Emri i Kryepeshkopit Feofan (Prokopovich) ka hyrë fort në historinë e Kishës Ortodokse Ruse, një biografi e shkurtër e së cilës formoi bazën e këtij artikulli. Ky person jashtëzakonisht i talentuar dhe i talentuar ishte i destinuar për një rol të dyfishtë: duke qenë një kampion i iluminizmit dhe reformave progresive të aftë për ta sjellë Rusinë në nivelin evropian të zhvillimit, në të njëjtën kohë ai bëri shumë për të ruajtur dhe forcuar autokracinë në atë më patriarkale. dhe formë e vjetëruar. Prandaj, kur vlerësohet veprimtaria e këtij hierarku kishtar, duhet pasur parasysh si anët pozitive ashtu edhe ato negative.
Në rrugën e të kuptuarit të shkencave
Në biografinë e Feofan Prokopovich, mund të gjesh informacione shumë të pakta në lidhje me vitet e para të jetës së tij. Dihet vetëm se ai lindi në Kiev më 8 qershor (18) 1681, në një familje tregtare të klasës së mesme. I lënë jetim në moshë të re, djalin e mori xhaxhai i tij nga nëna, i cili në ato vite ishte abat i Manastirit të Vëllazërisë së Kievit. falëpër të, hierarku i ardhshëm mori arsimin fillor dhe më pas studioi në akademinë teologjike për tre vjet.
Pasi përfundoi me sukses kursin e studimit, Theofani shkoi në Romë për të rimbushur njohuritë e tij brenda mureve të kolegjit jezuit të Shën Athanasit, për të cilin kishte dëgjuar shumë. Ai arriti atë që donte, por për këtë iu desh të hiqte dorë nga bindjet e tij fetare dhe, sipas kushteve të pranimit, të konvertohej në katolicizëm. Kjo sakrificë e detyruar nuk ishte e kotë.
Kthim në shtëpi
Pas përfundimit të studimeve, i riu rus u bë i famshëm në rrethet akademike për erudicionin e tij të jashtëzakonshëm, të lexuar mirë, si dhe aftësinë për të lundruar lehtësisht në çështjet më komplekse filozofike dhe teologjike. Papa Klementi XI u bë i vetëdijshëm për aftësitë e jashtëzakonshme të Feofan Prokopovich dhe ai i ofroi atij një vend në Vatikan. Sidoqoftë, përkundër të gjitha përfitimeve të një perspektive të tillë, i riu iu përgjigj papës me një refuzim të sjellshëm dhe, pasi udhëtoi për dy vjet në Evropë, u kthye në atdheun e tij. Në Kiev, ai para së gjithash solli pendimin e duhur dhe u kthye në Ortodoksi.
Që nga ajo kohë, filluan aktivitetet e gjera mësimore të Feofan Prokopovich, të vendosura prej tij në Akademinë Teologjike Kiev-Mohyla, nga ku ai u nis dikur në një udhëtim evropian. Ai u caktua të mësonte disiplina të tilla si poetika, teologjia dhe retorika. Në këto fusha dijeje, mësuesi i ri arriti të japë një kontribut të madh duke hartuar manuale që ndryshojnë në plotësi.mungesa e teknikave skolastike dhe qartësia e paraqitjes së materialit.
Fillimi i veprimtarive letrare dhe shoqërore
Mësimi i poetikës - shkencës për origjinën dhe format e veprimtarisë poetike - ai arriti ta zgjerojë atë, duke mbuluar ligjet që qëndrojnë në themel të të gjitha gjinive letrare. Për më tepër, në përputhje me traditën që i urdhëronte mësuesit të krijonin veprat e tyre poetike, Feofan shkroi tragjikomedinë "Vladimir", në të cilën ai lartësoi fitoren e krishterimit mbi paganizmin dhe tallte priftërinjtë, duke i ekspozuar ata si kampionë të injorancës dhe bestytnive.
Kjo ese i solli famën Feofan Prokopovich-it si një mbrojtës i flaktë i arsimit dhe, më e rëndësishmja, një mbështetës i reformave progresive të nisura në atë kohë nga Pjetri I, të cilat nuk kaluan pa u vënë re dhe përfundimisht dhanë fryte të bollshme. Artikulli i famshëm i përket kësaj periudhe, disa deklarata nga të cilat u cituan më pas nga ndjekësit e tij. Në të, Theofani denoncon ata përfaqësues të klerit që nuk reshtin së foluri për hirin e vuajtjeve të duruara dhe shohin në çdo person të gëzuar dhe të shëndetshëm një mëkatar të dënuar me vdekje të përjetshme.
