Shenjat, simbolet kabaliste dhe kuptimi i tyre. Konceptet themelore në Kabala

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Shenjat e ndryshme kabaliste përfaqësojnë dispozitat kryesore të mësimit mistik evropian që u ngrit në shekullin e 12-të, të ngulitura në një nivel simbolik. Simbolet e përmendura në literaturën kabaliste janë në pjesën më të madhe të zakonshme për të gjitha praktikat ezoterike. Dallimi është vetëm në variacionet e kuptimeve dhe kuptimit të tyre të brendshëm.

Shfaqja dhe origjina e Kabalës

Besohet se hebrenjtë zhvilluan doktrinën e tyre ezoterike si një reagim ndaj ortodoksisë hebreje. Rabinët kryesisht u përpoqën të nxirrnin norma morale, etike dhe ligjore nga Shkrimet e Shenjta (Torah, Talmud). Në të njëjtën kohë, duke ndërvepruar me mësimet filozofike të neoplatonizmit dhe gnosticizmit, mendimtarët individualë u përpoqën të zbulonin diçka të fshehur në këto tekste. Ata bënë pyetje për thelbin e Zotit dhe gjërave, qëllimin përfundimtar të universit, origjinën e shpirtit. Rabinët nuk inkurajuan aktivitete të tilla dhe ndaluan drejtpërdrejt komentimin e kapitujve me përmbajtje të lartë konceptesh metafizike.

Një ngaVeprat më të lashta kabaliste që kanë mbijetuar deri më sot janë "Libri i Krijimit" anonim, i shkruar në gjysmën e parë të shekullit të IX-të. I atribuar në mësimet kabaliste Patriarkut hebre Abraham, ky libër tregon në terma të paqartë për lidhjen misterioze të botës tjetër me numrat dhe shkronjat e alfabetit hebraik. Moses de León boton librin qendror të kabalistëve, Zohar (Rrezatimi), katër shekuj më vonë. Pavarësisht mungesës së një sistemi në të, Zohari pati një ndikim të rëndësishëm edhe në judaizmin zyrtar. Karakteristikë e kësaj vepre është vendosja e njeriut në një vend qendror në univers. Sipas Zoharit, njeriu është në gjendje të ndikojë në veprimet e hyjnisë supreme. Prandaj, duket thelbësisht e rëndësishme që Pema e Jetës (simboli i gjithë universit) të lidhet me njeriun e parë - Adam Kadmon.

Literatura e mëvonshme kabaliste përsërit mendimet kryesore të Zoharit dhe i komenton ato në përputhje me gjendjen aktuale të punëve. Përhapja e Kabalës lidhet me dëbimin e hebrenjve nga Spanja. Predikuesit u zbulojnë masave thelbin e mësimit të tyre. Në shekullin e 17-të, u shfaqën përkthimet e para të Zoharit në latinisht dhe në gjuhët kombëtare. Kjo kontribuoi në popullarizimin e Kabalës dhe forcimin e lidhjeve të saj me mësimet e tjera mistike.

Thelbi i mësimeve të Kabalës

Meqenëse Zohari dhe veprat e tjera të letërsisë kabaliste janë shkruar qëllimisht në mënyrë të paqartë, është jashtëzakonisht e vështirë të paraqitet thelbi i mësimeve të mistikëve hebrenj në një formë koherente.dallohen disa topoa. Burimi i gjithësisë dhe jetës në të është Zoti i pafund dhe i panjohur (En-Sof). Bota materiale është e ulët, e ndyrë dhe e padenjë për të rënë në kontakt me Zotin, pasi ky i fundit do ta njolloste thelbin e tij nga kjo. Por për të mos humbur kontaktin me botën, ai vendosi forca krijuese midis vetes dhe saj (sefirot, nga hebraishtja "safar" - "të numërosh"). Janë dhjetë prej tyre gjithsej, gjë që lejoi mendimtarët e brezave të mëvonshëm të lidhin Sephiroth dhe 10 sfera qiellore të kozmologjisë së Klaudi Ptolemeut. Vendndodhja e Sephirothit u bë thelbi i simbolit të Pemës së Jetës, i perceptuar nga skribët ose si një simbol i njeriut të parë Adam, ose si një skemë e mikrokozmosit metafizik. Sephiroth janë:

1. Crown.
2. Urtësia.
3. Mendja.
4. Madhështia (në interpretime të tjera - Dashuria).
5. Forca (gjithashtu, Gjykimi).
6. Bukuria (përndryshe Mëshirë).
7. Fitore.
8. Lavdi.
9. Fondacioni.
10. Mbretëria.

