Çfarë është një kishë bashkëfetare? Kur u shfaq ajo? Cili është ndryshimi nga kisha e zakonshme ortodokse? A është e mundur të kuptosh përpara se të hysh në tempull se është i të njëjtit besim?
Çdo person nga kursi i historisë së shkollës është i njohur me emrin "Besimtarët e Vjetër". Nxënësve u thuhet për reformat fetare që çuan në një ndarje të kishës dhe persekutim të atyre që nuk i pranuan ndryshimet.
Çfarë është besimi i përbashkët?
Çfarë do të thotë një kishë bashkëfetare? Ky është një nga drejtimet në Besimtarët e Vjetër, i cili u shfaq në shekullin XVIII. Dallimi kryesor midis Edinoverie dhe lëvizjeve të tjera fetare të besimtarëve të vjetër është se ajo njeh supremacinë e Patriarkanës së Moskës.
Me fjalë të tjera, bashkëbesimtarët nuk janë adhurues fanatikë të pikëpamjeve të shpallura, ata nuk u përshtaten komuniteteve të rrethuara nga bota në shkretëtirat e taigës. Ata janë vetëm pakshërbimet mbahen ndryshe dhe tempujt e tyre janë të disponueshëm pothuajse në çdo qytet historikisht të rëndësishëm. Për shembull, ka një kishë besimi të përbashkët në Moskë (dhe jo një), ka famulli në Shën Petersburg, në Urale.
Besimtarët e Vjetër shpesh paraqiten si një lloj grumbullimi "martirësh" që rebelohen kundër bidateve. Kjo është pjesërisht e saktë, por bashkëfetarët nuk janë. Adhuruesit e këtij versioni të Ortodoksisë janë mjaft adekuat dhe nuk përpiqen t'i rezistojnë ndryshimeve ose të kthejnë kohën pas. Ata preferojnë të jenë pjesë e Kishës Ortodokse Ruse dhe t'i binden patriarkut.
Në vitet sovjetike, kisha e Edinoverie pësoi një rënie, kishat e saj u tjetërsuan dhe u ndotën ashtu si gjithë të tjerat. Megjithatë, që nga fundi i shekullit të kaluar, besimi i përbashkët filloi të ringjallet.
Çfarë traditash ndiqen në Edinoverie?
Edinoverie nuk ka dallime të veçanta, domethënëse nga Ortodoksia e zakonshme. Thelbi i fesë është i njëjtë, lista dhe rendi i adhurimit gjithashtu nuk ndryshojnë. Dallimi midis bashkëfetarëve dhe ortodoksëve të zakonshëm është në të kuptuarit e tyre për organizimin e jetës, mënyrën e jetesës dhe, natyrisht, manifestimet e jashtme të ritualizmit.
Nuanancat e mëposhtme kryesore karakterizuese janë karakteristike për besimin e përbashkët:
- dy gishta kur bëni shenjën e kryqit;
- ruajtja e riteve të lashta liturgjike dhe ndjekja e tyre;
- kryerja e ritualeve sipas librave të vjetër të shtypur të botuar para përçarjes;
- ruajtja e mënyrës tradicionale të jetës që korrespondon me Domostroy.
Kisha Edinoverie si një ndërtesë në të cilënkryhen shërbime hyjnore, nuk ka dallime nga një kishë e zakonshme ortodokse as jashtë, as brenda. Është pothuajse e pamundur të kuptohet përpara fillimit të shërbimit se tempulli i përket drejtimit të Besimtarit të Vjetër.
Ç'do të thotë të jesh bashkëbesimtar?
Çfarë do të thotë një kishë bashkëfetare? Kjo është, para së gjithash, ndjekja e një personi disa tradita shpirtërore dhe morale, dhe vetëm atëherë - mënyra e jetesës, nuancat e ritualeve, e kështu me radhë.
