Duke filluar një bisedë se si ndryshojnë ikonat e Besimtarit të Vjetër nga ato që jemi mësuar t'i shohim në kishat tona ortodokse, le të kthehemi tre shekuj e gjysmë më parë për të imagjinuar më qartë sfondin e ngjarjeve historike. shumë rrallë ditët tona një lloj ikonografie. Cili është fenomeni i besimtarëve të vjetër dhe cilat janë arsyet e shfaqjes së tij?
Thelbi i reformës së Patriarkut Nikon
Besimtarët e vjetër në vendin tonë u ngritën në mesin e shekullit të 17-të, duke u bërë rezultat i një përçarjeje që tronditi të gjithë Kishën Ortodokse Ruse. Arsyeja për këtë ishte reforma e kryer nga Patriarku Nikon. Thelbi i saj përbëhej nga fakti se për të eleminuar devijimet e shumta nga rendi origjinal i adhurimit që erdhi në Rusi nga Bizanti, ishte përshkruar që librat e kishës të ripërktheheshin nga gjuha greke dhe në bazë të tyre të bëheshin të përshtatshme ndryshime në rendin liturgjik.
Përveç kësaj, reforma preku edhe format e jashtme ceremoniale, duke zëvendësuar, veçanërisht, gishtin e zakonshëm me dy gishta, të adoptuar gjatë bërjes së shenjës së kryqit, me një gisht me tre gisht, i cili ka mbijetuar deri më sot. Ndryshime u bënë edhe nëkanone që parashikonin rendin e shkrimit të ikonave.
Protesta e popullit përfundoi me një ndarje
Kjo reformë, e arsyeshme në thelb, por e kryer me ngut dhe e pamenduar, shkaktoi një reagim jashtëzakonisht negativ në popull. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë refuzoi të pranonte risitë dhe t'i nënshtrohej autoriteteve të kishës. Konflikti u përkeqësua nga fakti se reforma u krye nën kujdesin e Car Alexei Mikhailovich dhe të gjithë kundërshtarët e saj u akuzuan për mosbindje ndaj sovranit, gjë që i dha çështjes një ngjyrim politik. Ata filluan të quheshin skizmatikë dhe iu nënshtruan persekutimit.
Si rezultat, në Rusi u formua një lëvizje e pavarur fetare, e cila u shkëput nga kisha zyrtare dhe u quajt Besimtarët e Vjetër, pasi ndjekësit e saj vazhduan t'u përmbaheshin kanuneve dhe rregullave të para-reformës në gjithçka. Ajo ka mbijetuar deri më sot, pasi është shndërruar në Kishën Ruse Edinoverie.
Cilat ikona quhen Besimtarët e Vjetër?
Meqenëse Besimtarët e Vjetër besojnë se që nga reforma ishte kisha zyrtare që devijoi nga besimi i vërtetë "ortodoks i vjetër" dhe ata mbetën bartësit e vetëm të tij, në pjesën më të madhe ikonat e Kishës së Besimtarit të Vjetër korrespondojnë me traditat e shkrimit të vjetër rus.
Në shumë mënyra, e njëjta linjë mund të gjurmohet në veprat e zotërinjve të kishës zyrtare. Kështu, termi "ikona të besimtarëve të vjetër" duhet të kuptohet vetëm si ato prej tyre që, në shkrimin e tyre, u dalluan nga kanunet e vendosura gjatë reformës.
IkonatShpëtimtari i adoptuar nga Besimtarët e Vjetër
Më karakteristike në këtë drejtim është ikona e quajtur "Saved Good Silence". Ai përshkruan Jezu Krishtin në formën e një engjëlli të kurorëzuar me kurorën me tetë cepa të Perëndisë Atë dhe të veshur me një tunikë mbretërore. Ajo mori emrin e saj falë mbishkrimeve përkatëse të aplikuara në të.
Një ikonë e tillë gjendet ekskluzivisht midis Besimtarëve të Vjetër, pasi kanunet e kishës zyrtare ndalojnë paraqitjen e Krishtit - Krijuesit të universit - në formën e një krijese, domethënë një krijese të krijuar prej tij, e cila është një engjëll. Siç dihet nga Shkrimet e Shenjta, Zoti krijoi të gjithë botën e dukshme dhe të padukshme, e cila përfshinte si gradën engjëllore ashtu edhe shpirtrat e errësirës.
