke u lutur. Banorët gjithashtu filluan të luten me zjarr, gjë që e shpëtoi qytetin e tyre nga shkatërrimi. Shumë shpëtuan edhe shpirtrat e tyre duke e kthyer shikimin nga i Plotfuqishmi. Në vapë dhe ngrica çdo natë, i bekuari Prokopi kalonte kohën duke u lutur në hajatin e kishës dhe në mëngjes ra në gjumë në një pleh.
Në Antioki kishte budallenj të shenjtë të shenjtë, njëri prej të cilëve kishte një shenjë identifikimi në formën e një qeni të ngordhur të lidhur në këmbë. Për shkak të çudirave të tilla, njerëzit vazhdimisht talleshin me ta, shpesh i shkelmonin dhe i rrihnin. Prandaj përfundimi se budallai i shenjtë është martir, vetëm në ndryshim ngakuptimi klasik i kësaj fjale, duke përjetuar dhimbje dhe vuajtje jo një herë, por gjatë gjithë jetës së tij.
I bekuar Andrew Krisht për hir të budallait të shenjtë
Gjatë mbretërimit të Perandorit Leo i Madh - i Urti, në Kostandinopojë jetonte një burrë që bleu shumë skllevër, mes të cilëve ishte një djalë me pamje sllave, i quajtur Andrei. Pronari u dashurua me të më shumë se të tjerët, sepse rinia ishte e pashme, e zgjuar dhe e sjellshme. Që nga fëmijëria, vendi i tij i preferuar për të vizituar ishte kisha, në lexim preferonte Shkrimet e Shenjta. Një ditë, djalli e kapi atë duke u falur dhe filloi të trokasë në derë për ta ngatërruar. Andrey u frikësua dhe u hodh në shtrat, duke u mbuluar me një lëkurë dhie. Shumë shpejt ai ra në gjumë dhe pa një ëndërr në të cilën dy trupa u shfaqën para tij. Në njërën, luftëtarët ishin me rroba të ndritshme si engjëj, dhe në tjetrën dukeshin si demonë dhe djaj. Ushtria e zezë u ofroi të bardhëve të luftonin gjigantin e tyre të fuqishëm, por ata nuk guxuan të bashkoheshin me betejën. Dhe pastaj një i ri me fytyrë të bukur zbriti nga parajsa.
Në duart e tij kishte tre kurora me bukuri të çuditshme. Andrey donte t'i blinte ato për çdo para që do t'i jepte pronari, duke parë një bukuri të tillë. Por Engjëlli sugjeroi një mundësi tjetër, duke thënë se këto kurora nuk shiten për ndonjë pasuri tokësore, por ato mund t'i përkasin Andreit nëse mposht gjigantin e zi. Andrei e mundi, mori kurora si shpërblim dhe më pas dëgjoi fjalët e të Plotfuqishmit. Zoti e thirri Andrean që të bekohej për hir të tij dhe premtoi shumë shpërblime dhe nderime. Budallai i shenjtë e dëgjoi këtë dhe vendosi të bënte vullnetin e Zotit. Që atëherëAndrey filloi të ecte në rrugë lakuriq, duke u treguar të gjithëve trupin e tij, të prerë me thikë një ditë më parë, duke u shtirur si i çmendur, duke mbajtur delir të paartikuluar. Për shumë vite ai duroi fyerjet dhe pështymat pas shpine, duroi me këmbëngulje urinë dhe të ftohtin, nxehtësinë dhe etjen dhe lëmoshën e marrë ua shpërndante lypsarëve të tjerë. Për përulësinë dhe durimin e tij, ai u shpërblye nga Zoti me dhuratën e mprehtësisë dhe parashikimit, falë të cilave ai shpëtoi shumë shpirtra të humbur dhe nxori në dritë mashtruesit dhe zuzarët.
Duke recituar lutje në Kishën Blachernae, Andrey budallai i shenjtë pa Hyjlindën Më të Shenjtë, nga e cila mori një bekim. Andrea vdiq në 936.
thënie pa frikë
Budallenjtë e shenjtë luftuan jo vetëm me mëkatet njerëzore, por edhe me mëkatet e tyre, për shembull, me krenari. Përulësia që ata fituan gjatë viteve i ndihmoi ata t'i mbijetonin të gjitha sulmeve dhe rrahjeve njerëzore.
Por përulësia dhe bindja e tyre nuk do të thotë aspak se ata janë vullnetarë dhe trupbutë. Ndonjëherë ata bënin deklarata me zë të lartë nga tribuna ku qëndronin pjesa tjetër e njerëzve dhe ulnin sytë nga frika.
Një shembull në histori
Pas shumë bindjeve nga Nikolai Sallos, i njohur si budallai i shenjtë i Pskovit, Ivan i Tmerrshëm ende refuzoi të hante mish gjatë Kreshmës, duke argumentuar se ishte i krishterë. I bekuari Nikolla nuk e humbi kokën dhe vuri re se cari kishte një pozicion të çuditshëm: të mos hante mish, por të pinte gjak të krishterë. Mbreti u turpërua nga një deklaratë e tillë dhe, së bashku me ushtrinë e tij, u detyrua të largohej nga qyteti. Kështu, budallai i shenjtë e shpëtoi Pskovin nga shkatërrimi.
Shembujnë letërsi
Imazhi klasik i budallait të shenjtë, i njohur për të gjithë që në moshë të re, është heroi i përrallave popullore ruse Ivan Budallai. Në fillim ai dukej se ishte një budalla absolut, por me kalimin e kohës u bë e qartë se mosarsyeja e tij ishte e dukshme.
N. M. Karamzin krijoi një hero të quajtur Shën Vasili i Bekuar, i cili, duke mos pasur frikë nga turpi i Ivanit të Tmerrshëm, denoncoi të gjitha veprat e tij mizore. Ai ka edhe personazhin Gjon të Bekuar, i cili edhe në ngrica të forta ecte zbathur dhe fliste për veprat e këqija të Boris Godunov në çdo cep.
I bekuar i Pushkinit
Të gjithë këta heronj të Karamzin frymëzuan A. S. Pushkin për të krijuar imazhin e tij të budallait të shenjtë, me nofkën Kapaku i Hekurt. Me gjithë rolin dytësor që i është caktuar dhe nja dy rreshta vetëm në një skenë, ai ka “misionin e tij të së vërtetës” me të cilin mbush gjithë tragjedinë. Nuk është çudi që ata thonë se një fjalë jo vetëm që mund të lëndojë, por edhe të vrasë. Ai i drejtohet Godunov për mbrojtje pasi u ofendua nga djemtë vendas dhe mori një qindarkë, duke kërkuar të njëjtin dënim që cari ofroi dikur për të aplikuar për princin e vogël. Budallai i shenjtë kërkoi që ata të thereshin. Lajmi për fatin e vogëlushit në vetvete nuk është i ri, është përmendur në skenat e mëparshme, por ndryshimi është në prezantim. Nëse më parë kjo temë vetëm pëshpëritej, tani akuza u bë personalisht dhe publikisht, gjë që ishte një tronditje për Borisin. Mbreti e përshkroi atë që kishte bërë si një pikë të vogël në reputacionin e tij, por kapaku i hekurt hapi sytë e njerëzve për faktin se ky ishte një krim monstruoz dhe se nuk ia vlente të lutesh për mbretin Herod.
Asketët e bekuar iu shmangën lavdisë tokësore, por për vuajtjet dhe veprat e tyre të pavlerësuara Zoti i shpërbleu me aftësinë për të bërë mrekulli me fuqinë e fjalës së lutjes.
