Shumë shekuj, që nga lindja e besimit të krishterë, njerëzit u përpoqën ta pranonin zbulesën e Zotit në të gjithë pastërtinë e saj dhe ndjekësit e rremë e shtrembëruan atë me hamendje njerëzore. Për denoncimin e tyre, diskutimin e problemeve kanunore dhe dogmatike në kishën e hershme të krishterë, u mblodhën Këshillat Ekumenikë. Ata bashkuan ithtarë të besimit të Krishtit nga të gjitha anët e perandorisë greko-romake, pastorë dhe mësues nga vendet barbare. Periudha nga shekulli i 4-të deri në shekullin e 8-të në historinë e kishës zakonisht quhet epoka e forcimit të besimit të vërtetë, për këtë kontribuan vitet e Koncilit Ekumenik me gjithë fuqinë e tyre.
Digresion historik
Për të krishterët e gjallë, Këshillat e parë Ekumenik janë shumë të rëndësishëm dhe rëndësia e tyre zbulohet në një mënyrë të veçantë. Të gjithë ortodoksët dhe katolikët duhet të dinë dhe të kuptojnë se në çfarë besonin, drejt çfarë po shkonte kisha e hershme e krishterë. Në histori, mund të shihen gënjeshtrat e kulteve dhe sekteve moderne që pretendojnë se janë të ngjashme me mësimet dogmatike.
Që në fillimet e Kishës së Krishterë, ekzistonte tashmë një teologji e palëkundur dhe koherente e bazuar në doktrinat themelore të besimit - në formën e dogmave për Hyjninë e Krishtit, Trinitetin, Shpirtin e Shenjtë. Përveç kësaj, ka rregulla të caktuaramënyra e jetesës brenda kishës, koha dhe rendi i shërbesave. Këshillat e para Ekumenike u krijuan posaçërisht për të mbajtur dogmat e besimit në formën e tyre të vërtetë.
Takimi i Parë i Shenjtë
Koncili i Parë Ekumenik u mbajt në vitin 325. Ndër baballarët e pranishëm në mbledhjen e shenjtë, më të njohurit ishin Spiridoni i Trimifuntskit, Kryepeshkopi Nikolla i Myrës, peshkopi i Nisibis, Athanasi i Madh e të tjerë.
Këshilli dënoi dhe anatemoi mësimet e Arius, i cili mohoi hyjninë e Krishtit. E vërteta e pandryshueshme për Fytyrën e Birit të Perëndisë, barazia e tij me Atë Perëndinë dhe vetë thelbi hyjnor u pohuan. Historianët e kishës vënë në dukje se në këshill përkufizimi i vetë konceptit të besimit u shpall pas sprovave dhe studimeve të gjata, në mënyrë që të mos lindte asnjë mendim që do të shkaktonte një ndarje në mendimet e vetë të krishterëve. Fryma e Zotit i solli peshkopët në harmoni. Pas përfundimit të Këshillit të Nikesë, heretiku Arius pësoi një vdekje të vështirë dhe të papritur, por mësimi i tij i rremë është ende i gjallë midis predikuesve sektarë.
Të gjitha vendimet e miratuara nga Këshillat Ekumenike nuk u shpikën nga pjesëmarrësit e saj, por u miratuan nga etërit e kishës me pjesëmarrjen e Frymës së Shenjtë dhe vetëm në bazë të Shkrimit të Shenjtë. Në mënyrë që të gjithë besimtarët të kenë akses në mësimin e vërtetë që sjell Krishterimi, ai u shpreh qartë dhe shkurt në shtatë anëtarët e parë të Kredos. Kjo formë është ruajtur deri më sot.
Takimi i Dytë i Shenjtë
Koncili i Dytë Ekumenik u mbajt në vitin 381 nëKostandinopojën. Arsyeja kryesore ishte zhvillimi i mësimeve të rreme të peshkopit Maqedoni dhe pasuesve të tij, Arian Doukhobors. Deklaratat heretike e konsideronin birin e Zotit jo në një zot-babanë konsubstancial. Fryma e Shenjtë u caktua nga heretikët si forca e shërbimit të Zotit, si engjëjt.
