Budizmi Tantric përkufizohet nga një piramidë, e bazuar në jetën monastike të përbashkët për të gjitha format e budizmit. Maja është një meditim mbi zbrazëtinë, mbi unitetin e të gjitha gjërave dhe përkohshmërinë e çdo elementi të Universit, ku vetëm absolutja është e përjetshme.
Feja e Tibetit
Dallimi themelor midis budizmit dhe feve të tjera është se ai është një mësim për botën e brendshme të një personi, për mendjen. Ndërgjegjja dhe mendja në gjuhët lindore janë sinonime. Gjendja e pakënaqësisë, vuajtjes ose lumturisë së gëzueshme është kryesisht një gjendje shpirtërore. Të gjitha atributet e jashtme janë të rëndësishme nëse e kuptoni kuptimin e tyre. Përndryshe, ato janë thjesht të padobishme, domethënë janë gjëra të rendit të dytë. Kur praktikohet Budizmi Tantric, gjendje të tilla si dashuria, dhembshuria dhe durimi lindin në shpirt. Dëshira është shkaku i të gjitha emocioneve negative si zilia, zemërimi, krenaria, frika etj. Shkaku themelor i gjithë kësaj është injoranca, një keqkuptim se kush jeni dhe çfarë është kjo botë. Budizmi nuk ështëfe e zakonshme. Nuk ka Zot këtu në kuptimin e një entiteti të veçantë që krijoi këtë botë. Buda nuk është as Zot as Shpëtimtar. Ai nuk e shpiku të vërtetën, por e zbuloi atë. Buda e krahasoi veten me një mjek, ai tha se të gjithë njerëzit janë të sëmurë dhe kjo sëmundje ka një shkak dhe një prognozë - është e shërueshme. A. G. Fesyun "Budizmi Tantric" është një koleksion që përmban përkthime të ndryshme ezoterike. Dhe tani pak për historinë.
Historia e Budizmit Tantric
Fillimisht, feja në Tibet ishte Bon. Njerëzit adhuronin dy perëndi, që ishin Qielli dhe Toka. Ceremonitë shamanike dhe komunikimi me shpirtrat luajtën një rol të rëndësishëm. Pastaj Budizmi filloi të përhapet në Tibet dhe të dy fetë u bashkuan. Kështu lindi budizmi tibetian.
Tantrizmi dhe sensualiteti
Budizmi Tantric është një vazhdim i mëvonshëm, një evolucion i Budizmit. Në vend të një tërheqjeje monastike nga bota, në vend të heqjes dorë nga ndjenjat, sensualiteti dhe dëshira, ai u fut në rrugën e dëshirës dhe shndërrimit të pasioneve tona të përditshme në njohuri të ndritura. Ideja e unitetit të urtësisë dhe pasionit, ato rrugë që na çojnë drejt ndriçimit. Gruaja këtu është mishërimi i urtësisë primordiale. Realiteti i praktikave seksuale të budizmit tantric është shumë i ndryshëm nga idetë e përhapura rreth tyre në Perëndim, të cilat janë bërë modë falë ndjekësve të seksit tantric. Nuk kanë asnjë lidhje me zgjatjen e kënaqësisë. Kuptimi i tyre kryesor është arritja e një gjendjeje që shkon përtej dëshirës dhe përtej dhimbjes. Kjo do të thotë, me ndihmën e trupit, shkoni në ato sfera sensuale,të cilat zakonisht nuk janë të disponueshme për ne dhe seksualiteti, duke qenë se çliron një sasi të madhe energjie, është mjeti kryesor për të arritur këtë gjendje.
Karakteristikat e Budizmit Tantric
Le të shqyrtojmë veçoritë kryesore. Simbolika seksuale, praktikat jogjike, panteoni i perëndive, mbretëria sensuale dhe zotimet tantrike në Budizëm janë karakteristikat kryesore të fesë së Tibetit. Kryerja e ritualeve tibetiane shpesh zgjat disa ditë dhe përfshin shumë orë prani në tempull. Gjatë ceremonisë mes murgjve shpërndahet ushqim dhe çaj. Çaji tibetian zihet me gjalpë dhe kripë, dhe një filxhan i tillë jep aq energji sa një vakt i plotë. Ndërsa njeriu përparon në meditim, vetëdija rafinohet dhe pastrohet. Shkenca e lashtë e vizualizimit dhe hyjnia tantrike me atributet e saj simbolike nuk përputhet mirë me idetë tona rreth strukturës së vetëdijes. Megjithatë, aspektet e tij teorike dhe praktike janë konfirmuar në kërkimet moderne shkencore në fushën e psikologjisë së thellësisë. Kjo është një teknikë e vetë-njohjes dhe thirrjes ndaj forcave që janë aktive në nënndërgjegjeshëm tonë. Dhe, më e rëndësishmja, ajo ofron ndihmë të drejtpërdrejtë në kërkimin e çlirimit - nirvana.
Praktika të meditimit
Tibetianët nuk meditojnë me sy të mbyllur, por me sy hapur. Ata e përqendrojnë shikimin në majë të hundës. Trupi duhet të jetë plotësisht i relaksuar, ai merr një qëndrim që mund të mbahet për disa orë pa përjetuar tension. DisaMeditimet tantrike bazohen në vizualizim, vizione që nuk kërkojnë as drogë dhe as kërpudha halucinogjene. Këto meditime zgjasin për disa orë, dhe nganjëherë për disa ditë. Budistët përdorin një rrip për të mbështetur trupin në një pozicion mjaft të rehatshëm.