Sovrani i parë favorizon
Hapi tjetër në rrugën drejt këmbëve të fronit sovran ishte fjalimi i tij me një predikim lavdërues të shkruar me rastin e fitores së ushtrisë ruse në Betejën e Poltava, e fituar më 27 qershor (8 korrik), 1709. Pasi lexoi tekstin e kësaj vepre, të mbështetur me tone entuziaste patriotike, Pjetri I u kënaq shumë dhe e urdhëroi autorin ta përkthente në latinisht, gjë që ishtekryer me shumë zell. Kështu mësuesi i ri i Kievit, i cili kohët e fundit kishte neglizhuar propozimin e papës romake, ra në vëmendjen e perandorit rus.
Për herë të parë, mëshira mbretërore u derdh mbi Feofan Prokopovich në 1711, kur sovrani, gjatë fushatës së Prut, e thirri atë në kampin e tij dhe, pasi nderoi një audiencë, e emëroi atë rektor të Akademisë Kiev-Mohyla. Përveç kësaj, duke pasur parasysh njohuritë gjithëpërfshirëse të të riut për teologjinë, sovrani e caktoi atë abat të Manastirit Vëllazëror, ku ai dikur bëri betimet monastike.
Një luftëtar kundër mbetjeve të së kaluarës
Feofan kombinoi veprimtaritë e tij të mëtejshme mësimore me punën në ese mbi gamën më të gjerë të çështjeve teologjike, por, pavarësisht nga temat e trajtuara në to, të gjithë u dalluan nga një gjuhë e gjallë prezantimi, zgjuarsi dhe një dëshirë për të thellë. analiza shkencore. Përkundër faktit se, ndërsa studionte në Romë, ai u detyrua të ndiqte traditat e skolasticizmit katolik, fryma e iluminizmit evropian përcaktoi kryesisht botëkuptimin e tij. Leksionet në universitetet e Leipzig, Jena dhe Halle e vendosën atë në mesin e njerëzve më të shquar të kohës së tij, të cilët pa kushte morën anën e filozofëve të iluminizmit Rene Descartes dhe Francis Bacon.
Duke u kthyer në atdheun e tij, ku në atë kohë ende dominonte fryma e stanjacionit patriarkal dhe pasi kishte shkruar veprën e tij të parë satirike "Vladimir", Feofan Prokopovich zhvilloi një luftë të pamëshirshme kundër mbetjeve të së kaluarës, të cilave ai ia atribuoi, në veçanti, prioriteti i autoritetit të kishës mbi laik. i kontestuarai dhe e drejta e klerit për lloj-lloj privilegjesh, të cilat tashmë në këtë periudhë të hershme të veprimtarisë së tij i bënë armiq shumë të rrezikshëm për veten e tij. Megjithatë, kur u bë e ditur për favorin e treguar ndaj tij nga sovrani, kundërshtarët e tij u detyruan të heshtin në pritje të një momenti më të përshtatshëm.
Shërbëtor besnik i autokracisë
Në vitin 1716, Pjetri I filloi përgatitjet për një reformë kishtare në shkallë të gjerë dhe, në këtë drejtim, ai e rrethoi veten me njerëzit më të përparuar nga radhët e klerit më të lartë. Duke ditur për mentalitetin dhe aftësitë e jashtëzakonshme të Feofan Prokopovich, ai e thirri atë në Shën Petersburg, duke e bërë atë një nga ndihmësit e tij më të afërt.
Pasi në kryeqytet, Feofan u tregua jo vetëm si një predikues-publicist i talentuar, por edhe si një oborrtar shumë i zgjuar, i aftë për të fituar favorin e sovranit, duke vepruar në përputhje të plotë me mendimet dhe bindjet e tij. Kështu, duke folur me predikime për publikun e shumtë të publikut metropolitane dhe duke dëshmuar në to nevojën e reformave të kryera nga mbreti, ai goditi nga kisha të gjithë ata që fshehtas ose haptazi u përpoqën t'i kundërshtonin.
