Tradita e larjes në Jordan është bërë e përhapur, por jo të gjithë e dinë origjinën dhe simbolikën e saj. Po kështu, pagëzimi i foshnjave është më shumë si një deklaratë mode sesa një pjesë e edukimit shpirtëror. Edhe pse pikërisht me këtë fillon rruga ortodokse e fëmijës.
Pagëzimi i Zotit
Tradita e larjes në ujë daton që nga pagëzimi i Jezu Krishtit në lumin Jordan. Natyra paradoksale e ritualit u shpreh nga vetë Gjon Pagëzori. Duke parë Mesian, ai bërtiti i habitur: "Unë duhet të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?" Krishti është i pamëkat dhe nuk kishte nevojë të pastrohet. Besohet se më pas ai mbyti mëkatet e gjithë botës në ujërat e Jordanit.
Pagëzimi quhet edhe Epifania. Gjatë aksionit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Jezusin në formën e një pëllumbi. Një zë nga qielli dëshmoi: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur". Zoti u shfaq në tre forma. Domethënë, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë.
Kjo ngjarje u bë pika e fillimit të shërbesës së Krishtit në tokë. Pas pagëzimit, ai pati apostujt e parë. Pastaj, sipas ungjillit, Jezusi shkoi në shkretëtirë për të kaluar kohë në vetmi dhe lutje dhe për t'u përgatitur përmision.
Uji i Epifanisë
Nderimi i ujit të mbledhur në ditën e Epifanisë - 19 janar, daton që nga lashtësia. Ashtu si sot, në shekujt e hershëm pas lindjes së Krishtit, besohej se ka veti shëruese, nuk përkeqësohet gjatë vitit dhe duhet ruajtur. Riti i shenjtërimit të tij bëhet fillimisht në prag të Krishtlindjes, më 18 janar, dhe më pas direkt në ditën e Theofanisë. Uji i Epifanisë quhet agiasma, që do të thotë "f altore".
Është zakon të mbahet një agjërim veçanërisht i rreptë në prag të Krishtlindjes për t'u përgatitur për rrëfim dhe kungim. Dhe më 19 janar, ekziston një zakon që të zhytet në vrimë në formën e një kryqi. E quajnë Jordan. Në qytetet e mëdha ose në vende ku nuk ka rezervuarë, ngrihet një vatër pagëzimi.
Bathing 19 janar
Aktualisht, zhytja në 19 janar është bërë e përhapur. Pothuajse të gjitha qytetet po përpiqen të organizojnë vende për të ruajtur këtë traditë. Shtë domethënëse që në Epiphany në Moskë, pothuajse në çdo park ku ka një rezervuar ose pellg, ata ofrojnë një vrimë akulli me shpate të përshtatshme. Pranë tyre janë vendosur dhoma zhveshjeje dhe çadra me ngrohje. Ahengje çaji falas pranë zjarrit krijojnë një atmosferë të veçantë. Kështu festohet Epifania në Moskë për më shumë se një vit, duke e bërë këtë festë fetare pjesë të kulturës moderne të qytetit.
Pagëzimi si rit
Në agimin e krishterimit, pagëzimi zakonisht bëhej nga të rriturit. Ceremonisë i parapriu një rrugë e gjatë përgatitjeje. Gjatë saj, ishte e nevojshme të merrte pjesë në shërbimet hyjnore, të komunikonte me besimtarët dhe të lexonte lutje të veçanta. Fillimishtsupozohej të pagëzohej në Teofaninë ose të Shtunën e Madhe para Pashkëve. Fillimit i parapriu pendimi i detyrueshëm për mëkatet.
Meqenëse në vitet e para të krishterimit, besimtarët persekutoheshin dhe torturoheshin, ndodhi që ata të vdisnin nga paganët, duke mos pasur kohë për të kryer ceremoninë. Në këtë rast, ata konsideroheshin të pagëzuar në gjak. Në fund të fundit, ata tashmë e pranuan doktrinën dhe vdiqën për besimin.
Sot, pagëzimi në tempull si rit nuk kërkon një përgatitje kaq të gjatë. Por kuptimi i tij mbetet i njëjtë. Fillimi nënkupton një lindje të re shpirtërore. Njeriu duhet të ndryshojë mënyrën e jetesës dhe mënyrën e të menduarit. Tani e tutje, ai refuzon të jetojë për veten e tij, por fiton kuptimin dhe plotësinë e ekzistencës përmes shërbimit ndaj Krishtit dhe njerëzve të tjerë. Shkronja Epiphany për një të rritur shënon një përmbysje shpirtërore. Nëse më pas ai vazhdon të mëkatojë, kjo konsiderohet si një refuzim i hirit.