Për një bashkëbesimtar, komunikimi i ngushtë me anëtarët e tjerë të komunitetit është i rëndësishëm. Për një person të tillë, është e natyrshme:
- leximi Midnight Office and Companion, domethënë lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes;
- respektimi i agjërimit;
- shoqërojnë çdo ndërmarrje me një thirrje drejtuar Zotit;
- duke marrë pjesë në shërbime dhe takime komunitare;
- dhurime për tempullin;
- ndihmojini bashkëbesimtarët sa më shumë që të jetë e mundur;
- vetëedukim dhe zhvillim i vazhdueshëm shpirtëror.
Sa për çdo veçori në veshje, nuk ka asnjë recetë kishtare për këtë. Nëse gratë në një komunitet të udhëhequr nga një kishë bashkëfetare nuk përdorin kozmetikë dekorative, veshin funde deri në dysheme dhe rrallë heqin shamitë e tyre, atëherë feja nuk ka të bëjë fare me të. Veçoritë e mënyrës së veshjes janë një çështje personale e çdo personi, megjithëse, natyrisht, koncepti i modestisë dhe dinjitetit është i pranishëm në të njëjtin besim, si në fushat e tjera të krishterimit.
Sot, besimi i përbashkët tërheq shumë njerëz, sepse pastërtia morale, respektimi i traditave dhe kuptimi fjalë për fjalë i urdhërimeve të Zotit janë të rëndësishme për këtë drejtim të Ortodoksisë. Gratë,duke ndjekur ritin e vjetër, ata mund të kujdesen për shtëpinë dhe fëmijët, fjalë për fjalë të jenë "për burrin e tyre" - dhe askush nuk do t'i qortojë ata për mungesën e punës dhe të ardhurave financiare. Burrat në këto komunitete nuk ndihen të pavlerë. Ata janë kryefamiljarë dhe janë vetëm përgjegjës për mirëqenien e shtëpive të tyre. Për shumë njerëz, besimi i përbashkët është si një ishull i së shkuarës në një det të së tashmes pa shpirt.
Si është jeta në të njëjtin besim?
Në Edinoverie, koncepti i "komunitetit" nuk është një frazë boshe ose një rresht nga një libër historie. Të gjithë anëtarët e famullisë (natyrisht, nuk po flasim për ata që hyjnë rastësisht në shërbim ose në kishë) komunikojnë ngushtë me njëri-tjetrin, mbajnë pothuajse marrëdhënie familjare. Pranohen ushqime të përbashkëta, mbahen takime shpirtërore. Nëse lindin ndonjë vështirësi, problemet zgjidhen bashkërisht. Në disa famulli ndiqet tradita e "të dhjetës", pra dhënies së një të dhjetës së të ardhurave në tempull.
Prifti, si rregull, emërohet nga vetë komuniteti. Domethënë, ky person shpesh nuk ka një edukim shpirtëror, nuk ka studiuar në seminar, por e pranon dinjitetin me vullnetin e zemrës, predispozitën shpirtërore dhe, natyrisht, me vendimin e anëtarëve të komunitetit. Megjithatë, kjo nuk është një traditë apo një rregull i palëkundur. Një zakon i tillë lindi nga nevoja, pasi në besimtarët e vjetër ka shumë më pak klerikë sesa kopeja.
Në jetën e përditshme, në jetë, bashkëbesimtarët udhëhiqen nga ajo që shkruhet në librat e mëposhtëm:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Piloti";
- "Biri i Kishës".
Në shpirtëroreKisha Ortodokse e të njëjtit besim ndjek atë që shkruhet në Ungjijtë dhe në libra të tjerë fetarë. Besimtarët gjithashtu nuk i lënë pas dore udhëzimet e apostujve dhe shenjtorëve.
Si filloi legalizimi i besimit të përbashkët?
