Ortodoksia është një fe e lashtë me zakonet e veta. Një pjesë e rëndësishme e ritualeve të saj janë sakramentet e kishës. Gjashtë prej tyre duhet të kalohen nga çdo ortodoks. Këto përfshijnë pagëzimin, nëpërmjet të cilit një person bëhet anëtar i komunitetit të kishës. Krizmatimi duke aplikuar vajin e shenjtë në trupin e një besimtari e drejton atë drejt rritjes shpirtërore dhe vetë-përmirësimit. Pendimi çliron nga mëkatet, kungimi pajton dhe bashkon me Zotin, zgjidhja jep shërim nga sëmundjet.
E detyrueshme për të gjithë besimtarët e vërtetë ortodoksë që dëshirojnë të martohen është gjithashtu një ceremoni martesore. E shtata nga sakramentet e Kishës nuk është e destinuar për të gjithë, por në të njëjtën kohë konsiderohet edhe më e përgjegjshme dhe e rëndësishme. Shugurimi është një procedurë kishtare që kryhet kur një person shugurohet në priftëri.
Origjina dhe kuptimi i termit
Vetë fjala "shugurim" përmban kuptimin e dukshëm të të gjithë ritit, pasi ajo kryhet nga peshkopi duke vendosur duart mbi kokën e një personi që dëshiron të marrë një shpirtëror.dinjitet. Në të njëjtën kohë, lexohen lutje të veçanta që korrespondojnë me këtë moment. Ky zakon ka rrënjë të lashta dhe është vendosur që nga koha e Apostujve. Sipas mësimeve të të krishterëve, besohet se përmes tij transmetohet një energji e veçantë - zjarri hyjnor, hiri i Frymës së Shenjtë.
Shugurimi është një veprim që simbolizon vazhdimësinë e kishës. Apostujt morën autoritetin dhe të drejtat e tyre (priftërinë) nga Krishti, dhe më pas ua transferuan në mënyrën e treguar pasuesve të tyre. Një ritual i ngjashëm midis të krishterëve ortodoksë quhet edhe shenjtërim.
Opsionet e sakramentit
Urgurimi në dinjitet zakonisht ndahet në tre lloje. E para prej tyre është diakonali. E dyta është kushtrimi priftëror, i cili quhet edhe meshtarak. Lloji i tretë është kushtrimi ipeshkvnor. Emri i secilit lloj tregon gradën shpirtërore të personit mbi të cilin kryhet riti. Kisha Ortodokse Ruse beson se dy llojet e para të procedurës, pra shugurimi i një prifti ose një dhjak, mund të kryhen nga një person, për sa kohë që ai ka gradën e peshkopit dioqezan.
Për të kryer ritin e tretë, kërkohen disa klerikë të këtij rangu - një katedrale peshkopësh. Zakonisht ata udhëhiqen nga një patriark ose, i emëruar prej tij, një mitropolitan i nderuar. Në fund, i shuguruari vesh rroba që i përgjigjen gradës së tij të re.
Si kryhet ceremonia
Procedura zakonore kryhet në kohën e liturgjisë hyjnore dhe zhvillohet në altarin e tempullit. Gjatë tij, ata këndojnë në kor që korrespondon me këtë solemnme rastin e lutjeve. Në të njëjtën kohë, personi i shuguruar me dinjitet shkon rreth fronit të shenjtë tre herë, pastaj u gjunjëzua në anën e djathtë para tij. Dhe peshkopi ose katedralja e peshkopëve kryen ritualin e përcaktuar.
Sipas ligjeve të Ortodoksisë, shenjtërimi për një prift dhe një peshkop mund të kryhet në çdo ditë kur kremtohet një liturgji e plotë me të ashtuquajturin kanun eukaristik. Shugurimi si dhjak lejohet gjithashtu në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Por çdo ditë, vetëm një person duhet të marrë san.
