Pranimi i zotimeve monastike është një nga ritet misterioze, gjatë së cilës një person merr murgjërinë përgjithmonë dhe bën një premtim për të përmbushur disa zotime për jetën. Në këmbim, Zoti e shpërblen një person me hir të jashtëzakonshëm, i cili mund të ndihet menjëherë.
Në fenë ortodokse, monastizmi ndahet në tre shkallë të ndryshme, përkatësisht në kasë, mantel (skema e vogël) dhe skemë (skema e madhe). Riti i manastirit në çdo rast do të ketë formën dhe veçoritë e veta.
E shqyer në tavë
Për t'u ngjeshur në kazan, lexohen disa lutje. Flokët priten, dhe më pas një person merr një emër të ri dhe nuk ka më të drejtë t'i përgjigjet atij të mëparshëm. Një person merr jetën nga një fytyrë e pastër, por riti është një lloj premtimi para Zotit se të gjitha zotimet do të mbahen. Pas kësaj, një person i vihet një mantel i zi dhe ai duhet të qëndrojë vazhdimishtme rroba të errëta monastike.
Fazat e ceremonisë
Turimi i kasos nuk ishte koncepti i monastizmit. Dhe kjo është plotësisht e logjikshme, sepse pranimi i kësaj shkalle nuk parashikon vendosjen e ndonjë zotimi për veten. Pranimi i gradës përfshin leximin nga rektori i disa lutjeve në të cilat ai i drejtohet Zotit me një kërkesë specifike, domethënë, "jeto denjësisht në një jetë engjëllore". Më pas priten flokët dhe vihen në kazan, këto veprime nuk shoqërohen me lutje të caktuara. Pas kryerjes së këtyre veprimeve, mbi një person lexohet një lutje tjetër specifike, në të cilën shprehet një kërkesë për hir. Në fund të shërbesës, murgu do të njohë prindin e tij shpirtëror, ai udhëhiqet nga igumeni i manastirit me një lutje. Më domethënës dhe solemn është shërbimi kur futet tonus në skemën e vogël.
E llogosur në skemën e vogël
Faza tjetër është fillimi në skemën e vogël, ose mantelin. Ekzistojnë gjithashtu rregulla dhe premtime të caktuara. Kasoja duhet të bëjë një betim beqarie përpara Zotit, si dhe bindje dhe mosposedim. Pastaj flokët priten dhe personi përsëri fiton një emër të ri, i cili tregon se ai ka kaluar në një fazë tjetër të re në jetën e tij, tani ai do të jetë vazhdimisht në hir. Për të gjithë ata që kanë vendosur seriozisht të lidhin jetën e tyre me Zotin dhe të bëjnë zotime monastike, ritet janë të detyrueshme.
Veçoritë e veprimit të fshehtë
Shërbesa mund të kryhet në fund të Liturgjisë. Por në shumicën e rasteve për këtëtonsurës i jepet një shërbim i veçantë për të kryer të gjitha nderimet. Dedikimi fillon me një këngë.
Kur bëhet këndimi, ai që tonsurohet duhet të vishet me një këmishë të gjatë të bardhë. Në të njëjtën kohë, ai duhet të zvarritet nga pragu i tempullit në bark në qendër, ndërsa nuk lejohet të ndihmojë veten me këmbët. Ai duhet të shoqërohet nga dy murgj të moshuar, të cilët gjatë procesit do ta mbulojnë me mantelet e tyre. Procesi ndalon në qendër të tempullit, personi i tonsuruar duhet të shtrihet me fytyrën poshtë me duart e tij të palosura në mënyrë tërthore. Rektori i tempullit duhet t'i drejtohet atij me disa fjalë që lavdërojnë Zotin e gjithëmëshirshëm. Në fund të këtyre fjalëve, rektori duhet të prekë personin që tonsurohet, kjo është një shenjë e sigurt se personi mund të ngrihet.
Nëse marrim parasysh traditat siriane, atëherë në gjuhën e tyre murgu përkthehet si një person që qan vazhdimisht. Ai mund të qajë për veten e tij dhe në një masë më të madhe për mëkatësinë e çdo personi në këtë botë.