Në këshillin e dytë, doktrina e vërtetë e krishterë u mbrojt nga Kirili i Jeruzalemit, Gregori i Nyssa-s, Gjergji Teologu, të cilët ishin midis 150 peshkopëve të pranishëm. Etërit e Shenjtë miratuan dogmën e konsubstancialitetit dhe barazisë së Zotit Atë, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Përveç kësaj, pleqtë e kishës miratuan Kredon e Nicesë, i cili edhe sot e kësaj dite është udhërrëfyesi për kishën.
Kuvendi i Tretë i Shenjtë
Koncili i Tretë Ekumenik u mblodh në Efes në vitin 431, ku morën pjesë rreth dyqind peshkopë. Etërit vendosën të njohin bashkimin e dy natyrave në Krishtin: njerëzore dhe hyjnore. U vendos që të predikohej Krishti si njeri i përsosur dhe Zot i përsosur, dhe Virgjëresha Mari si Nënë e Zotit.
Kuvendi i Katërt i Shenjtë
Koncili i Katërt Ekumenik, i mbajtur në Kalqedon, u mblodh posaçërisht për të eliminuar të gjitha mosmarrëveshjet monofizite që filluan të përhapeshin rreth kishës. Asambleja e Shenjtë, e përbërë nga 650 peshkopë, përcaktoi mësimin e vetëm të vërtetë të kishës dhe hodhi poshtë të gjitha mësimet e rreme ekzistuese. Etërit dekretuan se Zoti Krisht është Perëndia i vërtetë, i pandryshueshëm dhe njeriu i vërtetë. Sipas hyjnisë së tij, ai rilind përjetësisht nga babai i tij, sipas njerëzimit, ai lindi në botë nga Virgjëresha Mari, në të gjitha ngjashmëritë e një njeriu, përveç mëkatit. Në mishërim, njeriu dhehyjnore e bashkuar në trupin e Krishtit në mënyrë të pandryshueshme, të pandashme dhe të pandashme.
Vlen të përmendet se herezia e monofizitëve i solli kishës shumë të këqija. Doktrina e rreme nuk u çrrënjos deri në fund nga dënimi paqësor dhe për një kohë të gjatë u zhvilluan mosmarrëveshje midis pasuesve heretikë të Eutiches dhe Nestorit. Arsyeja kryesore e polemikave ishin shkrimet e tre ndjekësve të kishës - Fedor i Mopsuetsky, Shelgu i Edessa, Theodoret i Cyrus. Peshkopët e përmendur u dënuan nga perandori Justinian, por dekreti i tij nuk u njoh nga Kisha Universale. Prandaj, pati një mosmarrëveshje rreth tre kapitujve.
Kuvendi i Pestë i Shenjtë
Për të zgjidhur çështjen e diskutueshme, këshilli i pestë u mbajt në Kostandinopojë. Shkrimet e peshkopëve u dënuan ashpër. Për të dalluar ithtarët e vërtetë të besimit, lindi koncepti i të krishterëve ortodoksë dhe Kishës Katolike. Këshilli i Pestë nuk arriti të prodhonte rezultatet e dëshiruara. Monofizitët e formuar në shoqëri që u ndanë plotësisht nga Kisha Katolike dhe vazhduan të rrënjosnin herezi, duke shkaktuar mosmarrëveshje brenda të krishterëve.
Kuvendi i Gjashtë i Shenjtë
Historia e Koncileve Ekumenike thotë se lufta e të krishterëve ortodoksë me heretikët vazhdoi për një kohë të gjatë. Në Kostandinopojë u mblodh këshilli i gjashtë (Trulla), në të cilin më në fund do të afirmohej e vërteta. Në një mbledhje ku morën pjesë 170 peshkopë, mësimet e monotelitëve dhe monofizitëve u dënuan dhe u refuzuan. Në Jezu Krishtin u njohën dy natyra - hyjnore dhe njerëzore, dhe, në përputhje me rrethanat, dy vullnete - hyjnore dhe njerëzore. PasNga kjo katedrale ra monoterizmi dhe për rreth pesëdhjetë vjet kisha e krishterë jetoi relativisht e qetë. Rryma të reja të trazuara u shfaqën më vonë mbi herezinë ikonoklastike.
