Përmendja e martirit është në histori të ndryshme biblike. Pra, historitë për të drejtët mund të gjenden në letrën e apostullit Jakob. Por një informacion më i plotë gjendet në librin biblik të Jobit.
Jeta e një martiri
Dhiata e Vjetër përshkruan të gjithë fatin e karakterit tonë. Libri thotë se ai ishte një njeri që u largua nga e keqja, i drejtë, i pafajshëm dhe i frikësuar nga Zoti. Ai kishte një grua, tre vajza dhe shtatë djem. Jobi i shumëvuajtur kishte pasuri dhe një familje të lumtur. Shejtani i kushtoi vëmendje këtij suksesi. Ai e bindi Perëndinë për devotshmërinë e pavërtetë të Jobit, duke thënë se nëse ai nuk do të kishte pasur një familje dhe një pasuri të tillë, nuk do të kishte qenë kaq i pafajshëm. Nëse e hiqni këtë lumturi tokësore, mund të shihni thelbin e vërtetë të këtij personi. Perëndia vendosi t'i jepte Satanait mundësinë për ta provuar këtë me sprova dhe tundime të ndryshme. Ai donte të bindet për pastërtinë dhe pamëkatësinë e Jobit. Siç ishte rënë dakord, shejtani i mori fëmijët menjëherë, dhe më pas pasurinë. Duke parë që njeriu mbeti i përkushtuar ndaj Zotit dhe i palëkundur, ai i shtoi atij edhe më shumë vuajtje në formën e një lebre të tmerrshme që ia mbuloi gjithë trupin. shumëvuajtësJobi u bë një i dëbuar. Kjo e detyroi atë të largohej nga qyteti, njeriu i pafat duhej të gërvishtte vazhdimisht zgjebe nga i gjithë trupi i tij me një copëz, ndërsa ishte në b altë dhe pleh organik. Duke parë se si po vuante i shoqi, gruaja argumentoi se duhej të mos besonte në Zot dhe të hiqte dorë nga ai.
Atëherë, si ndëshkim, Jobi do të vdesë. Si përgjigje, njeriu i drejtë tha se kur Perëndia na jep lumturi, gëzimi vjen në jetën tonë. Ne e pranojmë një dhuratë të tillë, por në të njëjtën mënyrë duhet të pranojmë fatkeqësitë që na dërgohen. Jobi i shumëvuajtur e duroi me durim gjithë motin e keq, duke vazhduar të besonte te Perëndia me të njëjtën forcë. Në të njëjtën kohë, ai nuk lejoi as mendime të liga apo qortime ndaj krijuesit të tij. Jobi kishte shumë miq, të cilët, pasi mësuan për mundimet e tij, në fillim thjesht simpatizuan në heshtje të varfërin. Sidoqoftë, më vonë ata erdhën dhe filluan të kërkonin justifikime për një pikëllim të tillë në të kaluarën e tij. Ata besonin se një person duhet të vuante për mëkatet e mëparshme. Ata filluan të flasin për fyerjet e tij para Perëndisë dhe se tani ai duhet të pendohet për veprat e tij të këqija. Në fund të fundit, asgjë nuk mbetet pa u ndëshkuar. Por Shën Jobi i Shumëvuajtur ishte i pastër para Zotit dhe, duke përjetuar edhe mundime të tilla, nuk hodhi asnjë fjalë ankese në drejtim të tij. Ai u përpoq t'u shpjegonte miqve të tij se ai nuk kishte mëkate dhe duroi vuajtje të tilla, sepse Zoti, në mendjen e tij, të paarritshme për njeriun, i jep dikujt një fat të lumtur dhe tjetrit - sprova. Nuk funksionoi për t'i bindur ata. Në përgjigje, ata thanë se Jobi e paraqiti dënimin e tij si të pamerituar, sepse u përpoq të justifikohej dhedëshmon pafajësinë e tij. Pas një bisede të tillë, njeriu i drejtë në lutje i kërkoi Zotit prova të pafajësisë së tij, në mënyrë që miqtë e tij ta besonin.
Së shpejti Zoti u shfaq para tij në formën e një vorbulle të stuhishme. Perëndia i vuri në dukje kërkesat e tij si të guximshme dhe arrogante, ndërsa Jobi kërkoi llogari. Zoti tha se për njerëzit ka shumë gjëra të pakuptueshme në krijimin e botës, krijimi i të gjitha gjallesave dhe dëshira për të ditur arsyet e vërteta pse disa jetojnë të lumtur dhe të tjerët jetojnë në mundime, për të ditur sekretin e fatit është mendjemadhe, thjesht nuk i jepet një personi të zakonshëm.