Sipas këtij konceptimi të një murgu, ekzistojnë mendimet e mëposhtme të Isakut:“Çfarë profesioni tjetër mund të ketë një murg në qelinë e tij përveç të qarit? A mund të gjejë vërtet kohë për një mendim tjetër përveç të qarit? Qëndrimi i murgut larg gëzimit njerëzor, ku kupton se thirrja e tij është e qara. Edhe vetë kuptimi i emrit të tij flet për këtë, sepse zemra e tij duhet të jetë e mbushur me hidhërim. Dhe të gjithë shenjtorët kanë kaluar në këtë rrugë, duke u vendosur në botë me të qara. Prandaj murgu i mbushet gjithmonë sytë me lot, ky është gëzimi i tij, ai shumë i qarë. Nëse ai është pa të, atëherë zemra e tij dhemb dhe vuan. Dhe kjo e qarë shkaktohet nga një spektakël i thjeshtë, kur një njeri i vdekur nga mëkatet e veta shtrihet para jush, a nuk mund të shkaktojë kjo keqardhje? Në fund të fundit, shpirti është vrarë dhe ky fat është i padurueshëm.
Pasi i tonsuruari ngrihet në këmbë, rektori i tempullit është i detyruar t'i bëjë atij një sërë pyetjesh për të sqaruar pse është këtu, çfarë i nevojitet dhe të ngjashme. Ai kërkon një përgjigje të qartë dhe të vërtetë për pyetjet e tij. Personi që pritet duhet t'i shqiptojë të gjitha fjalët e tij qartë dhe me besim. Pasi rektori të marrë të gjitha përgjigjet, ai duhet të kujtojë se tani të gjithë shenjtorët janë të pranishëm këtu, të udhëhequr nga Zoti, dhe janë ata që dëgjojnë fjalët e folura. Më tej, rektori i tempullit është i detyruar të bëjë një sërë pyetjesh, këto pyetje flasin për ndershmërinë, gatishmërinë dhe vërtetësinë e fjalëve të thëna, personi ka mundësinë e fundit të refuzojë. Rektori duhet të jetë i bindur fort për vullnetaritetin e veprimit, sepse një person duhet të marrë një vendim të tillë vetë. Një bisedë kaq e gjatë është e nevojshme që një person të arrijë deri në këtë jo me vullnetin e dikujt tjetër, sepse ka raste në histori kur tonsurimi është detyruar. Raste të tilla janë një shkelje e rëndë, e shkatërrojnë tërësisht idenë dhe janë gjithashtu një mëkat i rëndë në raport me fqinjin.
I llogosur në skemën e madhe
Procesi i tonsurimit në skemën e madhe është mjaft i ngjashëm me tonet e tjera, por ka një ndryshim. Para së gjithash, shërbimi ka një karakter më solemn dhe ashpërsinë e tij të veçantë.
Vetëm një prift-murg ka të drejtë të kryejë shërbimin e tonit, etërit e tjerë të shenjtë nuk e kanë këtë të drejtë. Por përpara se të kryeni ceremoninë, është e nevojshme të merrni një bekim nga peshkopi.
Tonsurimi monastik në një manastir kryhet nga Nëna Eprore, por me bekim paraprak.
Përgatitja për betimet monastike
Është e pamundur të bësh zotime monastike për shkak të një lloj ndjenje. Pas këtij shërbimi qëndron një kohë e caktuar dhe një sërë veprimesh të nevojshme. Në dekretin e kishës moderne, parashikohen shkallë të caktuara, të cilat në fund të fundit çojnë në tonalitet monastik. Këto hapa janë puna, bindja dhe monastizmi. Pas kalimit nëpër këto faza, një person mund të marrë në konsideratë marrjen e tonsurës.
Kush është një "punëtor"?