Kur mund të pagëzohet një fëmijë?
Sipas zakoneve të kishës, futja e një fëmije në kishë nuk duhet të shtyhet. Është mirë që ceremonia të kryhet duke filluar nga dita e 40-të pas lindjes. Në të njëjtën kohë, një lutje pastrimi pas lindjes duhet të lexohet mbi nënën e fëmijës para sakramentit.
Mund të pagëzosh një fëmijë çdo ditë. Por më shpesh kjo ndodh në një ditë jave ose të shtunë, pasi Liturgjia Hyjnore mbahet të dielën dhe shumë besimtarë vijnë në tempull.
Kë të zgjedhim si kumbarë?
Kur planifikojnë të pagëzojnë një fëmijë, prindërit duhet ta marrin ritualin me përgjegjësinë më të madhe. Një pikë e rëndësishme është zgjedhja e marrësve. Kumbarët duhet të jenë njerëz të afërt me familjen dhe të aftë për të marrë përgjegjësinë për edukimin fetar të fëmijës. Pagëzimi nuk është një haraç për modën dhe nuk mbron nga fatkeqësitë. Kjo është rruga për në Mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet ujit dhe Frymës së Shenjtë. Edhe një foshnjë që ka lindur në mëkat duhet të pastrohet. Pas pagëzimit, sakramenti duhet të kremtohet çdo vit. Rrëfimi kërkohet gjithashtu nga mosha shtatë vjeç.
Kumbarët kanë tre detyra kryesore ndaj nxënësit: të luten për të, të mësojnë bazat e fesë, të tregojnë rrugën e mirësisë, dashurisë dhe mëshirës me shembullin e tij.
Besohet se kumbarët janë përgjegjës para të Plotfuqishmit për mëkatet e fëmijës. Në shekujt e kaluar, nëse babai dhe nëna vdisnin, ishin kumbarët ata që e merrnin në familje. Për më tepër, nuk kishte prindër shpirtërorë. Kumbari ka qenë personi që ka marrë për herë të parë fëmijën në krahë. Dhe sipas traditës, një grua mori një vajzë, një burrë mori një djalë.
Përgatitja për pagëzimin
Nëse ceremonia kryhet tek një fëmijë, atëherë një përgatitje e plotë për fillimin duhet të jetë nga ana e marrësve. Kjo përfshin agjërimin, rrëfimin, kungimin. Një nga lutjet më të rëndësishme për kumbarët është "Simboli i Besimit" - ai përcakton parimet kryesore të besimit ortodoks. Njohja e "Atit tonë" është e detyrueshme. Përveç kësaj, marrësit duhet të kujdesen për kryqin kraharor për fëmijën dhe kryzhma - një leckë e bardhë në të cilën fëmija është mbështjellë pas ceremonisë. Duhet të ruhet. Besohet se kryzhma shpëton hirin e ujit të shenjtë, i cili ruhet në vaskën e pagëzimit.
Fillimi në Ortodoksinjë i rritur përfshin një nivel të lartë të vetëdijes. Ai nuk ka nevojë për prindër shpirtërorë dhe është përgjegjës për mënyrën e jetesës që bën. Para fillimit, është e nevojshme të mësohen dogmat dhe dispozitat themelore të fesë, agjërimi, abstenimi, pajtimi me ata me të cilët ka pasur një grindje.
Ku të pagëzosh?
Kur një fëmijë është i vogël, disa prindër mendojnë nëse do ta bëjnë ceremoninë në shtëpi, në një mjedis të qetë dhe familjar. Por pagëzimi në kishë ka një rëndësi të veçantë për fillimin në besim. Solemniteti dhe rëndësia e momentit përkon me atmosferën në tempull, e cila të vendos në një humor sublim. Megjithatë, ka raste kur një person është i sëmurë. Atëherë pagëzimi i tij është i mundur vetëm në shtëpi (ose spital).
Në shekujt e mëparshëm, shumë shpesh njerëzit e pranonin besimin, duke qenë tashmë në shtratin e vdekjes. Prandaj, ceremonia u krye në shtëpi. Kjo u bë me vetëdije: për të vdekur pa mëkat. Fëmijët nuk u pagëzuan, duke besuar se ata kishin lindur të pastër. Më vonë, kisha filloi ta dënojë këtë qëndrim, duke bërë thirrje për pagëzim që në foshnjëri. Kjo traditë filloi gradualisht. Për më tepër, edhe nëse ata ishin fëmijë nga familje fisnike, adoptimi i Ortodoksisë përsëri bëhej në kishë, vetëm në shtëpi. Fëmijë të tjerë u pagëzuan në kisha.