Qëndrimi i parë zyrtar mbi kishat e të njëjtit besim u shfaq më 3 qershor 1799. Ishte një dekret i Palit të Parë, i cili urdhëronte administrimin e punëve të komuniteteve të besimtarëve të vjetër të Moskës tek Kryepeshkopi Ambrose i Kazanit. Ky dekret u parapri nga përpjekje të gjata për të "negociuar", si nga ana e besimtarëve të vjetër, ashtu edhe të iniciuara nga Patriarkana. Por, për fat të keq, marrëdhënia e klerit nga të dyja palët ishte më shumë si një pazar politik sesa një pajtim i krishterë. Të dyja palët parashtruan lista kërkesash dhe pretendimesh, duke i quajtur "kërkesa". Dhe, natyrisht, askush nuk bëri kompromis. Në të njëjtën kohë, si besimtarët e vjetër ashtu edhe kundërshtarët e tyre nuk harruan t'i parashtrojnë peticione dhe peticione te perandori.
Dekreti i Palit u bë "petulla e parë", e cila, sipas thënies popullore, del gjithmonë e lëmuar. Kryepeshkopi i Kazanit kërkoi nga bashkëbesimtarët që të përkujtonin perandorin, anëtarët e Sinodit dhe peshkopin në pushtet në hyrje të madhe. Kisha Edinoverie në Moskë, në krye të së cilës u vu Ambrose, refuzoi të përmbushte këtë kërkesë. Për çfarë arsye udhëheqësit shpirtërorë të bashkëbesimtarëve i konsideruan të papranueshme kërkesat e kryepeshkopit, tani është e pamundur të kuptohet. Sidoqoftë, duke u përpjekur të hynin në gjirin e "kishës dominuese", siç e quanin besimtarët e vjetër fenë zyrtare, udhëheqësit shpirtërorë vendosin vazhdimisht kushte dhe parashtronin kërkesat e tyre, duke harruarPërulësia e krishterë. Sigurisht që nuk u fol për ndonjë lëshim nga ana e tyre. Është e mundur që pas një pozicioni të tillë të drejtuesve të Edinoverie-s qëndronte frika nga një ndryshim i detyruar në ritet dhe mënyrën e shërbimit të tyre.
Por Pali i Parë nuk ishte ai lloj personi, vullneti i të cilit mund të shpërfillej. Refuzimi i Besimtarëve të Vjetër për të përmbushur kërkesat e kryepeshkopit çoi në sa vijon: kisha e besimit të bashkuar ruajti strukturën e saj, por përsëri u gjend në pozitën e një sekti heretik. Dekreti i nënshkruar nga perandori më 22 gusht 1799 urdhëroi ndërprerjen e çdo marrëdhënieje dhe kontakti me Besimtarët e Vjetër. Ky urdhër e ktheu klerin e ritit të vjetër "nga parajsa në tokë". Udhëheqësit e bashkëbesimtarëve u detyruan të kërkonin afrimin me Patriarkanën tashmë sipas kushteve që u diktuan kleri ortodoks.
Si dhe kur u krijua besimi i përbashkët?
Ngritja e kishave Edinoverie si pjesë integrale e Ortodoksisë Ruse u bë më 27 tetor 1800. Pikërisht në këtë ditë Perandori Pali i Parë pranoi "Peticionin për pranimin e Besimtarëve të Vjetër të Nizhny Novgorodit dhe Moskës në të njëjtin besim". Në të njëjtën kohë, u prezantua koncepti i "një besimi", i cili ishte një formë e emërtimit për ribashkimin e Besimtarëve të Vjetër me Kishën Ortodokse aktuale.
Megjithatë, ky ribashkim ishte mjaft i çuditshëm. Për shembull, dispozitat e miratuara në këshillat e shekullit të 17-të, në lidhje me bërjen e shenjës së kryqit me dy gishta dhe me kryerjen e riteve të tjera të vjetra rituale, nuk u anuluan. Këtodispozitat quheshin “betimet”. Kuptimi i fjalës në këtë rast është i ngjashëm me kuptimin e termit "mallkim". Betimet e katedrales bëheshin vetëm nga peshkopët dhe individualisht. Prej tyre u çliruan vetëm ata që pranuan "ritin e ri", domethënë u ribashkuan me kishën dominuese. Njerëz të tillë atëherë quheshin bashkëfetarë.
Në çfarë çoi vendosja e besimit të përbashkët?