Fjala "punëtor" është shfaqur tashmë në krishterimin modern, nuk është përdorur më parë. Një punëtor është një person që viziton vullnetarisht një manastir dhe punon atje për mirë. Siç e dini, ndihma nevojitet gjithmonë në një manastir dhe një besimtar bën një vepër shumë të drejtë dhe të mirë. Mund të jetë edhe një burrë i familjes që vjen për një kohë të caktuar, dhe pastaj përsëri vazhdon në punët e tij të kësaj bote. Disa njerëz vijnë këtu me pushime. Një vizitë e tillë nuk do të thotë se një person do të bëhet murg, sepse mund të ketë fëmijë dhe rrethana të tjera. Por veprime të tilla quhen punë për të mirë, kështu që një person merr me vete një hir të caktuar që do ta ndihmojë atë të mbijetojë në një botë mizore. Por edhe punëtorimund të qëndrojë këtu përgjithmonë. Kjo do të thotë, një person do të fillojë të përgatitet për monastizëm, domethënë, ai duhet të punojë jo vetëm fizikisht, por edhe mendërisht. Dhe pas ca kohësh, një punonjës i tillë mund të transferohet në një status tjetër dhe ai do të vazhdojë të punojë vetë.
Ndodh shpesh që një punëtor dhe një fillestar të kenë të njëjtat detyra, ndoshta edhe së bashku kryejnë disa lloje detyrash. Por pavarësisht nga ky, si të thuash, bashkëpunimi i ngushtë, këto dy klasa kanë një ndryshim të madh. Punëtori është njeriu më i zakonshëm i kësaj bote. Po, ai erdhi në manastir për të ndihmuar. Dhe, sigurisht, në të ardhmen ai mund të bëhet murg dhe më shumë, por për momentin ai konsiderohet si mysafir i manastirit dhe asgjë më shumë. Por një rishtar është tashmë një nga anëtarët e komunitetit të manastirit, ai, si të thuash, ka të drejtën e tij të votës dhe jeton në kushte të përbashkëta me të gjithë, por ai ka një periudhë prove që duhet të kalojë me dinjitet. Sipas murgjve, puna nuk është gjithmonë një fazë e detyrueshme; është prerogativë e njerëzve të kësaj bote që thjesht duan të ndihmojnë manastirin. Nëse një person ka vendosur përfundimisht se do t'ia kushtojë jetën shërbimit ndaj Perëndisë, atëherë ai tashmë mund të fillojë me bindje.
Tonsura monastike e femrave ka të njëjtën sekuencë. Një ceremoni kryhet ose në një manastir ose në një komunitet të grave.
bindje
Ekzistojnë gjithashtu disa forma për bindje. Gjithçka është e thjeshtë këtu: ose një person vesh një kasolle, ose jo. Një fillestar i zakonshëm duhet të ecë me rroba të kësaj bote, por në të njëjtën kohë duhet të fshehë trupin dhe të jetë me nuanca të errëta. Në të dytënNë këtë rast, ju mund të vishni një kasollë, por një person tashmë duhet të jetë i tonsuruar, dhe më pas ai tashmë do t'i përkasë klasës së kasove. Kjo gradë e tonsure monastike është një nga llojet e bindjes, sepse një person nuk bën zotime, prandaj, me një emër të ri, është e nevojshme të përgatitet për fazën tjetër. Çuditërisht, kësaj lloj bindjeje i kushtohet pak vëmendje në dokumentacionin ortodoks. Prandaj, shumë nga të drejtat dhe detyrimet e tyre nuk janë plotësisht të qarta. Në të njëjtën kohë, thuhet qartë se largimi nga manastiri nuk është më i mundur dhe do të jetë një krim kanonik. Bazuar në këtë rregull, rezulton se një person megjithatë merr disa premtime dhe detyrime. Kështu, për shembull, për dikë që ka marrë betime monastike, lënia e mureve të manastirit dhe hyrja në jetën e kësaj bote është një mëkat mjaft i rëndë. Por ndonjëherë jo të gjithë pajtohen me formulime të tilla. Por megjithatë, ato duhet të respektohen nëse një person dëshiron vërtet t'i afrohet Zotit.