Struktura e botës materiale është gjithashtu e vështirë. Ndahet në tre nivele: beria, Yezira dhe asiya. Këta emra janë formuar nga foljet përkatëse të gjuhës hebraike, duke treguar të njëjtën gjë me konotacione të ndryshme - "të krijoj". Secila prej këtyre botëve, nga ana tjetër, ndahet në elemente strukturore. Ato janë paralele me njëri-tjetrin dhe çdo element i njërës bote ka një homolog në tjetrin.

Qëllimi përfundimtar i Kabalës, ashtu si judaizmi ortodoks, është të përmbushë ligjin hyjnor dhe të arrijë Zotin. Por mjetet për ta bërë këtë ndryshojnë. Judaizmi Ortodoksdallohet nga formalizmi, kërkesa për përmbushjen fjalë për fjalë të ligjit (kuriozitetet kureshtare janë kureshtare për këtë, siç është ndalimi i çdo veprimi në Shabat, pasi mund të perceptohet nga hyjnia si punë e ndaluar në këtë ditë). Kabalistët, nga ana tjetër, kërkuan të bashkoheshin me pafundësinë jo aq me trupin sesa me shpirtin. Sprovat metafizike që dënojnë një person me vuajtje janë të rëndësishme për ta si dëshmi e pavdekësisë së shpirtit dhe aftësisë së tij për t'u rimishëruar.

Mbreti Solomon në sistemin e mësimeve kabaliste

Tradita historike e popullit hebre ishte shumë e rëndësishme për zhvillimin e shenjave dhe simboleve kabaliste, të shpallura tradicionalisht të lashta dhe arritën te bashkëkohësit në disa mënyra rrethrrotullimi. Është e njohur që hebrenjtë e perceptojnë historinë e tyre si një seri ngritjesh dhe rëniesh të njëpasnjëshme si një ndëshkim për krenarinë. Prandaj, periudha e ekzistencës së pavarur për hebrenjtë doli të jetë e shkurtër dhe e varfër me karaktere të njohura, autoriteti i të cilave mund të vërtetonte rëndësinë e simbolit. Vula e Solomonit, e cila ka formën e trekëndëshave barabrinjës të mbivendosur mbi njëri-tjetrin, për këtë arsye shpesh përkon me Yllin e Davidit - babain e tij. Por ishte emri i parë që iu caktua këtij simboli në Kabala.

Si një arsye e mundshme, mund të përmendim kuptimin e Solomonit për të si një nga urtët më të mëdhenj të antikitetit. Davidi, i njohur më mirë si psalmist, perceptohet në mënyrë të paqartë në tekstet e shenjta: devijimet e tij të shpeshta nga Dekalogu i Mozaikut, militantizmi, i mbushur me të pajustifikuara.mizoria, si dhe dashuria për kënaqësitë sensuale. Solomoni, nga ana tjetër, ka hijeshinë e një të urti dhe një kërkuesi të së vërtetës përfundimtare. Në çdo rast, personaliteti i Solomonit është shumë më i përshtatshëm për komponentin mistik të Kabalës.

72 demonë

Tradita ortodokse thotë se Solomoni i kërkoi Zotit mençuri në mënyrë që të bëhej një mbret dhe gjykatës i denjë i popullit të tij. Përndryshe, kjo temë zbulohet në mësimet mistike. Supozohet se Solomoni zbuloi dhe mundi 72 demonë (xhinët në traditën islame), pas së cilës i lidhi dhe i vulosi në një enë. Ai i detyroi këta demonë t'i zbulonin atij njohuri të fshehta për natyrën e gjërave, gjë që e lejoi atë të bëhej i famshëm për mençurinë dhe drejtësinë.

Në vulën e Solomonit, midis rrezeve dhe në qendër të yllit të formuar nga mbivendosja e trekëndëshave barabrinjës mbi njëri-tjetrin, ka ose pika ose rrathë. Rëndësia e tyre në mësimin mistik ndryshon. Sipas njërit, pikat në këtë simbol kabalist përfaqësojnë shtatë planetë (duke përfshirë Diellin dhe Hënën; Urani dhe Neptuni nuk njiheshin ende në atë kohë).

Në Kabala njihen edhe pentakulat e mbretit Solomon, të cilat janë amuleta të fuqishme magjike. Sipas legjendës, mbreti përdori unazën e tij magjike për t'i bërë ato. Parimi i funksionimit të pentakulave të Solomonit bazohet në doktrinën e paralelizmit të botëve. Sipas tij, secila prej tyre është e lidhur me disa nga shpirtrat, e njëjta, nga ana tjetër, ndërvepron me një qenie më të lartë. Një paralelizëm i tillë dyshohet se ndihmon në ndryshimin e rrethanave në përputhje me dëshirat e pronarit të pentakulës. Solomoninë këtë drejtim, konsiderohet nga shumë mendimtarë të Kabalës si themeluesi i mësimeve ezoterike.

