Në adhurimin ortodoks, antifonet janë himne. Antifonat në liturgjinë katolike

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Antiphon është këndim alternativ. Një psalm ose himn këndohet në mënyrë alternative nga dy kore. Kjo mënyrë këndimi u prezantua në Perëndim rreth vitit 500 pas Krishtit. e., duke zhvendosur formularin e përgjigjes. Antifonet janë gjithashtu vargje të shkurtra që këndohen para dhe pas një psalmi ose kënge. Ato përcaktojnë imazhin muzikor dhe japin një të dhënë për kuptimin liturgjik. Mund të jetë nga një psalm, një mister ose një festë. Antifoni në adhurimin ortodoks - himn.

Përshkrim

Antiphon është një koncept me origjinë greke, që do të thotë "tingëllon kundër", "tingull që përgjigjet", "këndim i kundërt". Aktualisht përbëhet nga një ose më shumë vargje të psalmit të cilit i këndohet. Vargu që shërben si tekst përmban idenë kryesore dhe tregon këndvështrimin nga i cili duhet kuptuar.

Kisha e hershme

Fillimisht këndimi i antifoneve u aplikua në hyrje,Ofrimi dhe Kungimi i Meshës. Kjo ndodhi në një kohë kur i lavdëruari po përgatitej për flijimin e shenjtë. Mendohet se krijuesi i antifoneve u bë Papa Celestini I. Ai paracaktoi që psalmet e Davidit të këndoheshin përpara meshës. Vargu që shërbente si tekst antifonal filloi të përsëritej në një melodi të veçantë pas çdo vargu të psalmit.

Përbërja

Meloditë të cilave u këndohen tekstet janë zakonisht të thjeshta. Disa prej tyre janë plotësisht rrokëse. Kuptimi melodik i antifoneve është përgatitja e mendjes për melodinë e radhës të psalmit, formimi i një lloj preludi. Është vërtetuar se ka vetëm 47 melodi tipike. Secila prej tyre shërben për disa tekste të ndryshme.

Ndonjëherë një nga 47 meloditë tipike antifonike i paraprin melodisë së psalmit në përputhje me një festë ose stinë. Meloditë më të bukura konsiderohen "Alma Redemptoris", "Salve Regina" dhe "Regina Coeli". Të gjitha janë pjesë e shërbimit për nder të festës së Shpalljes së Shën Mërisë.

Ortodoksia

Gjatë kohës së Gjon Gojartit në qytete si Kostandinopoja, të gjitha kishat ortodokse ishin një. Të dielave në kishën kryesore kremtohej Liturgjia Hyjnore. Në këtë shërbim morën pjesë të gjithë banorët e qytetit. Pati edhe vizita në kisha më të vogla.

Për shembull, në ditën e festës së Shën Gjon Pagëzorit, njerëzit u mblodhën në një procesion për të shkuar në Kishën e Shën Gjonit për të kryer himnet ortodokse. Gjatë procesionit ata kënduan himne. Kantorpërsëriti një ose dy vargje të një psalmi dhe njerëzit kënduan një refren. Kjo u përsërit disa herë. Njerëzve u pëlqenin aq shumë himne të tilla, sa për rrjedhojë, në liturgji u shfaqën antifone.

Midis antifoneve të lavdërimit, prifti bën lutje. Fillimisht, kur njerëzit këndonin antifone në kortezh rrugës për në kishë, dhjaku e prezantoi çdo lutje me fjalët: "T'i lutemi Zotit". Pas kësaj, prifti bëri një lutje dhe njerëzit u përgjigjën: "Amen".

Me kalimin e kohës, priftërinjtë filluan të luten në heshtje. Dhjaku e zgjeroi ftesën e tij për lutje për të përfshirë edhe peticione të tjera. Kështu lindi një litani e vogël me dhjakun duke kënduar thirrjen lutëse: "T'i lutemi Zotit në paqe!" Pastaj: “Na ndihmo, na shpëto dhe na mëshiro o Zot, me hirin tënd”. Dhe në fund: "Kujtimi i Nënës sonë të Shenjtë, të Pastër, të Bekuar dhe të Lavdishme të Zotit dhe Virgjëreshës së Bekuar!" Pas kësaj, prifti tha gëzimin e fundit të lutjes së tij, në mënyrë që njerëzit të përgjigjeshin: "Amin".

Tre Antifonet e Ortodoksisë

Lutjet e bëra pas antifonit të parë dhe të dytë janë një apel për Zotin nga fëmijët e tij me një kërkesë për t'i mbajtur dhe marrë ato kur i afrohen.