Shërimi i dëshmorit
Së shpejti Jobi i shumëvuajtur filloi të shërohej dhe të bënte begati edhe më të madhe. Pas të gjitha mundimeve që duroi, Zoti e bekoi duke i dhënë përsëri tre vajza dhe shtatë djem. Jobi pa katër breza të pasardhësve të tij, duke jetuar 140 vjet të tjera (Dhiata e Vjetër thotë se ai jetoi gjithsej 248 vjet). Një shembull i tillë i mësoi miqtë të kenë frikë vetëm nga shpata e Zotit dhe privimi nga të mirat tokësore dhe dhimbjet trupore mund të durohen.
Filozofi perëndimore
Soren Kierkegaard ishte një mendimtar i krishterë dhe shprehu mendimin e tij se ka shumë më tepër mençuri në veprimet e Jobit sesa në të gjitha veprat e Hegelit. Ai e krahasoi njohjen e dëshmorit për vullnetin e Zotit me ndërtimin e mendimeve të shumë filozofëve të mëdhenj. Në veçanti, dhe Sokrati, i cili ishte sinqerisht i sigurt në fuqinë e mendjes njerëzore. Filozofët modernë si Lev Shestov e interpretojnë historinë e Jobit në terma tëirracionalizëm.
Libri i Shenjtë i Muslimanëve
Kur'ani e përshkruan Jobin si profet Ejub - i persekutuar dhe i dëshpëruar. Ekziston një mendim se Jobi i drejtë, shpirtgjerë, ishte paraardhësi i romakëve të lashtë. Në territorin e shteteve feja kryesore e të cilave është Islami, kishte shumë qytete në të cilat gjoja ndodhej varri i Jobit. Kjo është Salala në Oman, Deir-Ayyub sirian, një fshat afër qytetit Ramli, mauzoleumi në Bukhara Chashma-Ayub, në Turqi - ish Edessa.
Filozofi moderne ruse
Filozofi politik dhe fetar Nikolai Berdyaev beson se një shembull i tillë i një martiri hedh poshtë pikëpamjen hebraike se një person duhet të shpërblehet për sjelljen e pamëkat ndërsa është ende gjallë. Në të njëjtën kohë, të gjitha problemet që bien mbi supet e njeriut janë ndëshkime për mëkatet e tij, zemërimi i Zotit, i cili dëshmon për devijimin e të vuajturit dhe të drejtëve nga rruga e drejtë. Sipas këtij filozofi, njerëzimi thjesht nuk mund ta kuptojë thelbin e vuajtjes së pafajshme. Njerëzit nuk mund të refuzojnë përshtatshmërinë e gjithçkaje që ndodh në botën përreth tyre. Shumë njerëz janë të sigurt se nëse ka një ndëshkim për mëkatet e papërsosura, atëherë thjesht nuk ka Zot, ashtu siç nuk ka provincën e Zotit.
Ndërtimi i një kishe
Në Sarov, jo shumë larg varrezave të qytetit, në tetor 2008 filluan të ndërtojnë një kishë famullitare prej druri të Jobit të Shumëvuajtësit. Në bazën e altarit u bë vendosja solemne e gurit. Kryepeshkopi George i Arzamas dhe Nizhny Novgorod erdhi në këtë ngjarje.
Më tej, ndërtimi i tempullit të Jobit të Shumëvuajtësit ishte shumë më i ngadalshëm, me vështirësi të lidhura me zhvillimin e shpejtë të krizës ekonomike në 2009. Viti 2010 ishte një periudhë kur u zgjidhën shumë çështje ekonomike, si dekorimi dhe izolimi i brendshëm, alarmet e zjarrit dhe rrjetet elektrike. Më e rëndësishmja ishte prodhimi i kupolave. Kryqi i parë u shenjtërua në vitin 2011, më 22 prill. Tre ditë më vonë u mbajt Liturgjia e parë Hyjnore. E ardhmja u zhvillua më 19 maj - për nder të Festës së Parë Patronale. Më 28 qershor, kisha e Jobit të Shumëvuajtjes (Sarov) u shenjtërua nga Mitropoliti Gjeorgji i Nizhny Novgorod dhe Arzamas.