Pengesat
Ka një numër organikësh për të kryer këtë sakrament. Para së gjithash, ajo kryhet vetëm për gjysmën mashkullore të popullsisë ortodokse. Në të njëjtën kohë, ky person ose, sipas zotimeve monastike, duhet të heqë dorë nga gjithçka e kësaj bote, ose, duke mos qenë murg, të ketë një status të caktuar martesor - sigurohuni që të jetë në martesën e parë, të lidhur në përputhje me traditat e kishës.
Ka pengesa të tjera për shugurimin, me fjalë të tjera, rrethana që nuk e lejojnë njeriun të marrë urdhra të shenjtë përmes këtij riti. Bëhet fjalë për paaftësi organike, shëndetësore dhe fizike të lidhura me moshën, të cilat e bëjnë të vështirë për këtë person të veçantë përmbushjen e detyrave që i janë ngarkuar. Dhe pengesa të padyshimta dhe shumë të mëdha janë: mungesa e besimit, mungesa e përvojës dhe dijes, veset morale, reputacioni i dëmtuar publik. Gjithashtu, riti i shenjtërimit nuk mund të kryhet nëse një person, përveç atyre kishës, ngarkohet me ndonjë tjetër.detyrimet, dhe mbi të gjitha - shteti.
Kush i jep leje sakramentit
Inicimet e dy llojeve të para bëhen për personat që kanë kaluar tashmë nivelet më të ulëta të klerit kishtar. Këtu përfshihen: nëndhjakët, priftërinjtë (këngëtarët e korit të kishës), lexuesit.
Vendimin për pranimin e një personi të caktuar në dinjitetin shpirtëror dhe mundësinë e pranimit në ritin e shugurimit në priftëri e merr një peshkop, pra një klerik që është në nivelin më të lartë në hierarkia priftërore. Mund të jetë patriark, ekzark, mitropolitan, kryepeshkop, peshkop. Ata gjithashtu mund të zëvendësohen nga një ekzaminues i posaçëm i caktuar prej tyre. Ai mund të marrë informacionin e nevojshëm nga famullitarët dhe t'i mësojë ato në një bisedë me aplikantin.
Dhe në bazë të gjithë kësaj merr vendimin e tij. Por fjala e fundit i mbetet peshkopit dioqezan. Disa nga pengesat për shugurimin mund të eliminohen nga riti i pagëzimit (nëse nuk është kryer më parë) dhe sakramentet e tjera të kishës. Por mangësitë morale mund të jenë arsye veçanërisht të rëndësishme për refuzimin.
Shugurimi peshkop
Riti i shenjtërimit të peshkopëve që nga kohërat e lashta konsiderohej jashtëzakonisht i përgjegjshëm dhe i rëndësishëm dhe u bë i mundur vetëm për ministrat e dinjitetit presbiter, domethënë për personat që janë në shkallën e dytë të hierarkisë së kishës. Në kohët e vjetra, zgjedhja dhe konfirmimi i një peshkopi të ri bëhej nga të gjithë peshkopët dhe populli, të cilët duhej të konsultoheshin dhe të vendosnin se ai ishte i denjë.
Aktualishtkur kandidatura e tij propozohet dhe shqyrtohet nga Sinodi i Shenjtë dhe patriarkët. Dhe një ditë para shenjtërimit, peshkopi i sapozgjedhur kalon një provim, pas së cilës kryhet riti i shenjtërimit dhe populli bekon të saposhenjuarin.
Ana e brendshme e ritit
Të krishterët besojnë se përveç anës së dukshme, sakramenti i shugurimit ka edhe një të brendshme, domethënë një thelb të padukshëm për njerëzit e thjeshtë. Ortodoksët besojnë se kjo anë e ritit konsiston në fitimin e hirit të veçantë të Frymës së Shenjtë. Konfirmimi i këtij këndvështrimi gjendet në Bibël, në atë pjesë të saj që tregon për veprat e Apostujve - dishepuj besnikë ndaj çështjes së Jezu Krishtit. Ai gjithashtu thotë se një rit i tillë u vendos nga vetë Zoti.
