Nuk dihet me siguri se si dukej ai në jetën e tij tokësore. 27 libra kanonikë dhe mbi 100 libra apokrife të Dhiatës së Re nuk na japin as edhe një aluzion të pamjes së saj. Ato përshkrime të pamjes së tij që na lanë historianët, filozofët dhe teologët e epokave të mëvonshme tingëllojnë aq kontradiktore sa ndonjëherë duket sikur flitet për njerëz të ndryshëm. Pra, ndoshta, peshkopi i Lionit kishte të drejtë kur pohoi se pamja trupore e fytyrës së Jezu Krishtit është e panjohur për ne. Po, nuk dihet, nëse nuk merrni parasysh një nga f altoret më të rëndësishme të botës së krishterë - Shpëtimtarin jo të krijuar nga duart, historia e origjinës së të cilit është ende e mbuluar me sekrete.
Dëshmitë e bashkëkohësve të Jezusit
Është e pamundur të tregohet shkurtimisht historia e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart. Përshkrimin e parë të detajuar të paraqitjes së Jezu Krishtit na e la prokonsulli i Palestinës, Publius Lentula, në letrën e tij drejtuar Cezarit romak: “Ky njeri është shumë-talent. Emri i tij është Yeshua Ha-Mashiach. Ai ka një fytyrë të bukur dhe fisnike, një strukturë trupore harmonike. Flokët e tij kanë ngjyrën e një arre të pjekur. Nga fytyra e tij dalinforcë dhe qetësi. Është i kuqërremtë dhe pa asnjë të metë. Ai ka sy blu dhe rrezatues.”
Vetëm shumica e historianëve e konsiderojnë këtë letër të rreme, sepse në analet e historisë romake nuk figuron prokonsulli Publius Lentula. Imazhet e para të pikturuara të Jezu Krishtit që historia ka ruajtur për ne e portretizuan Shpëtimtarin më shumë si një romak tipik sesa një hebre apo grek. Rroba të mira të një qytetari romak, flokë të shkurtër, fytyrë të rruar. Në dëshmitë e para të shkruara rreth shfaqjes së Shpëtimtarit, Jezu Krishti u portretizua si një person i papërshkrueshëm. Pra, si ishte ai në të vërtetë? A ka të paktën një përshkrim të besueshëm të tij? Të paktën një portret gjatë gjithë jetës? Po eshte. Më saktësisht - ekzistonte.
Sëmundja e pashërueshme e Augir
Shekulli I pas Krishtit, Edessa. Mbreti i Edesës vuante nga lebra, një sëmundje e tmerrshme e pashërueshme. Mjekët e oborrit provuan të gjitha mjetet e njohura për ta dhe tashmë ishin të dëshpëruar për të ndihmuar mbretin. Atëherë sundimtari vendosi t'i drejtohej Jezu Krishtit për ndihmë, sepse kishte dëgjuar për veprat e tij të mrekullueshme. Ai dërgoi tek ai ambasadorë dhe një piktor oborri, në mënyrë që ai patjetër të përshkruante Krishtin në kanavacë. Jezusi i priti lajmëtarët dhe dërgoi dishepullin e tij te mbreti. Sidoqoftë, ambasadorët nuk mund të ktheheshin pas, sepse artisti nuk mund të kapte tiparet e Jezusit në kanavacë. Atëherë Shpëtimtari vendosi ta ndihmonte. Ai u la, e fshiu fytyrën me një peshqir dhe fytyra e Jezusit u nguli në të për mrekulli. Që atëherë, ne kemi kaluar tek fëmijët dhe të rriturit historinë e origjinës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Njerëzit besojnë se është e vërtetëngjarje.
Legjendat e imazhit të mrekullueshëm
Legjenda e imazhit jo të bërë nga duart haset për herë të parë në historinë e Evagrius Scholasticus, një historiograf i shekullit të 6-të. Duke folur për rrethimin e Edessa në 545 nga ushtria persiane, Evagrius kujton legjendën e lashtë për korrespondencën e mbretit me Krishtin dhe historinë e shfaqjes së ubrus. Por pse, për pesëqind vjet, asgjë dhe askush nuk dinte për një relike të shenjtë të kësaj përmasash? Ndoshta është thjesht një përrallë e bukur? Jo, jo trillim dhe jo një përrallë.
