Çështja se kush e vrau Jezu Krishtin është e rëndësishme për t'u kuptuar për të gjithë ata që duan t'i përkushtohen krishterimit ose janë të interesuar për historinë e feve. Jezusi është një figurë kyçe në krishterim. Ky është Mesia, shfaqja e të cilit ishte parashikuar në Dhiatën e Vjetër. Besohet se ai u bë një sakrificë shlyese për të gjitha mëkatet e njerëzve. Burimet kryesore të informacionit për jetën dhe vdekjen e Krishtit janë Ungjijtë dhe librat e tjerë të Dhiatës së Re.
Pasionet e Krishtit
Përgjigjen e pyetjes se kush e vrau Jezu Krishtin mund ta gjeni në faqet e Biblës. Sipas Ungjillit, ditët dhe orët e fundit të jetës i sollën shumë vuajtje. Në krishterim, kjo quhet Java e Shenjtë. Këto janë ditët e fundit para Pashkëve, gjatë të cilave besimtarët përgatiten për festën.
Në listën e mundimeve të Krishtit, teologët përfshijnë:
- Hyrja e Zotit në Jerusalem.
- Darka në Betani
- Larja e këmbëve të dishepujve.
- Darka e Fundit.
- Rruga për në Kopshtin e Gjetsemanit.
- Lutja për kupën.
- Puthja e Judës dhe arrestimi pasues i Jezusit.
- Dalja në Sanhedrin.
- Mohimi i Apostullit Pjetër.
- Jezusi shfaqet para Ponc Pilatit.
- Flagelimi i Krishtit.
- Zemërimi dhe kurorëzimi me gjemba.
- Rruga e Kryqit.
- Ushtarët që grisin rrobat e tyre dhe i luajnë me zare.
- Kryqëzimi.
- Vdekja e Krishtit.
- Pozicioni në arkivol.
- Zbritja në ferr.
- Ringjallja e Jezu Krishtit.
Kalërimi i një gomari
Pasionet e Krishtit fillojnë numërimin mbrapsht nga Hyrja e Zotit në Jerusalem. Sot, besimtarët festojnë të dielën saktësisht një javë para Pashkëve, një festë që në Rusi njihet më shumë si e Diela e Palmave.
Ungjilli përshkruan se si Jezusi hyri në Jerusalem mbi një gomar dhe njerëzit e takuan atë, duke mbuluar rrugën me rroba dhe degë palme (kjo është arsyeja pse kjo ditë quhet edhe e diela e Palmave).
Me të mbërritur në tempullin e Jerusalemit, Krishti filloi të përmbyste tavolinat e këmbyesve të parave dhe shitësve të bagëtive, duke shkaktuar pakënaqësi te ministrat, por ata nuk guxuan ta kundërshtonin atë, nga frika e zemërimit të popullit. Pas kësaj, Krishti kreu disa mrekulli të famshme, duke shëruar të çalë dhe të verbër, dhe më pas u largua nga Jeruzalemi, duke kaluar natën tjetër në Betani.
Në ideologjinë e krishterë, kjo festë simbolizon dy pika të rëndësishme njëherësh: shërben si prototip i hyrjes së Birit të Njeriut në Parajsë dhe konsiderohet si njohja e Jezusit si Mesia. Mesinë e prisnin edhe hebrenjtë, i cili në atë kohëishin nën pushtimin romak. Ata prisnin një nacionalçlirimtar nga pushtuesit e huaj.
Kështu solemnisht takuan Jezusin, sepse ata tashmë dinin për mrekullitë e tij të shumta. Më mbresëlënëse ishte ringjallja e Llazarit. Duke hyrë në qytet, Jezusi zgjedh qëllimisht një gomar për vete, jo një kalë, sepse në Lindje gomari konsiderohet simbol i paqes, dhe kali është simbol i luftës.
Darka e Fundit
Një nga episodet më të famshme të Dhiatës së Re është Darka e Fundit, të cilën shumë artistë e kapën në pikturat e tyre. Vepra më e famshme e Leonardo da Vinçit është në manastirin e Santa Maria delle Grazie në Milano.
Ky është vakti i fundit i Jezu Krishtit me dishepujt e tij, gjatë të cilit u vendos për herë të parë sakramenti i Kungimit, vetë Shpëtimtari lexoi predikime mbi dashurinë dhe përulësinë e krishterë, duke parashikuar tradhtinë e njërit prej dishepujve të tij, si dhe e ardhmja e kishës së krishterë dhe e gjithë botës.
