Në Shkrimet Judaike, Tanakh, përmenden shumë emra të Zotit, secilit prej të cilëve i jepet një kuptim që, në një shkallë ose në një tjetër, zbulon cilësinë, anën e transhendentes, të panjohur nga përvoja e thelbi i Zotit.
Duhet theksuar se për një besimtar emri i Zotit është një lloj simboli, një hapësirë e brendshme në të cilën njeriu gjen siguri dhe mbrojtje. Në shumë fe, emrat hyjnorë kanë marrë një kuptim të veçantë, në kuptimin që në paraqitjen e shenjtë janë themelorë, duke përcaktuar të jashtmen. Duke iu kthyer në lutje Zotit me emër, një person manifeston në vetëdijen e tij atë thelbin e tij që lidhet me të. Prandaj, emri për një besimtar të sinqertë është një lloj ure.
Në të njëjtën kohë, shpërfillja dhe përdorimi i emrave, të cilëve u jepet një kuptim i shenjtë në kontekstin fetar, "shqiptimi i emrit të Zotit kot" sjell ndryshimin e kundërt në vetëdijen e njeriut, mbyll rrugën. ndaj diturisë transhendente para tij, dhe për këtë arsye ka një vlerësim negativ në kuptimin e fesë dhe besimit.
Elohim
Ndër emrat që kanë një rëndësi të madhe në judaizëm, është zakon të dallohen shtatë kryesoreemrat hyjnorë. Ndër ato që gjenden gjerësisht në Shkrimet e Shenjta, veçanërisht në Pentateukun, janë Adonai, Jahweh, Elohim. Etimologjia e tyre është mjaft e vështirë për t'u gjurmuar, ka shumë këndvështrime të ndryshme. Një numër i konsiderueshëm veprash fetare dhe mistike të autorëve antikë dhe modernë i kushtohen studimit dhe interpretimeve të ndryshme të origjinës dhe kuptimit të tyre.
Kështu, emri "Elohim" në përgjithësi ka kuptimin e "burimit origjinal, krijues i krijuesve", është një nga më të zakonshmet në tekstin e Tanakh. Në të njëjtën kohë, sipas normave gramatikore dhe semantike, si "elohim" dhe "adonay" në hebraisht tregojnë shumësin. Studiuesit hebrenj "Elohim" interpretojnë në kuptimin e "forcave më të larta të krijimit" dhe "krijuesit të krijuesve", gjë që shpjegon një shumësi të tillë. Emri Elohim është një nga shtatë emrat kryesorë, të fshehtë të Zotit të njohur në Judaizëm.
Adonai është një emër?
Shumë emërtime që konsiderohen emra në rusisht janë në të vërtetë epitete. "Adonai" është një huazim i përhapur gjerësisht i fjalës hebraike "adon", "adoni", që do të thotë "Zot", "sundimtar". Ky epitet gjendet në tekstin e Tanakh mjaft shpesh (rreth 450 herë). Në tekstet e shenjta, si dhe gjatë riteve fetare, përmendja e "Adonai" përdoret për të zëvendësuar emra më intimë dhe të fshehtë për të shmangur përmendjen e tepërt të tyre dhe për të ruajtur pastërtinë e brendshme.
"Adonai" është më shumënjë epitet abstrakt, ndërsa "Elohim" është më specifik. Në rusisht, analogi natyror i epitetit "Adonai" është fjala "Zot", dhe për këtë arsye kjo fjalë nuk gjendet në Biblën sllave.
Kabala
Në këndvështrimin e Kabalës, sistemit fetar dhe mistik hebre, një emër i caktuar i Zotit korrespondon me secilin nga dhjetë Sefirot - një nga emanimet e dritës fillestare të Ein Sof - dhe është një drejtim i caktuar hyjnor. zgjerimi. Në konceptin kabalist, Adonai është emri që korrespondon me Sefira Malchut.
Si përfundim, duhet theksuar se, padyshim, përvoja e brendshme fetare e një personi nuk përcaktohet vetëm nga emrat që ai i jep parimit hyjnor. Pavarësisht se sa të zhytur në mendime mund të jenë, prioriteti i parë qëndron ende në sipërfaqe - në veprimet e një personi.