Font në tempull
Duhet ta dini se nëse riti i nisjes në besim kryhet në shtëpi, atëherë pason një abdes i thjeshtë. Fonti i shenjtë është vetëm në tempull. Në përgjithësi, bashkimi simbolik përmes ujit është i rëndësishëm për vetë besimtarin, por shumë duan për fëmijët e tyrepagëzimi i vërtetë nëpërmjet zhytjes.
Ky problem është veçanërisht i mprehtë për të rriturit. Pagëzimi i tyre më së shpeshti kufizohet në zhytjen trefish të kokës, pasi zakonisht fonti në tempull është një gëmusha e madhe. Megjithatë, në disa vende janë instaluar edhe jordane. Të rriturit dhe adoleshentët mund të bëjnë një dush të plotë me kokën në to.
Si është pagëzimi?
Shumë njerëz duan të dinë se si funksionon pagëzimi. Skenari i ceremonisë, ndërgjegjësimi për simbolikën e saj jep besim.
Menjëherë para fillimit, një person ose, nëse një fëmijë është duke u pagëzuar, kumbari duhet të heqë dorë nga Satani tri herë, ndërsa kthehet në perëndim. Atëherë ju duhet të deklaroni dëshirën tuaj për t'u bashkuar me Krishtin tri herë. Pas kësaj lexohet “Simboli i Besimit”. Më tej, kleriku shqipton litaninë e madhe - lutjen, e cila përbëhet nga lutjet dhe thirrjet përgjigjeje të popullit. Kjo është pjesa e përgatitjes.
Pas kësaj, fillon pagëzimi aktual. Skenari i veprimeve është si vijon: shenjtërimi i ujit, krismimi, zhytja e trefishtë. Gjatë leximit të psalmit të 31-të vendoset një kryq në gjoks dhe vishen rroba të bardha, që do të thotë pastrim nga mëkatet, pafajësia dhe pastërtia. Pas kësaj, prifti kryen krismën për të shenjtëruar shpirtin dhe trupin.
Vajrat prekin pjesë të ndryshme dhe secila ka kuptimin e vet. Vajosja e veshëve, e syve, e gojës - në mënyrë që ata të mos dëgjojnë, të mos shohin dhe të mos flasin keq. Duart - për të bërë punë të drejtë. Këmbët - në mënyrë që një person të ecë në rrugën e këndshme për Zotin. Vajosja e gjoksit - për të mposhtur forcën e armikut. Pastaj pasprifti ecën tre herë në vaskën e pagëzimit, që simbolizon përjetësinë dhe gatishmërinë për të ndjekur rrugën e Ortodoksisë.
Pjesa e fundit përbëhet nga leximi i Apostullit dhe Ungjillit. Rruajtja e flokëve të një personi të pagëzuar bëhet pas larjes dhe adhurimit. Pastaj prifti lexon një litani të veçantë dhe e shkarkon - një bekim për t'u larguar pas shërbimit.
Font Silver
Për çdo ortodoks, Pagëzimi i Zotit është një festë e madhe. Disa njerëz shkojnë përtej zhytjes një herë në ujë me akull dhe fillojnë të praktikojnë notin dimëror.
Adhuruesit e këngës së autorit prej disa vitesh organizojnë festivalin e Fontit të Argjendtë. Hapja e saj shënohet me larjen në ujë të ftohtë. Pas kësaj, interpretuesit marrin pjesë në programin konkurrues. Zakonisht këto janë disa nominime, si “Poezi”, “Autor i Muzikës”, “Kënga Bard”, “Duet” apo “Ansambël”. Adhuruesit e këngëve bardike dhe notit dimëror kënaqen me krijimtarinë e tyre. Shkalla e ngjarjes flet për rëndësinë e zhvillimit fizik dhe shpirtëror për njerëzit. Prandaj, edhe emri i festivalit edhe atributet e tij janë simbolike: krijimtaria dhe rikuperimi fizik kryhen përmes fontit.
Kanë kaluar kaq shumë shekuj që nga pagëzimi i Jezusit. Qëndrimet ndaj besimit dhe pagëzimit kanë ndryshuar. Besimi i verbër u kthye në ateizëm. Ateizmi u zëvendësua nga religjioziteti. Por si në traditat popullore ashtu edhe në çdo fe, ju mund të gjeni një rit pastrimi përmes ujit. Prandaj, sot, pavarësisht ngarespektimi i rreptë i rregullave fetare, është mirë të lahesh në font, të rezervosh ujë të shenjtë dhe të mbushësh zemrën me mirësi dhe mëshirë.