Ndoshta, shumica e besimtarëve pas një ribashkimi të tillë nuk ndjenë lehtësim, por hutim. Pasuesit e ritit të vjetër e konsideronin veten udhëheqës shpirtërorë të përkushtuar. Krijimi i besimit të përbashkët i bëri njerëzit të shkonin në shkretëtirë, larg botës dhe të ndërtonin komunitete të izoluara atje.
Sigurisht, kjo është ajo që bëri një pakicë besimtarësh. Shumica kishte diçka për të humbur dhe nuk donin të linin gjithçka të fituar për shkak të lojërave politike. Shumica e besimtarëve të vjetër ishin tregtarë, për shembull, kisha Edinoverie në Shën Petersburg praktikisht nuk kishte përfaqësues të klasave të tjera midis famullitarëve. Tregtarët ishin njerëz të devotshëm, por në të njëjtën kohë shumë pragmatikë.
Kjo pasuri miratoi të gjitha aktet që rregullojnë Besimtarët e Vjetër, por askush nuk mund të përgjigjet sa sinqerisht. Shërbimet sipas ritit të vjetër me shenjën e kryqit vazhduan edhe pas futjes së konceptit “universitar”, por nuk u reklamuan. Ikonat e stilit të vjetër u pikturuan dhe u vendosën në kisha dhe shtëpi. Është ruajtur edhe stili i jetesës. Megjithatë, nga pamja e jashtme, gjithçka dukej sikur kisha mbizotëruese kishte gëlltitur Besimtarët e Vjetër.
DisaFamullitë Edinoverie të Moskës
Kur bëhet fjalë për famullitë e Besimtarëve të Vjetër të kryeqytetit, shumica e njerëzve kujtojnë kishën e besimit të përbashkët në Taganka. Ky është një tempull shumë i bukur me një atmosferë të veçantë, ku thjesht dëshironi të shkoni. Është e vështirë të besohet se kisha është braktisur për shumë vite dhe është rishenjtëruar vetëm në vitin 1996.
Kisha e Shën Nikollës në Studenets në rrugën Taganskaya ndodhet në ndërtesën numër 20a. Shpesh përmendet gabimisht si Nikolsky. Kisha Nikolskaya Edinoverie nuk ndodhet në Moskë, por në Shën Petersburg. Tempulli në Taganka, megjithatë, nuk ka nevojë të quhet Nikolsky, ky nuk është versioni i saktë i emrit.
Megjithëse kisha në Taganka është aktualisht më e famshmja në mesin e besimtarëve që ndjekin ritin e vjetër, një tempull tjetër është shumë më interesant. Në qendër të Moskës, në ishullin Bolotny, famëkeq për të gjithë dashamirët e historisë ruse, ndodhet Kisha e Trinisë Jetëdhënëse, ose, siç e quajnë priftërinjtë, Kisha e Shën Nikollës.
Mund ta gjeni në argjinaturën Bersenevskaya, ndërtesa 18/22. Është fjalë për fjalë disa hapa nga monumenti me famë botërore të epokës së Stalinit - Shtëpia në Argjinaturë, në të cilën jetonin përfaqësues të elitës sovjetike dhe nga ku ata u morën në mëngjes nga punonjësit e shërbimit sekret. Dhe akoma më afër këtij tempulli është një ndërtesë e vjetër që nuk bie në sy disa kate me një pllakë modeste historike. Këto janë dhomat e Malyuta Skuratov. Ka shumë më tepër legjenda dhe histori të frikshme për këtë shtëpi sesa për "përbindëshin e gurtë" të epokës sovjetike.
Pavarësisht të tillavendndodhje specifike, tempulli ka një energji unike. Edhe pse është ende në proces rindërtimi, dyert për besimtarët dhe kureshtarët tashmë janë të hapura. Një moment i tillë është mjaft interesant: duke lënë këtë tempull, një person sheh Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, e vendosur në anën tjetër të argjinaturës.
