Nga gjuha greke fjala "metafizikë" përkthehet si "ajo që është pas fizikës". Para së gjithash, është një nga doktrinat filozofike për parimet e qenies dhe për të qenurit në përgjithësi që lidhet me këtë koncept. Përveç kësaj, fjala "metafizikë" u përdor si sinonim për filozofinë. Mund të themi se ajo u shfaq së bashku me filozofinë, duke e quajtur veten motra e saj. Për herë të parë, metafizika u përmend plotësisht në filozofinë e lashtë greke në shkrimet e Aristotelit, dhe ky term u prezantua nga një bibliotekar i shekullit të 1-të. para Krishtit e. Androniku i Rodosit, i cili sistemoi traktatet e Aristotelit.
Metafizika në filozofinë e antikitetit
Në ato ditë, kishte dy figura të famshme filozofike: Platoni dhe studenti i tij Aristoteli. Tipari kryesor i metafizikës për mendimtarin e parë ishte perceptimi i gjithçkaje që ekziston si një tërësi e vetme. Nga ana tjetër, Aristoteli veçoi disa shkenca që theksojnë gjëra të ndryshme dhe në krye ishte doktrina e thelbit. Dhe thelbi nuk mund të konsiderohet në pjesët e tij, pa parë të gjithë pamjen. Gjithashtu, ky shkencëtar veçoi metafizikën si kuptimin e çdo personi, duke kuptuar të cilin mund të ngriheni më lart.kënaqësi intelektuale.
Metafizika në filozofinë e Mesjetës
Në kuptimin e mendjeve mesjetare, kjo shkencë është një nga format e të kuptuarit racional të kësaj bote. Koncepti i metafizikës në filozofinë e Mesjetës ishte ende i reduktuar në kuptimin e Zotit. Besohej se ajo ishte më afër shpirtërores sesa materiales, dhe për këtë arsye, mund të hapte portën për njohjen e të Plotfuqishmit.
Metafizika në filozofinë e Rilindjes
Siç e dini, në atë kohë një person ishte vendosur në qendër të gjithë universit. Filloi një studim i thelluar i karakteristikave psikologjike dhe botës shpirtërore të njeriut. Dhe metafizika, nga pikëpamja e fesë, nuk mundi t'u përgjigjej pyetjeve të rëndësishme të asaj kohe, kështu që u reduktua në nivelin e dogmës.
Metafizika në filozofinë e kohëve moderne
Ky koncept në atë kohë pushoi së kufizuari në teologji dhe përsëri u bë një mjet për të njohur natyrën, sepse shkenca fillon të godasë rëndë të gjitha aspektet e jetës. Metafizika ngrihet sërish në majë, por tashmë shkencat natyrore dhe në disa momente edhe shkrihet me to. Filozofët e asaj epoke nuk mund të bënin pa njohuri të shkencës natyrore. Nëse në antikitet metafizika ishte shkenca e qenies, në mesjetë mund të themi se ishte shkenca e Zotit, atëherë në kohët moderne ajo është bërë shkencë e dijes. Para së gjithash, integriteti i gjithçkaje që ekziston është bërë një tipar i metafizikës së re.
Në shekullin e 18-të, doktrina e qenies po përballet me një krizë. Kjo për shkak të ndarjes së shkencave që kanë një temë më specifike, dhe gjithashtu filloi një kritikë totale për gjithçka,nën sulm ishte edhe metafizika. E dënuar për shumë vite, ajo u nda në ontologji dhe teologji natyrore.
Immanuel Kant filloi të punojë për ringjalljen e metafizikës, ose më mirë, për rilindjen e saj, duke ndryshuar formën e saj dhe duke provuar parimet e saj. Dhe epoka e re për doktrinën e të qenurit përfundoi me filozofinë e Hegelit, i cili formoi metafizikën jo si pozicione boshe të marra mbi besimin, por si një teori për bashkimin e të gjitha shkencave, numri i të cilave po rritet vazhdimisht.
