Anatema është shkishërimi i një të krishteri nga sakramentet e shenjta dhe nga kontaktet me besimtarët. Ai u përdor si një ndëshkim për mëkatet veçanërisht të rënda kundër Kishës.
Afati
Rrjedh nga fjala greke αναθεΜα, që do të thotë diçka kushtuar Perëndisë, një ofertë për tempullin, një dhuratë. Në përkthimin grek të Biblës, ajo u përdor për të përcjellë termin hebraik (herem) - diçka e mallkuar, e refuzuar nga njerëzit dhe e dënuar me shkatërrim. Ishte nën ndikimin e gjuhës hebraike që kuptimi i fjalës "anatemë" mori një kuptim negativ dhe filloi të interpretohej si diçka që njerëzit e refuzonin, e dënuar me shkatërrim dhe për këtë arsye e mallkuan.
Thelbi
Çështja e nevojës për një anatemim dhe lejueshmëria e saj është një nga problemet më të vështira të kishës. Gjatë gjithë historisë së Kishës, si zbatimi ashtu edhe moszbatimi i këtij dënimi u diktua nga një sërë rrethanash specifike, kryesore prej të cilave ishte shkalla e rrezikut që mëkatari i përbënte komunitetit të kishës.
Në mesjetë, si në Lindje ashtu edhe në Perëndim, u konstatua mendimi i paraqitur nga i Lumi Agustini se Pagëzimi nuk e përjashton plotësisht një person nga Kisha dhe për këtë arsye edhe një anatemim nuk mund t'i mbyllë plotësisht rrugën. shpëtimin e shpirtit. E megjithatë një dënim i tillë nëepoka e mesjetës së hershme në Perëndim shihej si një "traditë drejt humbjes së përjetshme". Vërtetë, ai zbatohej vetëm për mëkatet e vdekshme dhe vetëm kur kishte këmbëngulje absolute në iluzionet dhe nuk kishte dëshirë për korrigjim.
Ortodoksia tha se një anatemim është një shkishërim i shpallur në mënyrë paqësore i një personi (ose grupi), veprimet dhe mendimet e të cilit kërcënonin unitetin e Kishës dhe pastërtinë e doktrinës. Ky akt izolimi kishte një funksion edukues, shërues në raport me të anatemuarit dhe paralajmërues në raport me komunitetin besimtar. Një ndëshkim i tillë u zbatua vetëm pas shumë përpjekjeve të kota për të ngjallur pendim te mëkatari dhe dha shpresë për pendim në të ardhmen dhe, si rrjedhojë, kthimin e një personi në gjirin e Kishës në të ardhmen, dhe për rrjedhojë për shpëtimin e tij.
Katolicizmi ende beson se të anatemosh do të thotë të mallkosh dhe të privosh nga çdo shpresë shpëtimi. Prandaj, qëndrimi ndaj anatemimit të atyre që u larguan nga kjo botë ndryshon. Anatema është një mallkim, sipas katolicizmit, një dënim për të vdekurit. Dhe Ortodoksia e shikon atë si dëshmi të shkishërimit të një personi nga Kisha, që do të thotë se një person mund t'i nënshtrohet asaj në çdo moment.
Shpallja e anatemës
Vepra për të cilën mund të ndodhte ky dënim duhet të ishte në natyrën e një krimi të madh disiplinor ose dogmatik, prandaj skizmatikët, mësuesit e rremë, hereziarkët i nënshtroheshin Anatemës personale. Për shkak të ashpërsisë së këtij lloj dënimi, ai përdorej në raste jashtëzakonisht të rralla, kur asnjë nga mjetet më të lehta përmëkatarët nuk kishin asnjë ndikim.
Anatema fillimisht u shqiptua "emri le të anatema", që fjalë për fjalë do të thoshte "le të shkishërohet". Formulimi ka ndryshuar me kalimin e kohës. Në veçanti, termi "anatemë" nuk është më shkishërimi i subjektit, por vetë akti i shkishërimit ("emër-anatema"). Prandaj, një shprehje e tillë "Unë e anatemoj (ha) një emër dhe (ose) herezinë e tij" është e mundur.
Për shkak të ashpërsisë së këtij dënimi, një këshill përfaqësues peshkopësh ose një sinod i kryesuar nga një Patriark, dhe në situata veçanërisht të vështira, një Koncil Ekumenik mund t'i nënshtrohej dënimit. Nëse ndonjë Patriark vendosi vetëm një çështje të tillë, atëherë vendimi zyrtarizohej gjithsesi si një pajtim.
Kur u imponua anatemimi pas vdekjes, ishte e ndaluar të përkujtohej shpirti i të ndjerit, të bëhej një shërbim përkujtimor, një shërbim funerali dhe të thuheshin lutjet lejuese.
Heqja e anatemës
Vendosja e këtij dënimi nuk do të thoshte aspak se u urdhërua rruga për t'u kthyer në Kishë dhe, si rrjedhojë, për në shpëtim. Për të hequr këtë dënim më të lartë kishtar, ishte e nevojshme të kryhej një veprim juridik kompleks: pendimi i mëkatarit në rendin publik. Në rast të arsyeve të mjaftueshme (plotësia dhe sinqeriteti i pendimit, mungesa e një kërcënimi nga mëkatari për pjesën tjetër të anëtarëve të Kishës dhe ekzekutimi i dënimit të përcaktuar), organi që ka vendosur dënimin mund të vendosë të falë i anatemuar. Anatema mund të hiqet edhe pas vdekjes. Pastaj përsëri u lejua çdo lloj përkujtimi i të ndjerit.