Ka një numër mjaft të madh dokumentesh autentike që konfirmojnë faktin e korrespondencës midis mbretit asirian dhe Shpëtimtarit. Dy burime meritojnë kredi të veçantë. Kjo është historia kishtare e Eusebius të Cezaresë dhe monumenti i hershëm letrar sirian "Mësimi i Addait". Historia e Abgarit në historinë e Eusebius është kronologjikisht i pari nga të gjitha versionet e legjendës që kanë mbijetuar deri më sot. Eusebius e shkroi historinë e tij në greqisht. Përkthimi në gjuhën siriane i këtij libri ruhet në Moskë, në koleksionet e dorëshkrimeve të Bibliotekës Kombëtare Ruse.
Eusebius vetë tha se historia për Abgarin ishte marrë nga një burim i shkruar sirian. Në të njëjtën kohë, ai vazhdimisht pretendonte se dokumenti ishte në arkivat e Edessa, theksoi se legjenda ishte përkthyer nga gjuha siriane. Një version i dorëshkrimit të Eusebius të Cezaresë përfundoi në Muzeun Britanik. Është disi më e re se ajo që ruhet në Moskë. Megjithatë, as në njërin dhe as në tjetrin dorëshkrim nuk ka fjalë për historinë e krijimitShpëtimtar i Shenjtë. Dhe kjo mundon mendjet e shumë njerëzve. "Mësimi i Addai" gjithashtu nuk përmend historinë e ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Edhe pse ai flet për Avgarin, sëmundjen e tij të pashërueshme dhe korrespondencën me Krishtin me shumë detaje.
Porta e Shenjtë e Edesës
Për të zbardhur misterin e pesëqind viteve të heshtjes për ubrusin, le të kthehemi në Edessa në shekullin e parë pas Krishtit. Mbreti kishte dy pallate - dimër dhe verë. E para u ndërtua në një kodër për t'u mbrojtur nga përmbytjet dhe e dyta ndodhej pranë dy burimeve që furnizonin me ujë pellgjet mbretërore. Në këto pellgje janë gjetur peshq që nga kohra të lashta. Ai konsiderohej i shenjtë edhe në kohët pagane. Ky peshk ende noton në pellgje pranë rrënojave të një kompleksi pallatesh në një qytet modern turk.
Hyrja në pallatin dimëror të Avgarit kalonte përmes portës së madhe perëndimore. Meqenëse ambasadorët e mbretit kaluan nëpër to me letrën e Jezusit dhe të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, këto porta filluan të quheshin të shenjta. Pas shërimit të tij, mbreti besoi në Krishtin dhe misionin e tij dhe urdhëroi ndërtimin e kishës së parë të krishterë në Edessa. Si rezultat, u shfaq Tempulli i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart. Më vonë, një dishepull i Krishtit, i dërguar prej tij te mbreti për shërim, predikoi në të. Levi Thaddeus (Addai) më në fund shëroi Avgarin nga një sëmundje e tmerrshme.
Veprat e mrekullueshme të Imazhit të Shenjtë
Djali i mbretit Avgar vazhdoi të patronizonte krishterimin. Por nipi ishte një idhujtar i devotshëm. Dhe, natyrisht, shumica e nënshtetasve të tij u kthyen në paganizëm. Në mënyrë që të ruhet Shpëtimtari i Jo krijuar nga duart dhehistoria e origjinës së saj nga qortimi, peshkopi i Edessa urdhëroi ta fshihte. Të krishterët e murosën reliktin mbi portat e Edesës.