Përveç kësaj, dy imazhe të tjera, "Mjekra e lagur e shpëtimtarit" dhe "Syri i zjarrtë i shpëtimtarit", janë ndër ato të ndaluara nga kisha zyrtare, por të zakonshme midis Besimtarëve të Vjetër. Në të parën prej tyre, Krishti përfaqësohet me mjekër në formë pyke dhe sy të majtë më të madh se i djathti, si dhe mjekër në formë pyke. Në ikonën e dytë, Ai është pikturuar pa një aureolë, e cila është krejtësisht në kundërshtim me normat e pranuara, si dhe me një kokë të zgjatur dhe një fytyrë të errët, mezi të dallueshme.
Shembuj të ikonave të Nënës së Zotit dhe imazheve të shenjtorëve
Ikonat e Besimtarit të Vjetër të Nënës së Zotit gjithashtu kanë karakteristikat e tyre. Më e zakonshme në mesin e tyre është "Nëna e Zotit si zjarri". Ai dallohet nga versionet (varietetet) e zakonshme të pranuara përgjithësisht të ikonave të Nënës së Zotit nga mbizotërimi i toneve të kuqe të zjarrta dhe të kuqe në skemën e përgjithshme të ngjyrave, gjë që ishte arsyeja e saj.emër i pazakontë. Nëna e Zotit përfaqësohet vetëm mbi të, pa Fëmijën. Fytyra e saj është gjithmonë e kthyer në anën e djathtë.
Ikonat e shenjtorëve të besimtarëve të vjetër janë gjithashtu ndonjëherë mjaft origjinale dhe të diskutueshme. Disa prej tyre ndonjëherë janë në gjendje të shkaktojnë hutim te shikuesi i rastësishëm. Këto përfshijnë, në veçanti, ikonën e dëshmorit Kristofor Psegolovets. Mbi të, shenjtori është paraqitur me kokën e një qeni. Duke lënë anash argumentet për një interpretim të tillë të imazhit, vërejmë vetëm se kjo ikonë, së bashku me disa komplote të tjera të ngjashme, u ndaluan me një dekret të posaçëm të Sinodit të Shenjtë në dhjetor 1722.
Një vend të veçantë zënë gjithashtu ikonat e Besimtarit të Vjetër që përshkruajnë figurat më të famshme të përçarjes fetare në të kaluarën, të nderuar si shenjtorë, por të pa njohur nga kisha zyrtare. Ky është, para së gjithash, udhëheqësi i lëvizjes së Besimtarit të Vjetër, Kryeprifti Avvakum, i cili u ekzekutua për aktivitetet e tij në 1682, adhuruesi fanatik i devotshmërisë antike, fisnikeria Theodosius Morozova dhe themeluesi i komunitetit Vygovsky bespopovskaya Andrei Denisov. Ikonat e Besimtarit të Vjetër, fotot e të cilave janë paraqitur në artikull, do të ndihmojnë për të vizualizuar tiparet karakteristike të këtij lloji të pikturës së kishës.
Karakteristikat e përgjithshme të ikonave të Besimtarit të Vjetër
Në përgjithësi, mund të flasim për një sërë dallimesh karakteristike të përbashkëta për pjesën më të madhe të ikonave të adoptuara nga Besimtarët e Vjetër. Këto përfshijnë një numër të madh mbishkrimesh të bëra në margjina dhe mbi shtresën e pikturës. Gjithashtu, ikonat e bëra në dërrasa karakterizohen nga të errëta, ndonjëherë mezifytyra të dallueshme, qoftë kjo një ikonë besimtari i vjetër i Nënës së Zotit, Shpëtimtarit apo ndonjë shenjtori.
Por kjo nuk është fundi i çështjes. Ekziston një veçori tjetër e rëndësishme me të cilën mund të dalloni lehtësisht ikonat e Besimtarit të Vjetër. Dallimi i tyre nga zyrtarët shpesh shprehet në faktin se shenjtorët paraqiten duke mbajtur dorën në shtim me dy gishta.