Argumente nga Shkrimi
Veçanërisht i habitshëm ishte fjalimi i tij, teksti i të cilit u botua më pas nën titullin "Një fjalë për fuqinë dhe nderin e mbretit". Ishte koha që të përkonte me kthimin e sovranit nga një udhëtim jashtë vendit dhe përmbante prova të mbledhura nga Shkrimet e Shenjta se një monarki e pakufizuar është një kusht i domosdoshëm për prosperitetin e shtetit. Në të predikuesi pa mëshirëdenoncoi ata hierarkë të kishës që u përpoqën të vendosnin epërsinë e pushtetit shpirtëror mbi shekullin. Fjalët e Feofan Prokopovich ishin si shigjeta, pa asnjë goditje që godiste këdo që guxoi të shkelte përparësinë e autokracisë.
Ligji bizantin ringjallet në Rusi
Është mjaft e qartë se fjalime të tilla e ngritën teologun e Kievit edhe më lart në sytë e sovranit, siç dëshmohet nga ngritja e tij e mëvonshme në gradën e kryepeshkopit. Feofan Prokopovich, duke vazhduar të zhvillojë të njëjtën linjë, u bë propaganduesi më aktiv i teorisë, e cila më vonë mori emrin "Ceesaropapism". Ky term zakonisht kuptohet si marrëdhënia midis kishës dhe shtetit të vendosur që në Bizant, në të cilën perandori ishte jo vetëm kreu i shtetit, por kryente edhe funksionet e hierarkut më të lartë shpirtëror.
Duke shprehur mendimet dhe aspiratat e vetë Pjetrit I, ai argumentoi se perandori duhet të jetë jo vetëm kreu i pushtetit laik, por edhe një pontifik, domethënë një peshkop i vendosur mbi të gjithë peshkopët e tjerë. Në mbështetje të fjalëve të tij, ai deklaroi se askush nuk mund të qëndrojë mbi të vajosurin e Zotit, i cili është sovrani legjitim. E njëjta doktrinë u propagandua pa u lodhur nga skuadra akademike e Feofan Prokopovich, të cilën ai e mblodhi nga teologë të rinj dhe ambiciozë të Shën Petersburgut.
Duhet theksuar se gjatë periudhës sinodale, e cila zgjati nga viti 1700 deri në vitin 1917, parimi i Cezaropapizmit u vu në bazë të ideologjisë së Kishës Ortodokse Ruse. Pra, çdo anëtar i ri i Sinodit të Shenjtë, duke pranuarbetimi, teksti i të cilit u përpilua nga vetë Theofani, u betua se do ta njihte pa kushte perandorin si sundimtarin më të lartë shpirtëror dhe laik.
E preferuara e Perandorit
Biografia e shkurtër e Feofan Prokopovich, e cila është baza e kësaj historie, mahnit me bollëkun e favoreve që i janë dhënë nga sovrani. Kështu, në fillim të qershorit 1718, ndërsa ishte në Shën Petersburg, ai u bë peshkop i Narvës dhe Pskovit, duke i siguruar vetes një vend si këshilltar kryesor i carit për çështjet fetare. Pas faktit se tre vjet më vonë, kur Pjetri I themeloi Sinodin e Shenjtë, ai u bë nënkryetar i tij dhe së shpejti kreu i vetëm, duke përqendruar fuqinë shpirtërore pothuajse të pakufizuar në duart e tij. Mbi të ishte vetëm mbreti.
Duke u ngjitur në krye të hierarkisë së kishës, Feofan Prokopovich u bë një nga njerëzit më të pasur në kryeqytet dhe drejtoi një mënyrë jetese që ishte në përputhje me pozicionin e tij. Në zemër të mirëqenies së tij qëndronin dhurata të shumta të bëra personalisht nga sovrani. Midis tyre janë disa fshatra, një oborr i madh i vendosur në brigjet e lumit Karpovka dhe, përveç kësaj, shuma të mëdha parash zbriten rregullisht.
Rri i errët i jetës
Kjo gjendje vazhdoi deri në vdekjen e Pjetrit I, e cila pasoi në 1725. Me vdekjen e mbrojtësit mbretëror, kanë ardhur kohë të vështira për shumë nga ish-të preferuarit e tij. Midis tyre ishte Feofan Prkopovich. Duke përshkruar shkurt situatën aktuale, para së gjithash duhet të përmendim hierarkët e kishës - urrejtës të ashpër të teorisë së absolutizmit të ndritur. Të gjithë ata e urrenin ashpër kryepeshkopinFeofan për politikën e tij, e cila mbështet përparësinë e pushtetit laik mbi atë shpirtëror, por ata nuk mundën të bënin një luftë të hapur, nga frika se do të shkaktonin zemërimin e sovranit.