Sipas rreshtave të Dhiatës së Re, Fryma e Shenjtë u zbrit mbi ndjekësit e tij mirënjohës në ditën e Rrëshajëve. Dhe qysh atëherë, ky zjarr Hyjnor ka vepruar në të gjithë klerikët e shuguruar në mënyrën e duhur, duke i udhëzuar ata, duke u dhënë atyre mundësinë për të shëruar njerëzit shpirtërisht dhe trupërisht, duke u transmetuar nga i kushtuari te ai i shenjtëruar, nga peshkopi në peshkop.
Dhe, si rrjedhim, vetëm një person i shuguruar në mënyrën e duhur, d.m.th., që është bërë pranuesi i Apostujve, dhe si rrjedhim i vetë Jezusit, mund të thyejë bukën e shenjtë, të mbajë dasma dhe shërbesa përkujtimore, të dëgjojë rrëfimet dhe fal mëkatet.
Sakrament Katolik
Katolicizmi është, siç e dini, një nga degët e lashta të krishterimit. Pra, shërbëtorët e kishës janë ithtarë të këtij drejtimibesohet se ata morën një bekim për aktivitetet e tyre nga vetë Apostujt. Kjo do të thotë se edhe të gjithë priftërinjtë e kishave katolike e pranojnë pasardhjen apostolike me respekt dhe besim, duke u konsideruar si trashëgimtarë të saj. Katolikët besojnë se për shumë shekuj të ekzistencës së krishterimit, ai nuk është ndërprerë.
Megjithatë, përfaqësuesit e dy lëvizjeve fetare, Katolicizmit dhe Ortodoksisë, kanë pikëpamje të ndryshme për shugurimin në kishë. Për shembull, personat që kanë lidhur martesë nuk mund të shugurohen si dhjakë mes katolikëve, edhe nëse ai është i pari dhe i shenjtëruar nga kisha. Por në të njëjtën kohë, riti për peshkopët është më i thjeshtuar, sepse edhe një peshkop mund ta kryejë atë, ndërsa, sipas kanuneve të nderuara në Ortodoksi, duhet të jenë të paktën dy ose tre.
Për vazhdimësinë në protestantizëm
Gjëja më e vështirë me pasardhjen apostolike është protestantizmi. Ky është një drejtim relativisht i ri fetar në krishterim. Ajo u ngrit në Evropë vetëm në shekullin e 16-të, si kundërvënie ndaj katolicizmit, dhe për këtë arsye, sipas tendencave të vjetra, u largua nga kanunet e vërteta të krishterimit, pa marrë bekimin e duhur nga pasuesit e Krishtit. Dhe, për rrjedhojë, shugurimi në priftëri nuk është një rit i transmetimit të hirit Hyjnor nga peshkopi në peshkop, siç ishte vendosur fillimisht. Kjo u jep arsye kundërshtarëve të kësaj prirje të argumentojnë se ithtarët e kësaj feje nuk janë trashëgimtarë të Apostujve, dhe rrjedhimisht Jezu Krishtit.
Protestantët mohojnë sulme të tilla, duke argumentuar se është e vështirëpas më shumë se dy mijë vjetësh, mund të thuhet pa mëdyshje se vazhdimësia përmes shugurimit mes katolikëve dhe ortodoksëve nuk u ndërpre në asnjë fazë. Dhe besueshmëria e të dhënave për këtë, të disponueshme në arkivat fetare, mund t'i nënshtrohet dyshimeve të mëdha. Është edhe më e pamundur të gjykosh nëse të gjithë të shuguruarit ishin vërtet të denjë.