Vakti i Pashkëve u përgatit nga dishepujt e Krishtit Gjon dhe Pjetrit, të cilët mësuesi i udhëzoi. Në mbrëmje Jezusi u shtri dhe dymbëdhjetë apostujt me Të.
Larja e këmbëve
Ky është një episod i famshëm dhe shumë domethënës i Darkës së Fundit. Sipas traditave lindore, një ceremoni e tillë ka ekzistuar që nga kohërat e lashta, duke simbolizuar mikpritjen.
Ungjilli përshkruan se Jezusi hoqi rrobën e tij të jashtme, vendosi rripin dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve të tij, duke i fshirë me një peshqir. Kur Pjetri e pyeti nëse duhej t'i lante këmbët, Jezusi u përgjigj se kuptimi i veprimeve të tij do të kuptohej nga dishepujt vetëm më vonë.
Besohet se në atë moment ai e njihte tashmë tradhtarin e tij, dhe për këtë arsye u tha studentëve se jo të gjithë janë të pastër. Vetëm kur mbaroi procedurën, ai shpjegoi se kishte dhënë shembull përulësie dhe se tani ata duhet të bëjnë të njëjtën gjë.
Kuptimi simbolik i këtij veprimi qëndron në larjen rituale para pjesëmarrjes në ceremoni. Në këtë rast, para vaktit të Pashkëve. Kur pjesëmarrësit arritën në vendin e vaktit të shenjtë, këmbët e tyre ishin të ndotura, kështu që ata duhej të laheshin. Duke marrë qëllimisht pozitën e një shërbëtori dhe jo një zotëri, Jezusi ndryshoi marrëdhënien që ishte vendosur midis pronave. Ideja themelore e këtij episodi të Dhiatës së Re është ideja për të qenë shërbëtor i fqinjit tuaj, pavarësisht nga pozicioni juaj në shoqëri.
Puthja e Judës
Duke iu përgjigjur pyetjes se kush e vrau Jezu Krishtin, shumë bien dakord se një nga fajtorët kryesorë ishte dishepulli i tij Judë Iskarioti. Ky ishte i vetmi çifut nga të gjithë apostujt, të tjerët erdhën nga Galilea. Sipas legjendës, në komunitetin e tyre ai ishte arkëtari, përgjegjës për kutinë e dhurimeve. Shumë studiues priren të besojnë se ai vodhi.
Juda pranoi të tradhtonte Jezu Krishtin për 30 copë argjendi. Kur rojet erdhën në kopshtin e Gjetsemanit, Juda, për t'i treguar Shpëtimtarin, doli dhe e puthi para rojeve. Që atëherë është e njohur shprehja popullore “puthja e Judës”, që do të thotë tradhti nga personi më i afërt.
Kur Jezusi u dënua për t'u kryqëzuar, Juda u pendua për veprimin e tij. Ai ua ktheu krerëve të priftërinjve 30 monedhat e argjendit, duke thënë:se kishte mëkatuar duke tradhtuar një njeri të pafajshëm. Ai hodhi para në dyshemenë e tempullit dhe më pas vrau veten.
Arsyet e persekutimit të Krishtit
Pas ringjalljes së Llazarit, shumë hebrenj besuan në fuqinë e Jezusit. Atëherë farisenjtë dhe krerët e priftërinjve vendosën ta hiqnin qafe. Duke iu përgjigjur pyetjes pse e vranë Jezu Krishtin, duhet theksuar se priftërinjtë kishin frikë se i gjithë populli do të besonte në të dhe romakët që erdhën do të merrnin më në fund tokat e Judesë.
Pastaj kryeprifti Kajafa ofroi të vriste Krishtin. Jezusi u gjykua sipas dy sistemeve juridike: atij judaik, i cili konsiderohej më i drejti (është ndërtuar mbi parimin e dënimit të barabartë), dhe atij romak, i cili bazohej në ligjet juridike më të avancuara të asaj kohe.
Në lidhje me Krishtin, normat e ligjit hebre u shkelën, sepse arrestimi (sipas tyre) lejohej vetëm pas hetimeve. Përjashtim bënte vetëm arresti natën, kur nuk kishte kohë për të kryer hetime dhe rrezikohej që krimineli të arratisej. Por në këtë rast, gjyqi duhej të fillonte mëngjesin e ardhshëm.
Menjëherë pas arrestimit të Krishtit, ata sollën në shtëpi kryepriftin Anna. Marrja në pyetje fillestare nuk çoi askund. Jezusi nuk i rrëfeu krimet, kështu që materialet u transferuan në Sanhedrin për hetim gjyqësor.
