Kohët e fundit, të tërhequr nga studimi i kulturës ruse, mënyra të ndryshme të zhvillimit shpirtëror dhe fizik, shumë njerëz janë interesuar për Besimtarët e Vjetër. Në të vërtetë, besimtarët e vjetër - kush janë ata? Ka shumë mendime dhe pikëpamje për këtë çështje. Disa besojnë se këta janë të krishterë ortodoksë që pohojnë besimin që ekzistonte përpara përçarjes së kishës gjatë reformës së Nikonit. Të tjerë mendojnë se këta janë njerëz që kanë zgjedhur për vete një besim që priftërinjtë ortodoksë e quajnë pagan. Besimi i vjetër, i cili u përhap para Pagëzimit të Rusisë me urdhër të Princit Vladimir.
Besimtarët e Vjetër - kush janë ata
Asociacionet e para që vijnë në mendje janë njerëzit që jetojnë në taiga, të cilët kanë hedhur poshtë të gjitha përfitimet e qytetërimit, ndjekin mënyrën e vjetër të jetesës, bëjnë gjithçka vetë, pa përdorur asnjë pajisje. Mjekësia gjithashtu nuk është e zakonshme, të gjitha sëmundjet shërohen me lutjet e besimtarëve të vjetër dhe agjërimin.
Sa e vërtetë është kjo? Është e vështirë të thuhet, sepse Besimtarët e Vjetër nuk flasin për jetën e tyre, nuk ulen në rrjetet sociale, nuk shkruajnë për të në blog. Jeta e Besimtarëve të Vjetër është e fshehtë, vazhdon brendakomunitetet e mbyllura, ata përpiqen të mos kontaktojnë më njerëzit. Ndihet ndjenja se ato mund të shihen vetëm duke humbur aksidentalisht në taiga, duke u endur për më shumë se një ditë.
Aty ku jetojnë besimtarët e vjetër
Për shembull, Besimtarët e Vjetër jetojnë në Siberi. Në një klimë të ashpër dhe të ftohtë, falë tyre u zotëruan qoshet e reja të paeksploruara dhe të vështira të arritshme të vendit. Ka fshatra të Besimtarëve të Vjetër në Altai, ka disa prej tyre - Uimon i Epërm, Maralnik, Multa, Zamulta. Pikërisht në vende të tilla ata u fshehën nga persekutimi nga shteti dhe kisha zyrtare.
Në fshatin Uimon të Epërm, mund të vizitoni Muzeun e Besimtarëve të Vjetër dhe të mësoni më shumë rreth mënyrës së jetesës dhe besimit të tyre. Pavarësisht se qëndrimi ndaj tyre ka ndryshuar për mirë me rrjedhën e historisë, Besimtarët e Vjetër preferojnë të zgjedhin për jetë qoshet e largëta të vendit.
Për të sqaruar pyetjet që lindin padashur gjatë studimit të tyre, ia vlen fillimisht të kuptojmë se nga kanë ardhur dhe cili është ndryshimi midis tyre. Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër - kush janë ata?
Nga erdhën
Për të gjetur përgjigjen e pyetjes se kush janë ata, Besimtarët e Vjetër, së pari duhet të zhyteni në histori.
Një nga ngjarjet e rëndësishme dhe tragjike në Rusi ishte ndarja e Kishës Ruse. Ai i ndau besimtarët në dy kampe: ithtarët e "besimit të vjetër" që nuk donin të pranonin asnjë risi dhe ata që pranuan me përulësi risitë që lindën për shkak të reformave të Nikon. Ky është patriarku i emëruar nga Car Alexei, i cili dëshironte të ndryshonte Kishën Ruse. Nga rruga, koncepti i "Ortodoksisë" u shfaq së bashku me reformën e Nikon. Kjo është arsyeja pseshprehja "Besimtarët e Vjetër Ortodoks" është disi e pasaktë. Por në kohët moderne, ky term është mjaft i rëndësishëm. Sepse për momentin ekziston zyrtarisht Kisha e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse, me fjalë të tjera, Kisha e Besimtarëve të Vjetër.
Pra, ndryshimet në fe ndodhën dhe çuan në shumë ngjarje. Mund të thuhet se në atë kohë në shekullin e 17-të në Rusi u shfaqën besimtarët e parë të vjetër, pasuesit e të cilëve ekzistojnë edhe sot e kësaj dite. Ata protestuan kundër reformave të Nikon, të cilat, sipas tyre, ndryshuan jo vetëm tiparet e disa riteve, por edhe vetë besimin. Këto risi u kryen me synimin që ritet ortodokse në Rusi të jenë sa më të ngjashme me ato greke dhe globale. Ata u justifikuan me faktin se librat e kishës, të cilat kopjoheshin me dorë, që nga koha e Pagëzimit në Rusi kishin disa shtrembërime dhe gabime shtypi, sipas mbështetësve të risive.