Kuvendi i Shtatë i Shenjtë
Koncili i fundit i 7-të Ekumenik u mbajt në Nikea në 787. Në të morën pjesë 367 peshkopë. Pleqtë e shenjtë hodhën poshtë dhe dënuan herezinë ikonoklastike dhe dekretuan që ikonat të mos adhurohen, gjë që i takon vetëm Zotit, por nderimi dhe adhurimi me nderim. Ata besimtarë që adhuronin ikona si vetë Zoti u shkishëruan nga kisha. Pas mbajtjes së Koncilit të 7-të Ekumenik, ikonoklastia e shqetësoi kishën për më shumë se 25 vjet.
Kuptimi i tubimeve të shenjta
Shtatë Koncilat Ekumenik kanë një rëndësi të madhe në zhvillimin e parimeve bazë të besimit të krishterë, mbi të cilin bazohet i gjithë besimi modern.
- Së pari - pohoi hyjninë e Krishtit, barazinë e tij me Atin Perëndi.
- E dyta - dënoi herezinë e Maqedonisë, e cila hedh poshtë thelbin hyjnor të Frymës së Shenjtë.
- E treta - eliminoi herezinë e Nestoriusit, i cili predikonte për ndarjen e fytyrave të Hyj-njeriut.
- I katërti i dha goditjen përfundimtare mësimit të rremë të monofizitizmit.
- E pesta - përfundoi humbjen e herezisë dhe konfirmoi rrëfimin në Jezusin e dy natyrave - njerëzore dhe hyjnore.
- E gjashta - dënoi monotelitët dhe vendosi të rrëfejë dy vullnete në Krishtin.
- E shtata - hidhni poshtë herezinë ikonoklastike.
Vitet e Koncileve Ekumenike bënë të mundur futjen e sigurisë dheplotësia në mësimet e krishtera ortodokse.
Këshilli i Tetë Ekumenik
Relativisht kohët e fundit, Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës njoftoi se përgatitjet janë duke u zhvilluar për Koncilin e Tetë Ekumenik Pan-Ortodoks. Patriarku u bëri thirrje të gjithë krerëve të besimit ortodoks të mblidhen në Stamboll për të përcaktuar datën përfundimtare të ngjarjes. U vu në dukje se Koncili i 8-të Ekumenik duhet të bëhet një rast për të forcuar unitetin e botës ortodokse. Megjithatë, thirrja e tij bëri që përfaqësuesit e besimit të krishterë të ndaheshin.
Supozohet se Koncili i Tetë Ekumenik Pan-Ortodoks do të jetë reformator, jo denoncues. Shtatë këshillat e mëparshëm përcaktuan dhe shpjeguan nenet e besimit me gjithë pastërtinë e tyre. Në lidhje me Kuvendin e ri të Shenjtë, mendimet ishin të ndara. Disa përfaqësues të Kishës Ortodokse besojnë se patriarku harroi jo vetëm rregullat e mbledhjes, por edhe profecitë e shumta. Ata thonë se Koncili i Shenjtë 8 Ekumenik do të bëhet heretik.
Etërit e Koncilit Ekumenik
Në Kishën Ortodokse Ruse, 31 maji është dita e përkujtimit të Etërve të Shenjtë, të cilët mbajtën shtatë Koncile Ekumenike. Ishin peshkopët që morën pjesë në mbledhjet që u bënë simboli i mendjes pajtuese të vetë kishës. Mendimi i një personi nuk është bërë kurrë autoriteti më i lartë në çështjet dogmatike, legjislative dhe sekrete të besimit. Etërit e Këshillave Ekumenikë janë ende të nderuar, disa prej tyre njihen si shenjtorë.