Gjykimi i Krishtit
Gjyqi aktual i Jezusit filloi në shtëpinë e Kajafës, ku u mblodhën të gjithë anëtarët e gjykatës hebraike, të cilët kishin të drejtën të jepnin dënimin me vdekje. Për këtë, Sinedri u mblodh. Ai përfshinte 71 persona. Pikërisht në këtë organ kaloi administrata e Judesë pas shkatërrimit të pushtetit mbretëror. Për shembull, vetëm me pëlqimin e Sinedrit mund të fillonte një luftë.
Jezusi u akuzua për disa akuza: thyerje të fjalës së Zotit, sakrilegj, blasfemi. Për Sinedrin, Krishti u bë një rival shumë i fortë dhe i rrezikshëm. Kjo shpjegon pse hebrenjtë vranë Jezu Krishtin. Pati shumë dëshmi të rreme në gjyq, të cilave Shpëtimtari nuk iu përgjigj në asnjë mënyrë. Pyetja vendimtare ishte Kajafa, nëse Jezusi e njeh veten si Biri i Perëndisë. Ai tha se ata tani po shihnin Birin e Njeriut.
Si përgjigje, kryeprifti grisi rrobat e tij, duke thënë se kjo është prova kryesore e blasfemisë. Sinedri e dënoi me vdekje bazuar vetëm në fjalët e tij, duke shkelur edhe një rregull tjetër të drejtësisë hebraike, sipas të cilit askush nuk mund të dënohet në bazë të rrëfimit të tij.
Gjithashtu, sipas ligjit hebre, pas shpalljes së dënimit me vdekje, i akuzuari duhej të dërgohej në burg dhe anëtarët e gjykatës duhej të uleshin edhe një ditë tjetër, duke diskutuar vendimin, dënimin dhe peshën e provat. Por anëtarët e Sinedrit nxitonin të ekzekutonin dënimin, ndaj edhe e shkelën këtë rregull. Tani duhet të bëhet e qartë se kush e vrau Jezu Krishtin. Kryepriftërinjtë kishin frikë se mos humbnin ndikimin e tyre në popull, ndaj ishte e rëndësishme për ta të ndalonin profetin popullor dhe të dashur. Këtu është përgjigja e pyetjes pse e vranë Jezu Krishtin.
Në të njëjtën kohë, anëtarët e Sinedrit, pasi e kishin marrë dënimin, nuk mund ta zbatonin vetë pa e miratuar atë nga guvernatori romak. Prandaj, ata shkuan me Jezusin në PoncPilati.
Pontius Pilat
Duke kuptuar pyetjen se kush e vrau Jezu Krishtin, duhet të ndalemi te episodi i takimit me Ponc Pilatin. Ky ishte një prefekt romak që përfaqësonte interesat e Romës në Jude nga viti 26 deri në vitin 36 pas Krishtit. Ndryshe nga Jezu Krishti, identiteti i të cilit ka shumë legjenda (ende debatohet nëse ai ka ekzistuar), Pilati është një personazh historik. Në fakt, ai ishte guvernatori i Romës në Jude.
Historianët që kanë studiuar atë periudhë vërejnë se Pilati ishte një sundimtar mizor. Në ato vite, shpesh organizoheshin ekzekutime dhe dhuna masive. Demonstratat masive popullore shkaktuan rritje të shtypjes politike, rritje të taksave, provokime nga Pilati, i cili fyente zakonet dhe besimet fetare të hebrenjve. Të gjitha përpjekjet për t'i rezistuar kësaj, romakët i shtypën pamëshirshëm.
Bashkëkohësit shpesh e karakterizojnë Pilatin si një tiran të korruptuar dhe mizor, i cili është fajtor për ekzekutime të shumta të kryera pa hetim apo gjyq. Duke iu drejtuar perandorit Kaligula, Mbreti Agripa I i Judesë pohon se Pilati i përfshirë në dhunë, ryshfet, dha dënime të panumërta me vdekje, ishte mizor i padurueshëm.
Në atë kohë sundimtari i Judesë ishte Herod Filipi II. Megjithatë, nuk mund të argumentohet se ka pasur një mbret hebre që ka vrarë Jezu Krishtin. Pushteti i vërtetë i përkiste guvernatorëve romakë, të cilët mbështeteshin te kryepriftërinjtë vendas.
Takim me prokurorin
Në gjyq, prokurori filloi të zbulonte nga Krishti nëse ai e njeh veten si mbreti hebre. Pyetja ishte e rëndësishme për shkak të pretendimittë sundosh si sundimtar hebre, sipas ligjit romak, cilësohej si një krim i rrezikshëm kundër perandorisë. Pilati nuk e pa fajin në përgjigjen e Jezusit: "Ti thua se unë jam Mbreti. Unë kam lindur për këtë dhe për këtë erdha në botë për të dëshmuar të vërtetën."