Legjenda thotë se imazhi ishte gjithashtu i mbuluar me pllaka, duke e mbrojtur atë nga moti i keq. Përpara relikes u vendos një qiri i pashueshëm. Vetëm në fund të shekullit të 6-të, kur Shahu i Persisë iu afrua Edesës, njëfarë Eulalius pa një vizion se shpëtimi i qytetit ishte mbi portat e tij. Nisha u hap dhe më pas u gjet jo vetëm ubrusi i shenjtë, por edhe një qiri i pashueshëm. Por gjëja më interesante është se në pllakën që mbulonte imazhin ishte ngulitur vetë imazhi që mbante pëlhura e bardhë prej liri. Sipas legjendës, peshkopi Eulalius mori në duar ikonën e shenjtë dhe eci nëpër qytet me lutje. Në këtë moment, zjarri i ndezur nga persët rreth mureve të qytetit u kthye kundër tyre. Mbreti persian u tërhoq menjëherë nga Edesa.
Që nga ajo kohë, Shpëtimtari jo i krijuar nga duart, historia e origjinës së të cilit shqetëson shumë shkencëtarë deri më tani, i ka ndihmuar banorët e qytetit më shumë se një herë. Fjala për të u përhap shpejt. Më 4 Prill 622, Perandori Heraklius, duke shkuar në luftë kundër persëve, ngriti personalisht imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart para ushtrisë dhe u betua: Luftoni armiqtë deri në vdekje, por jetoni në dashuri dhe harmoni midis veten e tyre.”
Në vitin 639 Edessa u pushtua nga arabët. Megjithatë, ata i lejuan banorët e qytetit të praktikonin lirisht besimin e tyre dhe nuk prekën asnjë nga kishat e krishtera. Për më tepër, jo vetëm qytetarët e Edessa-s, por edhe pelegrinët nga të tjerëtvendet.
Nga Edessa në Konstandinopojë
Perandori Constantine Porfirorodny iu drejtua shumë herë kryetarit të bashkisë së Edessa, Amir, me një kërkesë për t'i shitur imazhin e shenjtë dhe mesazhin e Krishtit Avgarit. Në fund, Amiri ra dakord me kushtet e Konstandinit, por në këmbim kërkoi një zotim për të mos sulmuar kurrë qytetet asiriane. Të krishterët e Edessa nuk donin të jepnin f altoren e paçmuar që mbajti dhe shpëtoi qytetin e tyre nga pushtuesit. Por Amiri i detyroi ata të dorëzoheshin. Kështu që ikona e shenjtë dhe mesazhi i Shpëtimtarit drejtuar Abgarit u transferuan nga Edesa në Kostandinopojë. Pas transferimit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, relikti u fsheh përgjithmonë nga sytë e besimtarëve në një arkivol të artë.
Sulmim i kryqëzatave
Në vitin 1204, kryqtarët, pasi pushtuan Kostandinopojën, vodhën të gjitha f altoret e krishtera të ruajtura në kishë. Ata e ndanë mes tyre plaçkën, një pjesë e së cilës e dërguan në Venecia, ndërsa tjetra në Francë. Sendet më të rëndësishme u dërguan pikërisht në Venecia, ku ruhen dhe të hapura për nderimin dhe adhurimin e të krishterëve. Ende nuk dihet se sa anije kryqtare u dërguan në Venecia, por ka dëshmi se njëra prej tyre u mbyt në Detin Marmara.
Ditët tona
Sipas një prej versioneve, ishte në këtë anije që u mbajt relikti, dhe gjoja, ikona e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart dhe historia e krijimit të saj janë fundosur përgjithmonë në ujërat e detit. Sipas një versioni tjetër, kreu i ekspeditës arriti ta fuste atë në Venecia. Pastaj imazhi erdhi në Genova te Doge LeonardoMontaldo dhe u mbajt atje nga viti 1360 deri në 1388 në dhomën e lutjes së tij familjare. Më 8 korrik 1388, imazhi i shenjtë, sipas testamentit të Montaldos, u transferua solemnisht në Kishën e Shën Bartolomeut. Shumë historianë modernë besojnë se Shpëtimtari i vërtetë Jo Made by Hands, historia e origjinës së të cilit nuk është konfirmuar, ndodhet në Romë, në Kishën e Shën Silvesterit. Nuk dihet nëse është kështu.