Rregullat e besimit të vërtetë
Etërit e Shenjtëlanë pas kanunet ose, thënë ndryshe, rregullat e Këshillave Ekumenike, të cilat duhet të udhëheqin të gjithë hierarkinë kishtare dhe vetë besimtarët në jetën e tyre kishtare dhe personale.
Rregullat themelore të mbledhjes së parë të shenjtë:
- Njerëzit që kanë tredhur veten nuk pranohen në klerik.
- Besimtarët e sapokthyer në besim nuk mund të bëhen në shkallë të shenjta.
- Një prift nuk mund të ketë në shtëpi një grua që nuk është e afërme e tij.
- Peshkopët duhet të zgjidhen peshkopë dhe të miratohen nga mitropoliti.
- Një peshkop nuk duhet të pranojë në kungim persona që janë shkishëruar nga një peshkop tjetër. Kanuni dikton që kuvendet ipeshkvore të thirren dy herë në vit.
- Konfirmohet fuqia supreme e disa personaliteteve mbi të tjerët. Është i ndaluar emërimi i peshkopit pa një mbledhje të përgjithshme dhe pa lejen e mitropolitit.
- Një peshkop i Jeruzalemit është i ngjashëm në shkallë me një metropolitan.
- Nuk mund të ketë dy peshkopë në të njëjtin qytet.
- Personat e ligj nuk mund të lejohen të adhurojnë.
- Të rënët po shpërthejnë nga Urdhri i Shenjtë.
- Po vendosen metodat e pendimit për apostatët.
- Çdo personi që vdes duhet t'i jepen misteret e shenjta.
- Peshkopët dhe klerikët nuk mund të lëvizin arbitrarisht nga qyteti në qytet.
- Klerikët nuk mund të merren me fajde.
- Ndalohet gjunjëzimi në Rrëshajë dhe të Dielë.
Rregullat themelore të Asamblesë së Dytë të Shenjtë:
- E gjithë herezi duhet të jetë anatemë.
- Peshkopët nuk duhet ta zgjerojnë pushtetin e tyre përtejjashtë zonës suaj.
- Kanonet e pranimit të heretikëve të penduar janë vendosur.
- Të gjitha akuzat kundër sundimtarëve të kishës duhet të hetohen.
- Kisha pranon ata që pohojnë të vetmin Zot.
Rregulli themelor i kuvendit të tretë të shenjtë: kanuni kryesor ndalon përbërjen e një besimi të ri.
Rregullat themelore të Asamblesë së Katërt të Shenjtë:
- Të gjithë besimtarët duhet t'i përmbahen gjithçkaje që u dekretua në këshillat e mëparshme.
- Rregullimi i një diplome kishtare për para dënohet rëndë.
- Peshkopët, klerikët dhe murgjit nuk duhet të angazhohen në çështjet e kësaj bote për përfitime.
- Murgjit nuk duhet të bëjnë një jetë të çrregullt.
- Murgjit dhe klerikët nuk duhet të hyjnë në shërbimin ushtarak apo grada laike.
- Klerikët nuk duhet të padisë në gjykatat laike.
- Peshkopët nuk duhet t'u drejtohen autoriteteve civile në çështjet kishtare.
- Këngëtarët dhe recituesit nuk duhet të martohen me gra jo të krishtera.
- Monastikët dhe virgjëreshat nuk duhet të martohen.
- Manastiret nuk duhet të përdoren nga banesat laike.
Në total, shtatë Koncile Ekumenike prodhuan një sërë rregullash që tani janë në dispozicion për të gjithë besimtarët në literaturë të veçantë shpirtërore.
Në vend të një përfundimi
Koncilet Ekumenike ishin në gjendje të ruanin pastërtinë e vërtetë të besimit të krishterë në tërësinë e tij. Kleri më i lartë deri më sot e udhëheq kopenë e tyre në rrugën drejt Mbretërisë së Zotit, drejtësisë dhe kuptimit të kanuneve dhe dogmave të besimit.