Qendrat Chakral
Jogët identifikojnë pesë chakra ose qendra brenda trupit: rrënjën, kërthizën, zemrën dhe fytin, dhe një qendër në kokë të quajtur zambak uji me mijëra petale. Përshkruhen gjithashtu flukset e energjisë që qarkullojnë në trup. Dy rrjedha kryesore rrjedhin përgjatë shtyllës kurrizore. E para përfundon në vrimën e majtë të hundës, e dyta në të djathtë. Energjia ose prana që mbush gjithë universin me jetë hyn në trup me ajrin që thithim dhe qarkullon në këto kanale delikate të energjisë. Kjo është arsyeja pse disa ushtrime të frymëmarrjes janë kaq të rëndësishme, si dhe pjesëmarrja e ndërgjegjshme dhe e vetëdijshme në procesin e frymëmarrjes që fillon me frymëmarrjen e parë të një fëmije dhe përfundon me frymën e fundit të një personi që vdes.
Shkolla mbizotëruese e Budizmit Tantric. Rituale
Kapelat e Kuq janë një shkollë e Budizmit tibetian, Budizmit Tantric dhe Lamaizmit. Ndjekësit e saj përfshijnë si hermitët ashtu edhe praktikuesit laikë. Këta murgj i përkushtohen tërësisht studimit të metafizikës për shumë vite.
Ritualet tantrike janë si një shfaqje dramatike, të cilën të gjithë pjesëmarrësit e marrin shumë seriozisht. Por të gjitha këto rituale, ndonjëherë konfuze në një vështrim sipërfaqësor, janë krijuar për t'i arriturçlirimi nga lidhja - qëllimi kryesor i budizmit. Ritaulet mund të mbahen për pjesëmarrësit e tyre të drejtpërdrejtë. Dhe gjithashtu për të shpëtuar shpirtin dhe shpirtin e keq fatkeq nga purgator. Nëse rituali ka për qëllim të ndajë në mënyrë të pamëshirshme forcat e vdekjes nga forcat e jetës, atëherë peizazhi kundër të cilit kryhet ky operacion kirurgjik në sferën e spiritualitetit duhet të frymëzojë tmerr. Në këtë dramë janë tre personazhe. Së pari, sakrifica është një simbol i lidhjes së egos, e cila na verbon ndaj realitetit tonë të përjetshëm. Së dyti, Shkatërruesi i Madh Mahakala, i cili ngrihet mbi mbetjet e natyrës demonike në ne. Ai shkatërron atë që duhet shkatërruar gjithsesi. Mahakala është e tmerrshme, e dashur dhe është ai që na thërret në ndërgjegjësim. Ai gllabëron dhe gëlltit, vret për të dhënë jetë përtej lindjes dhe vdekjes. Dhe, së fundi, personazhi i tretë është mjeshtri ritual, Lama Tantric Khyensarin Pache, i cili sot në Indi konsiderohet si një nga urtët më të mëdhenj të shkollës me kapelet e kuqe.
Praktika jogjike
Yoga tibetiane në përmbajtjen e saj ndryshon dukshëm nga joga hindu, qëndrimet e së cilës dhe ushtrimet elementare të frymëmarrjes përshkruhen në librat e njohur që mund të gjenden në vitrinën e çdo librarie sot. Sidoqoftë, amatorët duhet të paralajmërohen se joga tibetiane nuk është një mall që mund të nxirret në shitje në tregun botëror për risitë e industrisë shpirtërore. Ju mund të shihni vetëm disa ushtrime që murgjit i konsiderojnë si më të thjeshtat dhe mësohen në fazat fillestare.të mësuarit. Deri vonë, këto poza mbaheshin në konfidencialitetin më të rreptë. Kushdo që do të përpiqej t'i shihte në fshehtësi do të dënohej rëndë. Joga e gjithë trupit bazohet në një paradoks. Në përpjekje për të kapërcyer kufizimet e trupit fizik dhe për të shkuar përtej tij, jogi ia kushton të gjithë vëmendjen dhe përpjekjet e tij trupit, sepse joga është një nga aspektet e Tantrizmit. Sipas Tantrizmit, absolutisht asgjë nuk duhet të refuzohet, të hidhet poshtë ose të shtypet. Çdo gjë duhet pranuar, integruar dhe transformuar, ashtu si natyra e kthen qymyrin në diamante dhe alkimistët flasin për kthimin e plumbit në ar.
Pavarësisht se sa e fshehtë mbahet shkenca joge, sado heroike të jetë jeta asketike e një jogi dhe sado të mbinatyrshme dhe të mrekullueshme të jenë rezultatet e arritura, këta jogë janë të urtë që janë në harmoni të përsosur me faktin se përfshin jetën e përditshme të njeriut modern. Ata janë të lirë dhe të devotshëm, plotësisht të vetëdijshëm për momentin e tanishëm, të mbushur me paqe, gëzim, mirësi dhe dhembshuri. Ata janë të lirë edhe nga jehonat e vogla të së shkuarës, si në nivelin e ndërgjegjshëm ashtu edhe në atë të pavetëdijshëm. Ata janë gjithashtu të lirë nga shqetësimet më të vogla për të ardhmen. Forca për të urtët tibetianë shoqërohet gjithmonë me dhembshurinë. Kjo nuk është lloji i dashurisë që bazohet në një impuls emocional dhe mund të kthehet në të kundërtën e tij, duke shkaktuar egoizëm, zili, urrejtje dhe dëshpërim. Kjo është një dashuri tjetër, rrënjët e saj janë në të kuptuarit e unitetit të të gjitha qenieve.
