Një iluzion është njohuria e një personi që në fakt nuk është e vërtetë, por merret si e vërtetë.
Koncepti i iluzionit është i ngjashëm në kuptim me gënjeshtrën. Shumë filozofë i konsiderojnë këto përkufizime sinonime dhe i vendosin ato në një nivel. Pra, Kanti argumentoi se nëse një person është i vetëdijshëm se po thotë një gënjeshtër, atëherë deklarata të tilla mund të konsiderohen gënjeshtra. Për më tepër, edhe një gënjeshtër e padëmshme nuk mund të përkufizohet si e pafajshme, sepse një person që vepron në këtë mënyrë degradon dinjitetin, privon të tjerët nga besimi dhe shkatërron besimin në mirësjellje.
Niçe besonte se mashtrimi është ajo që qëndron në themel të supozimeve morale. Filozofi tha se prania e gënjeshtrës në botën tonë është e paracaktuar nga parimet tona. Ajo që shkenca e quan të vërtetën është vetëm një lloj mashtrimi i dobishëm biologjikisht. Kështu Nietzsche supozoi se bota ka rëndësi për ne, dhe për këtë arsye është një gënjeshtër që ndryshon vazhdimisht, por nuk i afrohet kurrë së vërtetës.
Mashtrimi nuk është trillim absolut, nuk është një pjellë fantazie dhe jo një lojë e imagjinatës. Më shpesh, kjo është mënyra se si një person i caktuar e sheh realitetin objektiv pa marrë parasysh vërejtjet e Bacon për idhujt (fantazmat) e ndërgjegjes. Në thelb një iluzion- ky është çmimi për dëshirën për të marrë më shumë informacion sesa është e mundur. Nëse një person nuk ka njohuri të caktuara, kjo me siguri do ta çojë atë në një idhull. Kjo do të thotë, një subjekt që nuk është në gjendje të ndërlidhë informacione për objektin dhe për veten e tij, do të bjerë në gabim.
Disa njerëz mendojnë se mashtrimi është një aksident. Megjithatë, historia tregon se kjo është vetëm një pagesë për faktin se një person dëshiron të dijë më shumë se sa mundet, por kërkon të vërtetën. Siç tha Goethe, njerëzit që kërkojnë detyrohen të enden. Shkenca e përcakton këtë koncept në formën e teorive të rreme, të cilat më pas hidhen poshtë kur merren prova të mjaftueshme. Kjo ndodhi, për shembull, me interpretimin njutonian të kohës dhe hapësirës ose me teorinë gjeocentrike, që u parashtrua nga Ptolemeu. Teoria e deluzioneve thotë se ky fenomen ka një bazë “tokësore”, pra një burim real. Për shembull, edhe imazhet nga përrallat mund të konsiderohen të vërteta, por vetëm në imagjinatën e atyre që i krijuan ato. Në çdo trillim, është e lehtë të gjesh fijet e realitetit që janë thurur nga fuqia e imagjinatës. Megjithatë, në përgjithësi, modele të tilla nuk mund të konsiderohen të vërteta.
Ndonjëherë burimi i gabimit mund të jetë gabimi që lidhet me kalimin nga njohja në nivelin e ndjenjave në një qasje racionale. Gjithashtu, keqkuptimi lind për shkak të ekstrapolimit të gabuar të përvojës së njerëzve të tjerë pa marrë parasysh rrethanat specifike të situatës problemore. Prandaj, mund të konkludojmë se ky fenomen ka bazat e veta epistemologjike, psikologjike dhe sociale.
Gënjeshtra mund të konsiderohet normale dhe e patjetërsueshmeelement i kërkimit të së vërtetës. Këto janë, natyrisht, sakrifica të padëshirueshme, por të bazuara mirë për të kuptuar të vërtetën. Për sa kohë që dikush mund të zbulojë të vërtetën, njëqind do të mbeten në gabim.
Mashtrimi me qëllim është një gjë tjetër. Nuk duhet ta bëni këtë, sepse herët a vonë e vërteta do të zbulohet.