Pilati u përpoq të parandalonte trazirat, kështu që iu drejtua turmës së mbledhur pranë shtëpisë së tij me një propozim për të liruar Jezusin. Kishte një zakon sipas të cilit lejohej të lirohej një nga kriminelët në Pashkë, i cili duhej të dënohej. Por turma si përgjigje kërkoi ekzekutimin e Krishtit.
Pilati bëri një përpjekje tjetër, duke urdhëruar që të fillonin ta rrihnin para turmës. Ai sugjeroi që njerëzit do të kënaqeshin me shikimin e Jezusit të mbuluar në gjak. Por judenjtë deklaruan se ai me siguri duhet të vdiste. Prandaj, besohet se hebrenjtë vranë Jezu Krishtin.
Pilati, nga frika e trazirave popullore, shpalli një dënim me vdekje, duke konfirmuar vendimin e Sinedrit. Jezusi duhet të jetë kryqëzuar. Pas kësaj, Pilati deklaroi se po lante duart para popullit, duke e hequr veten nga përgjegjësia për gjakun e këtij të Drejti. Si përgjigje, njerëzit që ishin mbledhur para shtëpisë së tij thirrën se po merrnin gjakun e Jezusit mbi veten dhe fëmijët e tyre. Kjo është një përgjigje tjetër për pyetjen se kush e vrau Jezu Krishtin. Misteret e Biblës për këtë çështje duken të zgjidhura përfundimisht. Por nga kush u dha vendimi përfundimtar? Kush e urdhëroi vdekjen e Jezu Krishtit? Sipas dëshmive historike, fjalën e fundit e kishte Ponc Pilati. Kjo është përgjigja më e saktë për pyetjen se kush e vrau në të vërtetë Jezu Krishtin, por jo në fakt,çdo lloj arme, por me porosi.
Sipas verdiktit, Jezusi duhej të kryqëzohej. Sipas ungjilltarëve, nëna e tij Maria, Gjoni, e cila përpiloi Ungjillin, Maria Magdalena, Maria Kleopova, dy grabitës që u kryqëzuan me Shpëtimtarin, ushtarë romakë të udhëhequr nga një centurion, priftërinjtë e lartë, njerëz dhe skribë që talleshin me Jezusin ishin të pranishëm në ekzekutimi.
Ekzekutimi i Krishtit
Kur u vra Jezu Krishti? Kjo ndodhi të premten, më 3 prill 33 pas Krishtit. Ky përfundim është nxjerrë nga gjeologët amerikanë dhe gjermanë bazuar në analizën e aktivitetit sizmik në zonën e Detit të Vdekur. Ky përfundim bazohet në një tekst në Ungjillin e Mateut, i cili thotë se një tërmet ndodhi në ditën e ekzekutimit. Sipas studimeve gjeologjike, një tërmet i paprecedentë në zonën e Jerusalemit në dekadën midis viteve 26 dhe 36 pas Krishtit ndodhi në këtë ditë.
Pyetja tjetër për t'u përgjigjur është se ku u vra Jezu Krishti. Ngjarja ndodhi në malin Kalvar afër Jeruzalemit. Ndodhej në veriperëndim të qytetit. Besohet se ajo mori emrin e saj për shkak të kafkave që ishin grumbulluar në vendin e ekzekutimit të kriminelëve në Jerusalemin e lashtë. Sipas legjendës, Adami u varros në të njëjtin mal.
Para Golgotës, vetë Jezusi mbajti kryqin mbi të cilin u kryqëzua më vonë. Kur Krishti u ngrit në kryq, ata u lanë të vdisnin nën diellin përvëlues hebre. Ekziston një legjendë sipas së cilës një nga ushtarët romakë vendosi t'i lehtësonte vuajtjet e tij. Madje dihet se kush e vrau Jezu Krishtin me shtizë. Kjo ishtenjë centurion romak i quajtur Longinus. Ishte ai që zhyti shtizën nën brinjët e Shpëtimtarit, duke i dhënë fund mundimit të tij në kryq. Tani ju e dini se kush e vrau Jezu Krishtin me një shtizë. Që atëherë, kishat ortodokse dhe katolike e kanë nderuar Longinin si martir.
Sipas legjendës, ai qëndroi roje pranë kryqit, ruajti arkivolin e tij dhe dëshmoi Ringjalljen. Pas kësaj, Longinus besoi në Jezusin dhe refuzoi të jepte dëshmi të rreme se trupi i tij ishte vjedhur nga dishepujt.