Duke folur për famullitë e të njëjtit besim në kryeqytet, nuk mund të injorohet Kisha e Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse, e vendosur në Rubtsovo. Është e dukshme për faktin se ajo strehon qendrën e traditës së vjetër liturgjike ruse. Me fjalë të tjera, përfaqësimi i Patriarkut. Kjo kishë ndodhet në rrugën Bakuninskaya, në ndërtesën 83.
Rreth disa kishave të të njëjtit besim në rajonin e Moskës
Kur bëhet fjalë për tempujt e rajonit të Moskës, shumica e njerëzve kujtojnë Lavrën Trinity-Sergius. Ndërkohë, kjo është larg nga e vetmja qendër shpirtërore që ndodhet afër kryeqytetit. Ka shumë kisha në rajonin e Moskës, duke përfshirë ato të të njëjtit besim.
Ata janë në një gjendje krejtësisht të ndryshme. Disa shkëlqejnë me kupola të arta dhe janë të mbipopulluara gjatë adhurimit. Të tjerët kanë nevojë të dëshpëruar si për restaurim ashtu edhe për famullitë.
Për shembull, në një fshat të quajtur Avsyuino, afër Orekhovo-Zuev, ekziston Kisha Petrovsky. Emri zyrtar i këtij tempulli është Kisha e Pjetrit, Mitropolitit të Moskës. Shërbimi i parë këtu u bë në vitin e përgjakshëm 1905. Ndërtimi i ndërtesës së kishës filloi në vitin 1903. Kjo është e mahnitshme - vetëm disa dhjetëra kilometra larg terroristëve që hedhin bomba të bëra vetë, nga protestat dhe demonstratat e pafundme,pjesëmarrësit e të cilit shpesh nuk e kuptonin në parim se për çfarë përfaqësonin dhe për çfarë thirreshin, atëherë, kur junkerët dhe xhandarët qëlluan mbi turmën e besimtarëve që erdhën "te mbreti", një tempull i ri u ndërtua dhe u hap këtu, në një fshat i vogël.
Tani ka një prift këtu, por vetë ndërtesa ka nevojë të dëshpëruar jo vetëm për rinovim, por pothuajse rindërtim.
Një vend tjetër shumë simbolik mund të konsiderohet një kishë e vendosur në rrethin Voskresensky, në fshatin Ostashovo. Kisha e Ikonës Vladimir të Hyjlindëses së Shenjtë është një famulli në një komunitet prej më shumë se dyqind njerëz. Ky vend shquhet për faktin se komuniteti nuk u “rindërtua”. Ajo u formua në vitin 1991 nga njerëz që kërkojnë shpirtërore dhe përpiqen të ruajnë bazat morale dhe morale. Nga ata për të cilët ishte e rëndësishme të rrisnin fëmijët e tyre jo në kushtet e një gare të pafundme për vlerat materiale, por në kuadrin e traditave të vjetra të spiritualitetit rus.
Kisha është e hapur dhe shërbimet janë gjithmonë jashtëzakonisht të mbushura me njerëz. Këtu do të jetë interesante për ata që dëshirojnë të dinë më shumë rreth Edinoverie moderne ruse dhe dallimet e saj nga ortodoksia e zakonshme.
Edinoverie në Shën Petersburg
Besohet gjerësisht se Shën Petersburgu është qendra kryesore e Besimtarëve të Vjetër. Formimi i këtij besimi u lehtësua kryesisht nga kisha e Shën Nikollës e të njëjtit besim në rrugën Marata. Kjo është me të vërtetë qendra më e madhe shpirtërore për të gjithë besimtarët që ndjekin ritin e vjetër, pavarësisht se tashmë në ndërtesë ka një kishë “të plotë”.nr.
Duke ecur përgjatë rrugës Kuznechny, është e pamundur të kalosh pranë këtij tempulli. Kisha Nikolskaya Edinoverie në Shën Petersburg është një ndërtesë tepër mbresëlënëse në stilin e Perandorisë. Është mjaft i madh, por nuk jep një ndjenjë të madhe apo madhështi. Ndërtesa, në parim, nuk duket si kishë, fasada e saj është më shumë si një teatër apo një observator. Ndoshta, ishin tiparet e jashtme që e ndihmuan Kishën e Shën Nikollës t'i mbijetonte epokës sovjetike me humbje mjaft të vogla. Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, Kisha Nikolskaya Edinoverie e Shën Petersburgut u përdor si një muze i Arktikut dhe Antarktikut. Sigurisht, ky është një përdhosje e tempullit, por gjithsesi ky opsion është më i mirë sesa ta përdorësh si magazinë apo qeli burgu.