Përveç kësaj, ndryshimi thelbësor është në drejtshkrimin e shkurtesës së emrit të Jezu Krishtit. Fakti është se, ndër kërkesat e tjera, reforma vendosi rregullin e shkrimit të dy shkronjave "Unë" në të - Jezusi. Prandaj, një shkurtim i tillë është bërë. Në ikonat e Besimtarit të Vjetër, emri i Shpëtimtarit shkruhet gjithmonë në mënyrën e vjetër - Jesus, dhe një "Unë" është vendosur në shkurtim.
Më në fund, është e pamundur të mos përmendet edhe një lloj ikonash, që ekziston vetëm tek skizmatikët. Këto janë ikona dhe kryqe të Besimtarit të Vjetër të derdhur prej kallaji dhe bakri, prodhimi i të cilave është i ndaluar në ortodoksinë zyrtare.
Refuzimi i ikonave të reja "të pahir"
Ndër aspekte të tjera të jetës kishtare, reforma e Patriarkut Nikon ndikoi gjithashtu në stilin e të shkruarit të ikonave. Edhe në shekujt e mëparshëm, ikonografia ruse ndjeu ndikimin e fortë të pikturës evropiane perëndimore, e cila u zhvillua më tej në mesin e shekullit të 17-të. Sipas rregullave të futura me miratimin e reformës, në ikonat u vendos një stil më realist, duke zëvendësuar konvencionalitetin dhe simbolizmin e mëparshëm.
Kjo shkaktoi një protestë aktive nga drejtuesitBesimtarët e Vjetër, të cilët bënin thirrje për injorimin e këtyre ribërjeve blasfemuese, nga këndvështrimi i tyre. Në këtë drejtim, janë të njohura shkrimet polemike të kryepriftit Avvakum, i cili kritikoi ashpër "ngjashmërinë e jetës" të papranueshme në shembujt e rinj të pikturës së kishës dhe i shpalli ikona të tilla si të pahijshme.
Kërkesa për ikona të lashta që lindën industrinë e falsifikimit
Deklarata të tilla ishin arsyeja që, duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të, Besimtarët e Vjetër filluan të mbledhin në mënyrë aktive ikona të vjetra "para-skizme", ndër të cilat u vlerësuan veçanërisht veprat e Andrei Rublev. Meqë ra fjala, arsyeja për këtë nuk ishte aspak merita e tyre artistike, por vendimi i Këshillit të Kishës, i cili u mbajt njëqind vjet më parë, dhe vendosi të konsideronte veprat e Rublevit si model për piktorët e ardhshëm.
Kështu, kërkesa për ikona antike është rritur në mënyrë dramatike dhe meqenëse ato kanë mbetur gjithmonë një gjë e rrallë, prodhimi masiv i falsifikimeve të bëra "antike" filloi menjëherë. Ikona të tilla të besimtarëve të vjetër quheshin "lesh" dhe ishin shumë të përhapura, të cilat ndjekësit e devotshmërisë së lashtë u përpoqën t'i kundërshtonin.
Ekspertë të artit dhe krijues të veprave të reja
Për të mos u bërë viktimë e mashtrimit nga biznesmenët e zgjuar, Besimtarët e Vjetër u detyruan të thelloheshin në të gjitha hollësitë e shkrimit të ikonave. Nuk është për t'u habitur që nga mesi i tyre dolën ekspertët e parë seriozë profesionistë në fushën e ikonografisë. Roli i tyre ishte veçanërisht i dukshëm në fundin e shekujve 19 dhe 20, kur shoqëria ruse tregoi një interes të gjerë për veprat e pikturës antike, dhe, në përputhje me rrethanat, u rritprodhimi i të gjitha llojeve të falsifikimeve.
Besimtarët e Vjetër jo vetëm u përpoqën të merrnin ikona të vjetra, por me kalimin e kohës filluan të prodhonin të tyren, të bëra sipas të gjitha rregullave që ata vetë kishin vendosur. Që nga mesi i shekullit të 18-të, qendrat më të mëdha të besimtarëve të vjetër kishin punëtoritë e tyre të pikturës së ikonave, në të cilat, përveç pikturave, u krijuan edhe ikona të derdhura prej bakri.