Kështu, nëse një rishtar nuk është i sigurt se është gati të qëndrojë brenda mureve të manastirit përgjithmonë, atëherë ai duhet të mendojë me shumë kujdes për pranimin e një gradë të re dhe, ndoshta, të jetë një rishtar i zakonshëm për ca kohë.. Në fund të fundit, një fillestar mund të largohet nga muret e manastirit në çdo moment, dhe në të njëjtën kohë, mëkati nuk do të vendoset në shpirtin e tij, nuk ka nevojë të nxitoni në vendime. A është e rëndësishme të ndiqni zotimet monastike?
Historia e ceremonisë
Nëse marrim parasysh rregullat moderne, atëherë midis zotimeve monastike janë edhe tre hapa, përkatësisht kasoja, skema e vogël (manteli) dhe skema e madhe. Të tre këtograda erdhi në Ortodoksi nga praktika bizantine. Ndodh shpesh që lidhja në kasë thjesht anashkalohet dhe një fillestar i zakonshëm menjëherë merr betimet e mantelit. Nëse e kthen vëmendjen te manastiri i Malit Athos, atëherë edhe ai ka veçoritë e veta, p.sh., tonizimi në mantel nuk kryhet këtu, thjesht nuk ekziston, por bëhet tonizimi në skemën e madhe. Por në Kishën Ruse, qëndrimi në skemën e madhe është një dukuri mjaft e rrallë. Siç e dini, vetëm murgjit marrin këtë gradë, më së shpeshti ata janë tashmë në pleqëri dhe, ndoshta, kanë edhe probleme serioze shëndetësore.
Nëse gërmoni më thellë në histori, mund të kuptoni se fillimisht nuk kishte absolutisht asnjë ndarje në asnjë gradë apo titull. Ishte e mundur të pranohej monastizmi me ndihmën e një akti të caktuar, ky vendim u mor një herë e përgjithmonë. Dhe një kohë kaq e gjatë për të menduar dhe provuar për të jetuar një jetë monastike nuk u sigurua. Por tashmë në shekullin e 9-të, u shfaq vetë ndarja në një skemë të vogël dhe të madhe. Përmendja e parë e këtij zakoni u gjend në shënimet e Teodorit Studit, ndërsa kjo risi shkaktoi zemërim, kështu që u tha: “Mos jepni të ashtuquajturën skemë të vogël, e pastaj të madhin, për një imazh, si pagëzimi., siç ishte zakon me etërit e shenjtë. Por një rregull i tillë u përhap shumë shpejt në të gjithë Rusinë, dhe shumë filluan ta përdorin atë, duke kryer rituale tonsure. Përmendja e këtij rregulli të ri u vu re nga murgu Theodosius i Shpellave, dhe ai e shkroi rrëfimin e tij nga fjalët e Nestor Kronikut. Gjatë jetës së Teodosit, një rregull i tillë ekzistonte tashmë.krejtësisht të përhapura, të gjitha gradat e mësipërme ekzistonin dhe, natyrisht, u kryen shërbime toneure. Por në ato ditë, për shembull, skema e madhe nuk konsiderohej një gradë e veçantë; çdo murg mund ta arrinte atë nëse dëshironte. Prandaj, me një rritje të caktuar shpirtërore, murgut iu dha ky titull. Por tashmë në shekullin e 12-të, qëndrimi ndaj kësaj shkalle ndryshoi disi, konsiderohej se ishte mjaft i nderuar dhe jo të gjithë e meritonin fillimin, kështu që tonsura ishte menduar vetëm për murgjit e dobët dhe të sëmurë.
Si t'ju përgëzoj për tonin tuaj?
Urimet për zotimet monastike mund të jenë falas. Zakonisht një person dëshiron të marrë mëshirën e veçantë të Zotit. Gjithashtu, kur jepet një emër i ri, mund të tregohet historia e shenjtorit për nder të të cilit u emërua personi. Thuhen lutjet solemne. Ju mund të përgëzoni me fjalët tuaja.
Një fazë e veçantë në jetën e çdo fillestari janë zotimet monastike. Fotografia e këtij sakramenti, fazat e tij tregojnë se një person, duke refuzuar bekimet e shumta të kësaj bote, merr shumë më tepër - dashuri për Zotin dhe hirin e tij të pashtershëm.