Thonë se Longin vuante nga katarakti. Gjatë ekzekutimit, gjaku i Shpëtimtarit spërkati në sytë e tij, falë të cilit ai u shërua. Në krishterim, ai konsiderohet një martir që patronizon të gjithë njerëzit që vuajnë nga sëmundjet e syrit.
Duke besuar në Krishtin, ai shkoi për të predikuar në atdheun e tij, në Kapadoki. Dy ushtarë të tjerë që panë Ringjalljen shkuan me të. Pilati dërgoi ushtarë me urdhër që të vrisnin Longinin së bashku me shokët e tij. Kur çeta mbërriti në fshatin e tij, vetë Longin doli te ushtarët, duke i ftuar ata në shtëpi. Gjatë vaktit, ata i treguan për qëllimin e udhëtimit të tyre, duke mos ditur se kush ishte para tyre. Pastaj Longinus u identifikua dhe u kërkoi luftëtarëve, të cilët sigurisht ishin të habitur, të bënin detyrën e tyre. Ata madje donin t'i linin shenjtorët, i këshilluan të iknin, por shokët treguan vullnetin dhe karakterin e tyre. Ata ishin të vendosur të pranonin vuajtjet për Shpëtimtarin.
Trupat e tyre u prenë koka dhe u varrosën në fshatin e tyre të lindjes, Longina. Kokat iu dërguan Pilatit si konfirmim për përfundimin e misionit. Prokurori romak urdhëroi që kokat të hidheshin në plehra. Ata u gjetën nga një grua e varfër e verbër që u shërua,duke prekur kokat e tyre. Ajo i çoi eshtrat e tyre në Kapadoki, ku i varrosi.
Dihet se ku dihet shtiza e përdorur për të vrarë Jezu Krishtin. Konsiderohet si një nga instrumentet e pasionit dhe quhet Shtiza e Longinusit, Shtiza e Krishtit ose Shtiza e Fatit. Është një nga reliktet më të mëdha në krishterim.
Ka shumë legjenda që tregojnë se kujt e zotëronte atë pas Kryqëzimit të Krishtit. Midis tyre quhen Kostandini i Madh, mbreti i gotëve Theodoric I, Alaric, Perandori Justinian, Charles Martel dhe madje edhe Charlemagne. Ky i fundit besonte në të aq shumë sa e mbante vazhdimisht pranë.
Ka referenca për faktin se ajo ishte në pronësi të perandorëve të Perandorisë së Shenjtë Romake. Nga kjo mund të konkludojmë se bëhet fjalë për një armë të vërtetë vrasjeje.
Tani ka disa relike në botë që besohet se janë Shtiza e Longinusit ose një fragment i saj. Që nga shekulli i 13-të, në thesarin e Manastirit Etchmiadzin në Armeni, ekziston një shtizë, të cilën (sipas legjendës) e solli apostulli Thaddeus.
Në Bazilikën e Shën Pjetrit në Romë, ndodhet e ashtuquajtura Shtiza e Fatit të Vatikanit. Identifikohet me një shtizë nga Kostandinopoja, e cila më parë mbahej në Jerusalem. Përmendja e parë e tij mund të gjendet në Anthony of Piacenza, i cili bëri një pelegrinazh në Jerusalem. Kur Persianët pushtuan qytetin në 614, ata morën në dorë të gjitha reliket e Pasionit. Sipas kronikës së Pashkëve, maja e saj u shkëput dhe vetë shtiza u transportua në Kishën e Hagia Sophia dhe më vonë në Kishën e Zojës së Faros.
Studiuesit që përpiqen t'i përgjigjen pyetjes se kuka një shtizë me të cilën vranë Jezu Krishtin, ata arritën në përfundimin se relikti ruhet në Vjenë. Lance vjeneze dallohet nga metali i ndërthurur, të cilët konsiderohen të jenë gozhdë nga kryqëzimi. Sot ndodhet në Dhomën e Thesareve të Pallatit të Vjenës. Pas aneksimit të Austrisë në vitin 1938, kryetari i bashkisë së Nurembergut e transferoi atë në kishën e Shën Katerinës. Ai u kthye në Austri nga gjenerali amerikan George Patton. Këto ngjarje janë të mbushura me legjenda të shumta. Sot, shtiza konsiderohet një pjesë e rëndësishme e mitologjisë moderne të krishterë.
Kjo është historia e vdekjes së Shpëtimtarit shkurtimisht. Nga ky artikull duhet të jetë e qartë se kur, kush dhe pse e vrau Jezu Krishtin.