Pse njerëzit i rezistuan reformave të Nikon
Pse protestuan njerëzit kundër reformave të reja? Ndoshta personaliteti i vetë Patriarkut Nikon luajti një rol këtu. Tsar Alexei e emëroi atë në postin e rëndësishëm të patriarkut, i dha atij mundësinë për të ndryshuar rrënjësisht rregullat dhe ritualet e kishës ruse. Por kjo zgjedhje ishte pak e çuditshme dhe jo shumë e justifikuar. Patriarku Nikon nuk kishte përvojë të mjaftueshme në krijimin dhe zbatimin e reformave. Ai u rrit në një familje të thjeshtë fshatare, më në fund u bë prift në fshatin e tij. Së shpejti ai u transferua në Manastirin Novospassky të Moskës, ku takoi Carin rus.
Pikëpamjet e tyre mbi fenë përkuan kryesisht dhe së shpejti Nikon u bëpatriarku. Ky i fundit jo vetëm që nuk kishte përvojë të mjaftueshme për këtë rol, por, sipas shumë historianëve, ishte imperator dhe mizor. Ai donte pushtet që nuk kishte kufij dhe e kishte zili Patriarkun Filaret në këtë drejtim. Duke u përpjekur në çdo mënyrë për të treguar rëndësinë e tij, ai ishte aktiv kudo dhe jo vetëm si një figurë fetare. Për shembull, ai personalisht mori pjesë në shtypjen e kryengritjes në 1650, ishte ai që donte një hakmarrje brutale kundër rebelëve.
Çfarë ka ndryshuar
Reforma e Nikon solli ndryshime të rëndësishme në besimin e krishterë rus. Prandaj u shfaqën kundërshtarë të këtyre risive dhe pasues të besimit të vjetër, të cilët më vonë filluan të quheshin Besimtarë të Vjetër. Ata u persekutuan për shumë vite, u mallkuan nga kisha dhe vetëm nën Katerinën II, qëndrimi ndaj tyre ndryshoi për mirë.
Në të njëjtën periudhë u shfaqën dy koncepte: "Besimtari i vjetër" dhe "Besimtari i vjetër". Cili është ndryshimi dhe për kë përfaqësojnë, sot shumë nuk e dinë më. Në fakt, të dy këto koncepte janë në thelb e njëjta gjë.
Pavarësisht se reformat e Nikon i sollën vendit vetëm përçarje dhe kryengritje, për disa arsye ka mendime se ato nuk kanë ndryshuar pothuajse asgjë. Më shpesh, vetëm dy ose tre ndryshime tregohen në librat e historisë, në fakt ka më shumë. Pra, çfarë ka ndryshuar dhe çfarë risi kanë ndodhur? Ju duhet ta dini këtë në mënyrë që të kuptoni se si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga besimtarët ortodoksë që i përkasin kishës zyrtare.
Shenja e Kryqit
Të krishterët pas risisë u kryqëzuan duke shtuar tregishti (ose gishti) - gishti i madh, treguesi dhe mesi. Tre gishta ose "majë" do të thotë Trinia e Shenjtë - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Edhe pse më herët, para reformës, për këtë përdoreshin vetëm dy gishta. Domethënë, dy gishta - gishti tregues dhe i mesëm u lanë drejt ose pak të lakuar, dhe pjesa tjetër u palosën së bashku.
Ai duhet të përshkruajë dy besimet kryesore - Kryqëzimin dhe Ringjalljen e Krishtit. Ishte ai me dy gishta që përshkruhej në shumë ikona dhe vinte nga burime greke. Besimtarët e Vjetër ose Besimtarët e Vjetër ende përdorin gishtat me dy gishta, duke e lënë veten në hije me shenjën e kryqit.
Përkulet gjatë shërbimeve
Para reformave në shërbim bëheshin disa lloje harqesh, gjithsej katër. E para - në gishta ose në kërthizë, quhej e zakonshme. E dyta - në rrip, u konsiderua mesatare. E treta quhej “hedhje” dhe bëhej gati për tokë (sexhde e vogël). Epo, e katërta - deri në tokë (sexhde e madhe ose proskineza). I gjithë ky sistem harqesh është ende në fuqi gjatë shërbimeve të Besimtarit të Vjetër.
Pas reformës në Nikon, u lejua të përkulej vetëm deri në bel.
Ndryshime në libra dhe ikona
Në besimin e ri dhe në atë të vjetër, emri i Krishtit shkruhej ndryshe. Ata e shkruanin Jezusin, si në burimet greke. Pas reformave, ishte e nevojshme të shtrihej emri i tij - Jezus. Në fakt, është e vështirë të thuhet se cila drejtshkrim është më afër origjinalit, pasi në greqisht ekziston një simbol i veçantë për shtrirjen e shkronjës "dhe", në rusisht nuk është.
Prandaj, në mënyrë që drejtshkrimi të përputhej me tingullin, emrit të Zotit iu shtua shkronja "dhe". Shkrimi i vjetër i emrit të Krishtit është ruajtur në lutjet e besimtarëve të vjetër, dhe jo vetëm midis tyre, por edhe në bullgarisht, serbisht, maqedonisht, kroatisht, bjellorusisht dhe ukrainisht.