Emri i Zotit

Esenca e panjohur e Zotit realizohet veçanërisht gjallërisht në mungesë të emrit të tij në tekstet ortodokse. Legjenda e duelit mes patriarkut Jakob dhe Zotit përfundon me kërkesën e patriarkut fitimtar për të zbuluar emrin e tij, të cilin Zoti e shmang. Në këtë drejtim, tetragrami, që përmban emrin e Zotit, konsiderohet nga ithtarët e këtij mësimi si simboli më i fuqishëm. Ai përbëhet nga katër shkronja të alfabetit hebraik, të lidhura në mënyrë mistike me elementet: zjarri, uji, toka dhe ajri. Sipas idesë së paralelizmit të botëve, kjo shenjë kabaliste mund të ketë një interpretim tjetër - një simbol i unitetit të Zotit, amësisë (d.m.th., prodhimit të fuqisë), vajzës dhe djalit.

Shfaqja e një vajze në këtë listë përfaqëson një huazim shumë të rëndësishëm të kabalistëve nga gnosticizmi. Sipas pikëpamjeve gnostike (në këtë ata kundërshtojnë ashpër Kabalën), një botë e tillë e ulët nuk mund të ishte krijuar nga një qenie aq fisnike dhe e papërlyer sa Zoti. Ose engjëlli i rënë Luciferi (i cili nuk e mohon pjesëmarrjen indirekte të Zotit - një qenie e gjithëdijshme) ose më i dobëti i shpirtrave më të lartë me emrin Sophia (d.m.th., mençuria) kishte një dorë në vendosjen e fuqisë në Zanafilla. Kabalistët ndryshuan ndjeshëm përmbajtjen e këtij konstrukti filozofik, duke e lënë, megjithatë, vajzën si një element përmbajtjesor të Tetragramit.

Konfuzion i koncepteve

"Zohar" dhe teste të tjera kabaliste mëkatojnë konfuzionin e shkaktuar nga ezoterikanatyra e mësimdhënies. Në këtë drejtim, shenjat kabaliste ndonjëherë shfaqen me emra të ndryshëm. Aktualisht, gjurmimi i përhapjes së të njëjtit simbol nën emra të ndryshëm është edhe më i vështirë, pasi masonët, shoqëritë e fshehta të krishtera dhe lëvizjet e tjera ezoterike kanë adoptuar një pjesë të rëndësishme të trupit simbolik të Kabalës. Për shembull, vula e Solomonit shumë shpesh shfaqet në literaturë me emrin e tetragramit ose heksagramit kabalist. Por disa dallime ende mund të gjurmohen.

Heksagrami kabalist ndryshon nga tetragrami në atë që nuk përmban numrin e bishës - 666. Kabalistët nuk janë të vetëm në përdorimin e këtij simboli shqetësues. Shumë kohë përpara botimit të Zoharit, të krishterët e parë romakë u angazhuan në llogaritjet numerologjike dhe arritën në përfundimin se viti 666 është një manifestim simbolik i ardhjes së afërt të Satanait. Ky numër është gjithashtu i përshtatshëm në atë që tregon qartë pamjaftueshmërinë e Djallit në raport me Zotin (simboli i Zotit është 777). Persekutimi i të krishterëve nga perandori Neron i siguroi ata se ky tiran është mishërimi i Satanait në tokë, veçanërisht pasi me anë të disa manipulimeve mund të nxirret numri 666 nga emri i tij.

Pentagram

Për shkak të të njëjtit konfuzion në tekstet kabaliste, pentagrami lidhet më shpesh me pentakulat e Solomonit. Kabalistët e sotëm nuk bëjnë më dallime thelbësore mes tyre. Supozohet se të dyja janë mjete të fuqishme magjike, po aq të kërkuara në praktikat e bardha dhe të zeza. Çfarëpentagrami, i njohur për të gjithë, është një yll me pesë cepa, i cili është një simbol i shumë rrymave okulte. Ndërkohë, ky simbol në një farë mënyre përshtatet në mësimet mistike të Davidit, babait të Solomonit. Ekziston një version tjetër se si Solomoni mori mençurinë e tij. Para vdekjes së tij, babai i tij i dha atij unazën e tij, në të cilën ishte përshkruar një pentagram. Në të njëjtin moment, një engjëll u shfaq para mbretit të ri, duke i dhënë atij një pjesë të mençurisë hyjnore.

