Moral, moral - koncepte që kanë qenë gjithmonë në kontakt të ngushtë me jetën e shoqërisë dhe kanë ndryshuar në varësi të epokës. Disa kategori të tyre i përkasin të ashtuquajturave vlera të përjetshme. Të tjerët janë të afërm. Dhe ajo që konsiderohej e papranueshme në një kohë bëhet krejtësisht e pranueshme në një tjetër.
Kategoritë e deformimeve
Artikulli ynë i kushtohet shqyrtimit të konceptit të "përbindëshit moral". Për ta kuptuar atë, është e nevojshme të studiohet fenomeni i shëmtimit nga pikëpamja estetike, etike, leksikore. Le të fillojmë me të parën. Standardet e bukurisë, me gjithë subjektivitetin e tyre, u reduktuan në një farë uniformiteti. Nëse bëhej fjalë për një person, ai vlerësonte tiparet e sakta të fytyrës, fizikun proporcional të hollë, praninë e gjymtyrëve, organeve të çiftëzuara (sytë, veshët). Gjithçka duhet të funksiononte normalisht. Çdo devijim në pamje që shkaktonte emocione negative u perceptua nga të tjerët si jo standarde. Kuptimi i fjalës "i shëmtuar" në këtë rast ishte identik me konceptet "e shëmtuar", "i shëmtuar", "i neveritshëm", "i pakëndshëm". Kujtoni romanet e famshme të Victor Hugo - "Njeriu që qesh" dhe "Katedralja Notre Dame". Personazhet e tyre kryesore janëgungaku Kuazimodo dhe aktori shëtitës Gwynplaine janë renegatë tipikë estetikë. Ata janë fjalë për fjalë të tmerrshme në pamje, madje edhe një vështrim i rastësishëm në to e zhyt shpirtin në frikë.
Etika dhe estetika
Por në të njëjtin shembull, ne mund të shohim lehtësisht diçka tjetër: nuk ka asnjë shenjë të barabartë midis bukurisë etike dhe estetike. Prandaj, një përbindësh moral dhe një fanatik në dukje janë shpesh në pole të kundërta. I njëjti Kuazimodo doli të ishte i aftë për ndjenja sublime të mrekullueshme, për veprën e vetëflijimit në emër të dashurisë. Shpirti i tij, i mbyllur në një guaskë të shëmtuar të trupit, është jashtëzakonisht i bukur, sepse bazohet në cilësitë më të mira njerëzore. Por antagonisti shpirtëror i kërpudhave - prifti Claude Frollo - nga jashtë është mjaft i zakonshëm, dhe ka një të vërtetë, mund të thuhet një fanatik moral klasik. Pse? Ky është një asket despotik, duke vrarë qëllimisht në vetvete të gjitha dobësitë dhe ndjenjat njerëzore. Pasi ia kushtoi ekzistencën e tij Zotit, ai harroi se Zoti është dashuri: për njerëzit, dritën, bukurinë, jetën. Një hipokrit dhe një mizantrop, prifti shkatërron Esmeraldën e re, sepse ajo zgjoi në trupin dhe zemrën e tij ato nevoja dhe emocione që Frollo luftoi me vite dhe, siç mendoi ai, arriti t'i fitonte. Rrjedhimisht, një përbindësh moral është ai që shkel normat e shoqërisë njerëzore, vepron në kundërshtim me to. Kushdo që tradhton kryen vepra mizore, të ndyra, kriminale. Një personazh tjetër i veprës i përshtatet kësaj kategorie - Kapiteni Phoebus, një oficer i pashëm që pushtoi Esmeraldën me mënyrën e tij të sjellshme dhe shkëlqimin e tij të dukshëm. Sa shumëme diell është emri i tij, aq i poshtër dhe i ulët është shpirti i heroit dhe sjellja e shëmtuar.
Moral dhe imoral
"Moral" dhe "imoral" janë antonime, dhe në këtë kuptim shprehja "imoral fanatik" nënkupton shkallën më të lartë të imoralitetit, zhgënjimit shpirtëror, rënies morale. Kush i përshtatet kësaj kategorie? Çdo person, pavarësisht nga gjinia dhe mosha, që me qëllim vepron keq. Është e pamoralshme të ofendosh të pambrojturin, të poshtërosh të dobëtit: të shkelmosh një kotele, të lini një qen në mëshirën e fatit, të braktisni një fëmijë ose prindër të moshuar. Të thuash gjëra të neveritshme pas shpinës së një shoku, të "lidhësh" një koleg, të mashtrosh dikë që ka besuar - kjo është gjithashtu e paskrupullt dhe shkon përtej asaj që lejohet. Dhe në këtë drejtim, një person ziliqar i zakonshëm, që shikon me zemërim një fqinj më të suksesshëm dhe qeverinë e vendit më të madh, duke plaçkitur pasurinë kombëtare, duke përhapur kalbje kundër popullit të tij ose duke nxitur luftëra, janë po aq kriminelë.
Imorale është ajo që është e mbrapshtë, ajo që nuk është në përputhje me kodin universal të së mirës.