Kur vdiq Pjetri i Madh, partia e tyre ngriti kokën dhe derdhi gjithë urrejtjen e saj mbi Feofan. Karakteristike, akuzat e ngritura ndaj tij ishin thjesht politike dhe të kërcënuara me komplikime shumë të rënda. Në një atmosferë persekutimi të pandërprerë, ish i preferuari mbretëror i mbijetoi dy mbretërimeve të shkurtra: së pari, Katerina I, e veja e sovranit të ndjerë, dhe më pas djali i tij, Peter II Alekseevich.
Torquemada ruse
Vetëm pas ngjitjes në fron të Anna Ioannovna Feofan arriti të rifitonte ndikimin e tij të mëparshëm në oborr. Kjo ndodhi për faktin se ai drejtoi me kohë partinë e formuar atëherë të njerëzve të rangut të mesëm, anëtarët e së cilës penguan personalitetet më të larta të kufizojnë pushtetin autokratik. Duke fituar në këtë mënyrë njohjen dhe besimin e pakufishëm të perandoreshës së re, peshkopi i mençur konsolidoi pozicionin e tij dhe tani ai vetë persekutoi akuzuesit e tij të djeshëm. Ai e bëri këtë me një egërsi të jashtëzakonshme dhe e drejtoi polemikën jo në faqet e botimeve të shtypura, por në birucat e Kancelarisë Sekrete.
Kjo periudhë në jetën e Kryepeshkopit Feofan shënohet nga bashkëpunimi i ngushtë i tij me strukturat shtetërore të angazhuara në hetimin politik. Në veçanti, ai përpiloi udhëzime të hollësishme për teorinë dhe praktikën e kryerjes së marrjes në pyetje për punonjësit e Kancelarisë Sekrete. Në vitet pasuese, shumë historianë rusë e karakterizuan Feofanin si mishërimin rus të Inkuizitorit të Madh. Torquemada.
Përgënjeshtrim i të vërtetave të mëparshme
Pozicioni i fortë në oborrin e Anna Ioannovna-s kërkonte që ai të hiqte dorë zyrtarisht nga shumë prej besimeve dhe parimeve të tij të mëparshme. Pra, duke e deklaruar veten në mbretërimin e Pjetrit I si një mbështetës i ashpër i reformave progresive dhe të gjitha llojeve të risive që synonin kapërcimin e mbetjeve të antikitetit, ai tani u zhvendos pa kushte në kampin e konservatorëve më të pëlqyeshëm për të. Që nga ajo kohë deri në vdekjen e tij, Feofan Prokopovich paturpësisht justifikoi në fjalimet e tij publike regjimin e paligjshmërisë dhe arbitraritetit të vendosur në vend, i cili e largoi Rusinë shumë larg nga kufijtë që kishte arritur falë transformimeve të Pjetrit të Madh. Nëse i drejtohemi thënieve të tij më të cituara të kësaj periudhe, mund të shohim qartë të njëjtën prirje të largimit nga parimet e mëparshme.
Fundi i rrugëtimit të jetës
Teofani i bekuar vdiq më 8 shtator 1736 në një nga ambientet e fermës së tij, që iu dha një herë nga Perandori Pjetri I. Fjalët e tij të fundit: "O koka ime, plot arsye, ku do të përkulesh?" u bë gjithashtu një citat i zakonshëm. Shkaku i vdekjes ishte një atak në zemër.
Trupi i peshkopit të ndjerë u transportua në Novgorod dhe atje, pas ceremonisë mortore të kryer nga kryepeshkopi famullitar Jozef, ai u varros në varrin e Katedrales së Shën Sofisë. Ndër trashëgiminë e tij të pasur, një bibliotekë e gjerë, e cila përfshinte disa mijëra vëllime shkrimesh fetare, kishte një vlerë të veçantë. Me dekret të perandoreshës, ajo ishtedhuruar plotësisht për Akademinë Teologjike të Novgorodit.