Gjatë antifonit të tretë, kleri dhe famullitë që i shoqërojnë bëjnë një procesion me Ungjillin. Në ditët e Shën Gjon Gojartit, klerikët hynë në kishë me Ungjillin dhe shkuan drejt e në altar për të filluar shërbesën. Tani që Ungjilli mbahet në Altar, duke e veshur atëprocesioni ka një kuptim më të thellë. Ajo tregon se Krishti është mes njerëzve dhe besimtarët e nderojnë ungjillin si Jezusi.

Ortodoksët këndojnë të gjitha antifonet dhe himnet e Liturgjisë Hyjnore jo në kujtim të atyre që vdiqën dhe u ndanë prej tyre, por si shprehje e gëzimit që Krishti është gjallë dhe është mes njerëzve. Procesioni i Ungjillit tregon se çfarë është një këngë e vetme dhe e fuqishme ortodokse.

Zhvillimi

Në shekullin e tetë, antifonet përbëheshin nga:

92 Psalm me refren "Me lutjet e Nënës së Zotit, na shpëto, na shpëto!";
93 Psalm me refren "Na shpëto, Biri i Perëndisë… Halleluja!";
95 Psalmi me himnin "Biri i vetëmlindur", shkruar nga perandori Justinian në shekullin e 6-të.

Në shekullin e 12-të, disa murgj në Kostandinopojë filluan zakonin novator të zëvendësimit të Psalmeve 103, 146 dhe Lumturive me antifone normale në liturgjinë e së dielës.

Sot disa kisha ndjekin këtë zakon. Por kryesisht këndimi i Psalmeve 92, 93 dhe 95 përdoret si antifonët kryesorë. Çfarëdo himnesh të përdoren, këto tre këngë fillojnë të gjitha shërbimet.

Llojet e Antifoneve të Ortodoksisë

Mirë - përfundoni litaninë dhe filloni liturgjinë.
Çdo ditë - zëvendësoni psalmet pikturale, përveç nëse tregohen shërbime të tjera, emri i dytë është antifonat e përditshëm.
Pushime - përdoret për festat e dymbëdhjetë.
"Psalmet" - përbëhet nga vargje të Psalmeve.
E fuqishme - e kënduar të dielën në mëngjes, përbëhet nga tetë këngë.

katolik

Në katolicizëm, antifonët përdoren në meshë, gjatë darkës dhe gjatë të gjitha orëve kanonike. Ata kanë vendin e tyre të përcaktuar pothuajse në çdo funksion liturgjik. Thelbi i psalmodisë antifonike është alternimi midis solistëve dhe korit. në ekzekutim.

Në shekullin e katërt, këngët alternative, e cila deri atëherë përdorej vetëm në tubimet laike, gjeti vendin e saj në tubimet e adhurimit. Kjo nuk do të thotë se këndimi antifonal ishte i ri. U përdor me sukses në sinagogë. Risia e vërtetë ishte përfshirja e një melodie më të zbukuruar. Solisti këndoi tekstin e psalmit dhe në intervale të caktuara njerëzit e kapnin këngën me një refren.

Nga refreni te antifoni

Kushtetuta Apostolike Katolike specifikon zakonin që përdorej në kohën e Eusebit. Antifoni nuk u bë një kor plug-in, por një fund shumë i shkurtër. Ndonjëherë vetëm një rrokje që këndonin të gjithë njerëzit, duke e mbytur zërin e solistit. Refreni, një lloj pasthirrmaje, i huaj për kontekstin dhe i përsëritur në intervale të rregullta, përbëhej nga një ose më shumë fjalë. Ndonjëherë ishte një varg i tërë ose troparium. Këtë metodë antifonike e përdornin edhe hebrenjtë. Mund të njihet lehtësisht në rastin e disa psalmeve. Është kjo metodë që Kisha e ka marrë për vete. Shën Athanasi, duke folur për vendin e Hallelujas në Psalme, e quan atë një "refren" ose"përgjigje". Përdoret më shpesh.

Kanuni i Antifonëve

Ky koleksion antifonesh u botua nga Kardinali Pitra. Kanuni përfshin disa formula shumë të shkurtra, ndër të cilat Aleluia shpesh përsëritet. Pjesa tjetër zakonisht merret nga vargu i parë i psalmeve përkatëse. Refreni më i gjatë nuk e kalonte një frazë prej pesëmbëdhjetë fjalësh. Kjo u nxit nga dëshira për t'i lejuar njerëzit të merrnin pjesë në liturgji, duke i shpëtuar ata nga detyrimi për të mësuar përmendësh psalme të tëra.