Dallimet midis simboleve mund të shihen në interpretimin e tyre. Të kuptuarit se çfarë është një pentagram ndryshon nga përkufizimi i një pentakulli në atë që i pari simbolizon gjithëfuqinë e mendjes. Një interpretim tjetër është fuqia fizike dhe hierarkike, si një mbret mbi nënshtetasit e tij.

Simbole të tjera të Kabalës

Një pjesë e rëndësishme e simbolizmit të mistikëve hebrenj është ose një modifikim i shenjave që tregojnë konceptet bazë të Kabalës, ose huazim nga mësime të tjera mistike. E para është një gramë zemre, e cila mishëron dikotominë e dashurisë dhe urrejtjes. Baza e këtij simboli ishte heksagrami.

Svastika u huazua nga kultet e lashta, e cila u vizatua nga priftërinjtë e perëndisë së zjarrtë Agni. Pothuajse i pandryshuar, ky simbol dhe përshëndetja e priftërinjve ndaj Diellit duke ngritur dorën e djathtë u huazua nga nacionalsocialistët gjermanë. Praktikat fetare egjiptiane të lashta u dhanë kabalistëve simbole të tilla si Syri i Horusit dhe shenja e forcës së pashtershme të jetës Ankh.

Sharms dhe amuletë

Kabalistika më e përdoruramuleti është vula e Solomonit. Kjo është për shkak të gamës së gjerë të veprimit të saj: është në gjendje të sjellë përfitime materiale dhe shpirtërore për pronarin e saj. Idetë aktuale për simbolet e Kabalës, të cilat kanë humbur ndjeshëm përmbajtjen e tyre të mëparshme metafizike dhe kërkuese të Zotit, bëjnë të mundur prodhimin e amuleteve vetë. Printimi lejohet gjithashtu për një veprim një herë. Në këtë rast, lejohet të përdoret jo ari i pastër si material, por letra ose bojë ari. Vetëm kërkesat për të kryer ritualin të dielën me hënën në rritje mbeten të pandryshuara.

Duke humbur përmbajtjen e tyre mistike, shenjat e Kabalës shpesh përdoren në tatuazhe ose bëhen emblema të lëvizjeve të ndryshme rinore dhe grupeve muzikore. Por ka njerëz që besojnë në fuqinë dhe kuptimin e këtyre simboleve. Shumë shpesh mund të shihni bizhuteri të ndryshme në shitje: byzylykë kabalistë, unaza, vathë, të mbuluar me shkrime dhe shenja të pakuptueshme. Unazat janë shumë të kërkuara. Së pari, ato të kujtojnë unazën e Solomonit dhe së dyti, kanë një kuptim tjetër simbolik: duke qenë e mbyllur, unaza simbolizon pafundësinë e Zotit.

Kabala sot

Përdhosja e simboleve dhe koncepteve bazë të mistikëve hebrenj çoi në disa ndryshime në mësimet e tyre. Ajo që mbeti e fshehur nga masat e gjera formoi bazën e Kabalës ezoterike - një mësim i arritshëm vetëm për një rreth të ngushtë iniciatorësh. Edhe pse shekulli 21 duket të jetë epoka e arsyes dhe racionalitetit, mësimet mistike janë ende të kërkuara në shoqëri, siç tregon shitja.amuletë të ndryshme dhe garanci për fuqinë e tyre. Teksti konfuz i librave të botuar kabalistik është mjaft i zbatueshëm për çdo ngjarje bashkëkohore. Në linjat misterioze të Zohar-it, nëse dëshironi, mund të gjeni parashikime për sulmet terroriste, revolucionin seksual dhe fluturimet në hapësirë. Gjithashtu nuk duhet të harrojmë trazirat që i ranë njerëzimit në shekullin e kaluar. Dy luftëra botërore që morën dhe gjymtuan shumë jetë, një sërë konfliktesh lokale, por jo më pak të përgjakshme, ndryshimi i shpejtë në botë inkurajon shumë njerëz të shpëtojnë nga realiteti dhe të strehohen në një botë krejtësisht komode të misticizmit dhe okultizmit. Kabala, me qëndrimin e saj ndaj njeriut si një mikrokozmos i makrokozmosit, tërheq një pjesë të konsiderueshme të njerëzve të tillë që kërkojnë kuptimin më të lartë në ngjarjet që ndodhin. Ndërsa mbajnë të fshehur një pjesë të rëndësishme të mësimit, shumë kabalistë predikojnë hapur idetë e tyre, duke argumentuar se leximi i librave të tyre dhe të kuptuarit e Thelbit Hyjnor mund t'i japë një personi shpëtim dhe paqe.