Nga historia
Në përgjithësi, shugurimi është një veprim mjaft i zakonshëm edhe jashtë një konteksti fetar në komunikimin e zakonshëm njerëzor. Por që nga kohërat e lashta, në shumë raste, ishte zakon të tradhtohej një kuptim i shenjtë. Besohej se një person që vendoste duart mbi një tjetër ishte në gjendje t'i përcillte atij jo vetëm një bekim, por edhe forcë shpirtërore, fuqi, një fat të madh për shërbimin fetar ose një qëllim madhështor. Edhe para ardhjes së Krishterimit, shugurimi dhe ritualet e lidhura me ta u zhvilluan në shumë fe, përfshirë judaizmin, siç dëshmohet nga episode të shumta të Dhiatës së Vjetër. Duket se krishterimi, i cili doli nga judaizmi, sapo e përvetësoi këtë zakon nga paraardhësit më të lashtë.
Një shembull i gjallë biblik i sa më sipër është se si Zoti e udhëzon Moisiun të vendosë duart mbi Jozueun përpara popullit hebre, duke dhënë kështu një grimcë të fuqisë dhe lavdisë së tij, frymën e urtësisë, në mënyrë që i gjithë komuniteti e respekton dhe i bindet. Me vendosjen e duarve, Jozefi dhe Jakobi, si dhe shumë heronj të tjerë biblikë, bekuan fëmijët dhe pasardhësit e tyre. Për të mos përmendur atë të ReBesëlidhja e di se vetë Jezu Krishti u shërua me vendosjen e duarve, duke transferuar kështu një pjesë të fuqisë së tij. Nuk është për t'u habitur që në kohët e lashta ata kanë parë një shenjë të veçantë në këtë veprim.
Shugurimi në Judaizëm
Riti i shugurimit në judaizëm quhej "Smicha". Gjithashtu, vetë fjala është përkthyer nga gjuha hebraike. Kështu, në kohët e lashta, rabinëve u transferoheshin jo vetëm pushtetet fetare, por edhe juridike, domethënë e drejta për të drejtuar gjyq, për të zgjidhur çështje financiare dhe për të ndikuar në fatet e njerëzve me autoritetin e tyre. Domethënë, doli që shugurimi është një miratim për një lloj aktiviteti të caktuar përgjegjës. Besohej se kur gjyqtarët ishin ulur, Zoti ishte i padukshëm i pranishëm mes tyre.
Të lashtët besonin se një person që pranon shugurimin duhet të ketë vërtetësi, devotshmëri, mençuri, të urrejë interesin vetjak dhe të ketë një arsim të mirë. Vetë riti i vdekjes u shoqërua me një ceremoni festive. Dhe heroi i rastit iu drejtua njerëzve me një fjalim solemn dhe si përgjigje mori urimet për shugurimin.
Shugurimi i grave
Në Judaizëm, ashtu si në Ortodoksi, një grua nuk kishte të drejtë të kalonte në ritin e shugurimit dhe të merrte urdhra të shenjtë. Këto janë tradita të vjetra. Një grua nuk mund të udhëheqë adhurimin, të jetë rabin dhe gjykatëse.
Por në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar, një pyetje e tillë jo vetëm që filloi të rishikohej, por gradualisht fitoi një rëndësi jashtëzakonisht të rëndësishme. Gjithnjë e më shumë u shprehën mendimet se vetë Bibla nuk jep ndonjë udhëzim të veçantë për këtë çështje. Derisazakonet fetare shpesh formoheshin nën ndikimin e paragjykimeve dhe paragjykimeve. Krishterimi dhe zakonet e tij zunë rrënjë në një botë ku ekzistonte një atmosferë e paligjshmërisë dhe shtypjes së grave. Dhe kushtet historike vetëm sa e përkeqësuan pozitën e tyre të palakmueshme.
Por kisha moderne po përpiqet të rivlerësojë siç duhet traditat e vjetra. Gjithnjë e më shumë, gratë po shugurohen në kishat protestante. Dhe katolikët dhe ortodoksët po udhëheqin diskutime serioze për këtë çështje. Por ligjet që ndryshojnë themelet e kishës nuk janë miratuar ende.