I njëjti zakon mbizotëronte në Konstandinopojë në vitin 536 për Trisagion. Vlen të përmendet edhe himni i Shën Metodit në “Festën e Dhjetë Virgjëreshave”, të kompozuar para vitit 311. Çdo rresht alfabetik i kënduar nga shoqëruesja e nuses pasohet nga një refren i vetëm i kënduar nga kori i virgjëreshave.

Shtatë antifone katolike

Më 17 dhjetor, katolikët fillojnë konvertimet e përditshme te Krishti me shtatë tituj mesianikë të bazuar në profecitë e Dhiatës së Vjetër. Kisha kujton të gjitha llojet e problemeve njerëzore përpara ardhjes së Shëlbuesit. Këto ditë këndohen antifonet e Krishtlindjeve:

"Oh, urtësi e Zotit tonë Më të Lartit, që e udhëzon krijimin me fuqi dhe dashuri, eja na mëso rrugën e dijes!". Besimtarët po fluturojnë përsëri në thellësitë e përjetësisë për t'iu kthyer urtësisë, Fjalës së Perëndisë.
"O prijës i shtëpisë së Izraelit, që i jep ligj Moisiut në Sinai: eja të na shpëtosh me fuqinë e tij!". Njerëzit po lëvizin ngapërjetësia në kohën e Moisiut.
"Oh, rrënja e kërcellit të Isait, një shenjë e dashurisë së Zotit për të gjithë popullin e tij: eja të na shpëtosh pa vonesë!". Populli erdhi në kohën kur Perëndia po përgatiste linjën e Davidit.
"Oh, çelësi i Davidit, duke hapur portat e Mbretërisë së përjetshme të Perëndisë: ejani dhe çlironi robërit e errësirës!". Njerëzit iu afruan vitit 1000.
"O Agim rrezatues, shkëlqim i dritës së përjetshme, diell i drejtësisë: eja dhe shkëlqe për ata që banojnë në errësirë dhe në hijen e vdekjes!". Linja e Davidit është ngritur në mënyrë që kombet të mund të shikojnë yllin në lindje në lindje.
"O Mbret i të gjitha kombeve dhe gur themeli i Kishës: eja dhe shpëto njeriun që ke krijuar nga pluhuri!". Kjo i sjell njerëzit në mbrëmjen e Vigjiljes së Gjithë Natës.
"O Emanuel, Mbreti dhe ligjvënësi ynë: eja na shpëto, Zoti, Perëndia ynë!". Njerëzit e përshëndesin Krishtin me mbiemrin e madh.

Antifone polifonike

U shfaq në Angli në shekullin e 14-të si një grup tekstesh për nder të Virgjëreshës Mari. Ato u kënduan veçmas nga mesha dhe zyra. Më shpesh pas Compline. Në fund të shekullit të 15-të, kompozitorët anglezë krijuan nëntë pjesë me një gamë të shtuar vokale. Koleksioni më i madh i antifonëve të tillë në adhurimin katolik është kori i Etonit në fund të shekullit të 15-të. Këngë të tilla janë ende të zakonshme në traditën muzikore anglikane.

Antifonet e Ardhjes së Madhe

Përdoret në namazin e akshamit të ditëve të fundit të Ardhjes. Çdo antifon është emri i Krishtit. Në traditën katolike romake, atakëndohet ose lexohet në Mbrëmje nga 17 deri më 23 Dhjetor. Në Kishën e Anglisë, ato përdoren si prelude të Magnificat-it gjatë lutjeve të mbrëmjes. Përveç kësaj, ato këndohen në kishat luterane.

Antifonia polikorale

Dy ose më shumë grupe këngëtarësh këndojnë në mënyrë alternative. Kjo mënyrë e kryerjes së antifonëve filloi në Rilindjen dhe Barokun e hershëm. Një shembull është vepra e Xhovani Gabrielit. Kjo muzikë shpesh përmendet si stili venecian. Ai u përhap në të gjithë Evropën pas vitit 1600.

Himne për Marinë

Antifonët Marian janë këngë të krishtera kushtuar Virgjëreshës Mari. Ato përdoren në adhurimin e kishave katolike romake, ortodokse lindore, anglikane dhe luterane. Më shpesh ato mund të dëgjohen në lutjet mujore të majit. Disa prej tyre janë adoptuar edhe si antifona të Krishtlindjeve. Ndërsa ka një numër himnesh të lashta Marian, termi përdoret më së shpeshti për t'iu referuar katër himneve: