Sanhga është një komunitet budist. Ndonjëherë e gjithë vëllazëria fetare quhet edhe në tërësi. Fillimisht, e njëjta fjalë nënkuptonte të gjithë dishepujt e Shakyamunit, të cilët u pasqyruan në përrallat mitike të lidhura me budizmin. Më vonë, një anëtar i sangës budiste u bë ai që bëri betimet e duhura - ata ishin të dy laikë dhe monastikë.
Kuptime të ndryshme
Sangha tradicionale përfshin murgj, murgesha, laikë dhe gra laike. Prania e një shoqërie të tillë sugjeron që mësimet budiste janë përhapur në të gjithë shtetin. Dhe në të njëjtën kohë, fjala zbatohet në një kuptim më të ngushtë kur një person strehohet. Sangha është komuniteti i atyre që janë çliruar nga iluzionet e "egos".
Te murgjit
Fillimisht, një komunitet i tillë u miratua nga Gautama Buda në shekullin e 5-të para Krishtit. Kështu ai siguroi mjetet për ata që dëshirojnë të praktikojnë Dharma gjatë gjithë ditës, duke qenë të lirë nga jeta e përditshme. Sangha tradicionale budiste, përveç kësaj, ka një rol tjetër të rëndësishëm: ruan mësimet e Budës, mbështet shpirtërisht ata që ndjekin rrugën e tij.
Nuananca kryesore e monastizmit të kësaj fejekonsiderohet të jetë një lidhje me Fajin, e cila përmban shumë norma të sjelljes. Për shembull, murgjit bëjnë një jetë të dëlirë, duke ngrënë vetëm deri në mesditë. E gjithë periudha e mbetur i kushtohet studimit të Shkrimeve të Shenjta, këndimit dhe meditimit. Nëse dikush i shkel këto dispozita, ai kërcënon të përjashtohet nga komuniteti.
Vlen të përmendet se Tendai, themeluesi i lëvizjes japoneze, e reduktoi numrin e kufizimeve në 60. Dhe shumë shkolla që u shfaqën më vonë, Vinaya u zëvendësuan plotësisht. Për këtë arsye, ndjekësit e shkollave japoneze kanë një priftëri. Ky nuk është monastizëm.
Kufizime
Jeta monastike në Sangha ka të bëjë me heqjen dorë nga shumica e pasurisë suaj. Nga pasuria mbeten 3 tunika, një tas, cohë, gjilpëra dhe fije, një brisk dhe një filtër uji. Si rregull, lista plotësohet nga një ose dy sende personale.
Sipas traditës, murgjit nuk veshin rroba të rastësishme. Fillimisht, rrobat e tyre ishin qepur nga prerje pëlhure dhe lyer me dhe. Është paraqitur një teori që dikur shafrani përdorej për pikturë. Por kjo nuk ishte e mundur, pasi ky produkt konsiderohej i shtrenjtë në çdo kohë, dhe murgjit ishin të varfër. Ngjyrat e rrobave për momentin tregojnë se murgjit i përkasin një rryme tjetër.
Murgjit quheshin "bhikkhu", që përkthehet si "lypës". Zakonisht kërkonin ushqim. Dhe laikët i ushqenin këta njerëz në këmbim për t'u siguruar atyre fat në rimishërimin e mëvonshëm. Përkundër faktit se murgjit indianë nuk punonin, me ardhjen e fesë në vendet aziatike dhe kineze, ata filluan të punojnëbujqësi.
Mitet
Është një iluzion që t'i përkasësh Sangha-s është një vegjetarianizëm i detyrueshëm. Në të vërtetë, një numër suresh nuk rekomandojnë ngrënien e produkteve të mishit. Megjithatë, dihet se në kanunin Pali, i cili u përpilua 300 vjet pas parinirvanës së Budës, ky i fundit refuzoi të parashtronte vegjetarianizmin si një kërkesë në Sangha. Ai e konsideroi atë një zgjedhje personale për çdo praktikues.
Në të njëjtën kohë, në një numër vendesh, murgjit, si rregull, marrin betimet e duhura dhe ndalojnë së ngrëni mish. Traditat tibetiane nuk përfshijnë një zotim të tillë. Si rregull, murgjit kinezë, koreanë dhe vietnamezë nuk hanë mish, ndërsa murgjit japonezë dhe tibetianë nuk bëjnë betime të tilla pa dështuar.
Në Mahayana Sutras, Buda shpall se çdo person laik mund të arrijë ndriçimin. Por ekziston një mit i zakonshëm në traditat perëndimore se iluminizmi është i pamundur jashtë sangha-s. Ekziston një histori në sutra se si xhaxhai i Budës, një laik, arriti ndriçimin duke dëgjuar fjalimet e Budës.
Në mësime
Sangha përshëndetet si e treta e bizhuterive. Në mësime dallohen 3 nivelet e tij: arya-sangha, bhikshu-sangha, maha-sangha. E para përkthehet si "i shenjtë". Arya konsiderohet gjithmonë e shenjtë në Budizëm. Dhe një arya-sangha është një bashkësi shenjtorë që kanë arritje të caktuara, përvoja shpirtërore. Personalitete të tilla janë shpirtërisht të bashkuar, përkundër faktit se nuk kontaktojnë në predha fizike. Sangha e këtij niveli është pikërisht bashkësia shpirtërore, e përfaqësuar nga njerëz të epokave të ndryshme,shteteve. Përçarja në kohë dhe hapësirë nuk ekziston për ta.
Bhiksha Sangha është një komunitet monastik. Është e vështirë të imagjinohet se sa murgj dhe murgesha ekzistonin në manastiret më të lashta. Dihet se një manastir tibetian me 500 murgj konsiderohej i vogël. Gjithmonë ka pasur shumë bhikkhus që kanë jetuar në formacione të tilla.
Më në fund, Maha Sangha është mbledhja e të gjithë atyre që kanë shkuar për strehim në një mënyrë ose në një tjetër, duke ndjekur disa udhëzime. Këta janë të gjithë njerëz që kanë pranuar parimet apo të vërtetat budiste, pavarësisht nga mënyra e jetesës që bëjnë. Maha Sangha ka më shumë përfaqësues.
Dharma Sangha
Fjala "sangha" mund të dëgjohej edhe në kontekstin e tregimit për të riun. Emri i tij i vërtetë është Dharma Sangha dhe ai kaloi 6 vjet duke medituar pa ushqim dhe ujë. Vëmendja e gjithë botës u tërhoq tek ai, duke përfshirë mendjet e ndritura.
Në moshën 15-vjeçare, i riu u frymëzua nga shembulli i Budës dhe u ul për të medituar në xhungël, duke arritur një përqendrim të thellë, nga i cili nuk u largua për 6 vjet. Mësohet se ai është kafshuar dy herë nga një gjarpër, nga helmi i të cilit njeriu mund të vdesë. Por ai e duroi me mjaft qetësi. Ai djersiti shumë, për shkak të së cilës i gjithë helmi u hoq nga trupi.
Dikush pretendoi se ishte në këtë ditë që i riu fitoi iluminizëm. Njerëzit kanë ardhur këtu që nga viti 2005. Të gjithë dëshmitarët thanë se Dharma Sangha u ul pa lëvizur, nuk hante apo pinte, nuk lëvizte nga vendi i tij. Këtu filluan të zhvillohen turne. Pastaj i riu u zhvendos në një vend tjetër, më të qetë.
Ekuipazhet e kamerës disa herëu përpoq t'i afrohej për të zbuluar nëse i riu jeton vërtet gjatë gjithë kësaj kohe pa ushqim dhe ujë. Discovery Channel filmoi 96 orë filmime të vazhdueshme të të riut të ulur poshtë pemës, duke zbuluar se ai nuk kishte lëvizur gjatë gjithë asaj kohe pavarësisht motit të ftohtë dhe të ndryshimit. Pranë pemës nuk u gjet asnjë furnizim me ujë, ushqim apo tuba. Trupi i të riut nuk tregoi shenja të degradimit fizik të shkaktuar nga dehidrimi.
Sangha në Rusi
Për momentin, ekziston një komunitet budist në territorin rus. Kreu i sanghas tradicionale të Rusisë është Pandito Khambo Lama, një vendas i rajonit Chita. Nën udhëheqjen e tij, në vend u hapën disa datsanë dhe u zhvilluan marrëdhëniet ndërkombëtare.
Budizmi konsiderohet si një nga fetë më të njohura në vend. Ai është rrëfyer tradicionalisht në Transbaikalia, Altai, Kalmykia, Tuva dhe Buryatia.
Në vitet e fundit, sangha tradicionale budiste është përhapur në Rusi në Moskë dhe Shën Petersburg. Në këto qytete, numri i budistëve është 1% e popullsisë së përgjithshme, ka një tendencë për të rritur numrin e ndjekësve të kësaj feje botërore.
Histori
Dihet se rrënjët e sangës budiste të Rusisë datojnë që në antikitet. Përmendja e parë e budistëve në Rusi daton në shekullin e 8-të. Ajo ishte e lidhur me vendin Bohai, i vendosur në rajonin Amur. Ishte një shtet i krijuar nën ndikimin e traditave kineze dhe koreane. Feja në të ishte budiste. Forma e saj tibetiane u përhap në Rusi në shekullin e 17-të. Kur fisetKalmyks morën nënshtetësinë ruse, pati një përhapje të kësaj tendence midis Buryat. Në atë kohë, lamat tibetianë po iknin nga ngjarjet politike në atdheun e tyre.
Në vitin 1741, u lëshua një dekret nga autoritetet siberiane. Ai vendosi numrin e lejuar të datsanëve dhe lamave në territorin e Perandorisë Ruse. Kjo nuk ishte një njohje zyrtare e kësaj feje botërore, por në të njëjtën kohë e bëri të ligjshëm klerin budist. Ajo u njoh zyrtarisht nga Katerina II në 1764, kur u vendos posti i Pandita Khambo Lama në Perandorinë Ruse. Në shekullin e 19-të, rrëfimi i këtyre mësimeve fetare u njoh si i ligjshëm.
Por kur në vitet sovjetike, në vitet 1930, bubulluan disa kryengritje në datsan kundër qeverisë së re, BRSS filloi luftën kundër budizmit. Në 1941, asnjë datsan nuk mbeti në territorin e vendit, lamat u shtypën. Zyrtarisht u pranua se kjo ishte bërë për të shkatërruar rrjetin e sabotazhit japonez.
Gazeta Pravda botoi artikuj se si oficerët e inteligjencës japoneze pretendonin të ishin predikues budistë, hapën datsans, duke krijuar baza për sabotim të mëtejshëm. Japonia, nga ana tjetër, veproi si mbrojtës për popujt që nga kohra të lashta ndoqën traditat budiste, të cilat tani janë të ndaluara në territorin e BRSS. Ky vend tërhoqi në mënyrë aktive Mongolët dhe Buryatët në anën e tij. Shumë murgj në territorin rus ishin të pakënaqur me veprimet e autoriteteve sovjetike. Ata kontaktuan me përfaqësuesit e inteligjencës japoneze dhe ushtrisë. Stalini adoptoi një represiv të ashpërmasat.
Rilindje
Feja filloi të ringjallet në territorin rus në vitin 1945, pasi Japonia u mund në luftë dhe besimtarët kërkuan të ndërtonin Ivolginsky datsan. Dhe qeveria sovjetike u pajtua me këtë. Ky datsan u bë vendbanimi i lamës, kreut të budistëve sovjetikë.
Në të njëjtën kohë, shteti lejoi përfaqësuesit e disa kombësive të ishin budistë. Nëse budizmi pranohej nga përfaqësues të kombeve të tjera, për të cilët nuk kishte qenë kurrë tradicional, autoritetet i trajtonin ata negativisht, duke i konsideruar të rrezikshëm. Dhe shpesh ata fshiheshin nën tokë deri në fund të shekullit të 20-të. Por me liberalizimin e shoqërisë dhe me rënien e BRSS, situata ka ndryshuar rrënjësisht.
Pas rënies së BRSS
Në vitin 1990, më shumë se 10 datsan u hapën në vend dhe filloi ndërtimi i disa të tjerëve. Në vitin 1996, koncepti i Sangha-s tradicionale budiste të Rusisë u prezantua në Kartën e re. Ajo u bë anëtare e Shoqatës Botërore të Budistëve. Përfshin disa organizata, qendra të lidhura me këtë fe botërore.
Duhet theksuar se për momentin në Federatën Ruse nuk ka ende një institucion të centralizuar që do të bashkonte të gjithë budistët e vendit. Ka bashkësi të veçanta të lidhura me drejtime të ndryshme.
Situata aktuale
Për momentin, budizmi po bëhet gjithnjë e më i popullarizuar në mesin e popullsisë autoktone ruse, si dhe përfaqësuesve të kombësive të tjera. Në Federatën Ruse, Budizmi shpallet zyrtarisht 1 nga 4 fetë tradicionale për vendin, së bashku meIslami, Judaizmi dhe Ortodoksia.
Numri i budistëve në vend është rreth 1,000,000 njerëz. Gjithnjë e më shumë, datsanët shfaqen në zona që nuk janë tradicionale për lëvizjet budiste në vend. Dihet se datsanët u hapën në Moskë, Shën Petersburg dhe Samara dhe se trendi aktual është i tillë që fluksi i njerëzve drejt tyre po rritet.