Kryq
Kryqi i Besimtarëve të Vjetër dhe ndjekësve të bidateve është dukshëm i ndryshëm. Pasuesit e Ortodoksisë së lashtë njohën vetëm versionin me tetë cepa. Simboli i besimtarit të vjetër i kryqëzimit përfaqësohet nga një kryq me tetë cepa, i vendosur brenda një kryqi më të madh me katër cepa. Në kryqet më të lashta nuk ka as imazhe të Jezusit të kryqëzuar. Për krijuesit e saj, vetë forma ishte më e rëndësishme se imazhi. Kryqi kraharor i Besimtarit të Vjetër gjithashtu ka të njëjtën pamje pa imazhin e kryqëzimit.
Ndër risitë e Nikon në lidhje me kryqin, dallohet edhe mbishkrimi i Pilatov. Këto janë shkronjat që duken në shiritin e sipërm të vogël të një kryqi të zakonshëm, i cili tani shitet në dyqanet e kishës - I N Ц I. Ky është një mbishkrim i lënë nga Ponc Pilati, prokurori romak që urdhëroi ekzekutimin e Jezusit. Do të thotë "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judës". Ajo u shfaq në ikonat dhe kryqet e reja të Nikon, versionet e vjetra u shkatërruan.
Që në fillim të ndarjes, filluan mosmarrëveshjet e ashpra nëse lejohet të përshkruhet ky mbishkrim. Archdeacon Ignatius nga Manastiri Solovetsky i shkroi një peticion Car Alexei me këtë rast, duke hedhur poshtë mbishkrimin e ri në të dhe duke kërkuar kthimin e I X C të vjetër që tregon "Jezus Krishti Mbreti i Lavdisë". Sipas tij, mbishkrimi i vjetërflet për Krishtin si Zot dhe Krijues, i cili zuri vendin e tij në qiell pas Ngjitjes në qiell. Dhe i riu flet për të si për një person të zakonshëm që është në tokë. Por Theodosius Vasiliev, dhjak i Kishës së Gropës së Kuqe, dhe pasuesit e tij për një kohë të gjatë, përkundrazi, mbrojtën "mbishkrimin e Pilatit". Ata u quajtën Fedoseevtsy - një degë e veçantë e Besimtarëve të Vjetër. Të gjithë besimtarët e tjerë të vjetër përdorin ende mbishkrimin më të vjetër për të bërë kryqet e tyre.
Pagëzimi dhe procesioni
Besimtarët e Vjetër mund të zhyten plotësisht në ujë, vetëm tre herë. Por pas reformave të Nikon-it, u bë e mundur ose zhytja e pjesshme gjatë pagëzimit, ose edhe thjesht larja.
Portesioni fetar dikur bëhej sipas diellit, në drejtim të akrepave të orës ose duke kripur. Pas reformës, gjatë riteve, kryhet në drejtim të kundërt të akrepave të orës. Kjo shkaktoi pakënaqësi të fortë në një kohë, njerëzit filluan ta konsiderojnë besimin e ri një fe të errësirës.
Kritika ndaj Besimtarëve të Vjetër
Besimtarët e vjetër shpesh kritikohen për respektimin e tyre të domosdoshëm të të gjitha dogmave dhe ritualeve. Kur simbolika dhe disa veçori të ritualeve të vjetra u ndryshuan, kjo shkaktoi pakënaqësi të fortë, trazira dhe kryengritje. Pasuesit e besimit të vjetër madje mund të kenë preferuar martirizimin sesa të pranojnë rregullat e reja. Kush janë besimtarët e vjetër? Fanatikë apo vetëmohues që mbrojnë besimin e tyre? Kjo është e vështirë për të kuptuar një person modern.
Si mund të dënohet njeriu me vdekje për shkak të një shkronje që është ndryshuar ose hedhur jashtë ose, përkundrazi, është shtuar? Shumë autorë artikujsh shkruajnë se simbolika dhe të gjitha këto të vogla, sipas tyre, ndryshojnëpas reformës në Nikon, ato janë vetëm të natyrës së jashtme. Por a është e drejtë të mendohet kështu? Sigurisht, gjëja kryesore është besimi, dhe jo vetëm respektimi i verbër i të gjitha rregullave dhe zakoneve. Por ku është kufiri i këtyre ndryshimeve të pranueshme?
Nëse ndiqni këtë logjikë, atëherë pse ju duhen fare këto simbole, pse quheni ortodoks, pse keni nevojë për pagëzimin dhe rituale të tjera, nëse ato mund të ndryshohen lehtësisht vetëm duke fituar pushtet, duke vrarë qindra njerëz të cilët nuk pajtohen. Pse është i nevojshëm një besim i tillë ortodoks nëse nuk ndryshon fare nga protestantët apo katolikët? Në fund të fundit, të gjitha këto zakone dhe rituale ekzistojnë për një arsye, për hir të ekzekutimit të tyre të verbër. Jo më kot njerëzit ruajtën njohuritë e këtyre ritualeve për kaq shumë vite, kaluan gojë më gojë, rishkruan libra me dorë, sepse kjo është një vepër e madhe. Ndoshta ata panë diçka më shumë pas këtyre riteve, diçka që njeriu modern nuk është në gjendje ta kuptojë dhe e sheh në këtë parafernalitet të jashtëm të panevojshëm.