Kisha e Shën Nikollës është ndërtuar në vitin 1838. Ndërtimi i tij zgjati 18 vjet, dhe autori i projektit arkitektonik ishte Abraham Melnikov. Në vitin 1919, kishës iu dha statusi i kishës katedrale. Prandaj, ai mori famullinë dhe të gjitha të drejtat e katedraleve të qarkut dhe qytetit. Duhet theksuar se aplikimi për këtë status është bërë që në vitin 1910. Në fillim të shekullit të kaluar në Shën Petersburg dhe rrethinat e tij, kishte disa mijëra besimtarë që ndiqnin ritin e vjetër. Natyrisht, ata ishin të gjithë bashkëbesimtarë, ose konsideroheshin të tillë. Por, megjithë nevojën e dukshme për t'i dhënë tempullit statusin e një katedraleje, patriarkia e shqyrtoi këtë çështje për nëntë vjet. Është shumë e mundur që nëse revolucioni nuk do të kishte tronditur pozitën e kishës, kisha e Shën Nikollës nuk do të ishte kthyer në një katedrale.
Kthimi i ambienteve të kishës së tempullit kryhet në faza. Ka filluarky proces në vitin 1992, dhe deri në vitin 2013 pothuajse të gjitha objektet ishin nën juridiksionin e kishës. Kishën e Shën Nikollës mund ta gjeni në rrugën Marata, në kryqëzimin me korsinë Kuznechny.
Kishat Edinoverie në Rusinë moderne
Sigurisht, ka famulli të të njëjtit besim jo vetëm në Shën Petersburg dhe Moskë, kishat po restaurohen dhe hapen në të gjithë Rusinë. Dhe së bashku me zbulimin e tyre, kisha e besimit të bashkuar po forcohet. Shuya është një nga qendrat kryesore shpirtërore të bashkëfetarëve modernë. Këtu, në një qytet të vogël në rajonin e Ivanovos, funksionon Manastiri i Gjithë Shenjtorëve Edinoverie. Përmendja e parë e këtij manastiri daton në vitin 1889. Nuk është e vështirë të gjesh manastirin, ai ndodhet në kryqëzimin e dy rrugëve - Sovetskaya dhe 1 Metallistov. Territori është i hapur për vizita, ka një tempull në manastir dhe ka edhe dyqane kishash.
Kisha e Zonjës po restaurohet në Donbass. Ky tempull, i cili ndodhej në Novocherkassk, u shkatërrua plotësisht. Tani në vend të saj është hapur një kishëz modeste dhe ka shumë mundësi që me zgjidhjen e një situate shumë të vështirë në rajon, tempulli do të restaurohet ende plotësisht.
Para revolucionit, kisha e të njëjtit besim ishte shumë e fortë në Urale. Ekaterinburgu tani nuk mund të mburret me një numër të madh kishash të hapura. Sidoqoftë, në rrugën Shkolnikov ekziston një tempull funksional - Kisha e Lindjes. Ndërtesa u dëmtua rëndë nën regjimin sovjetik dhe megjithëse u kthye në kishë në 1993, puna e restaurimit është ende në vazhdim.
Megjithatë, në Urale, jo gjithçka është aq e keqe për tëunanimiteti, siç mund të duket. Në rajonin e Vollgës, situata është më e ndërlikuar. Kisha Edinoverie në Samara ende nuk mund të kthejë në juridiksionin e saj ndërtesën unike të Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Edhe pse është më e saktë të mos flasim për një ndërtesë unike, por për atë që ka mbetur prej saj. Para revolucionit, kjo kishë kishte pesë kupola "yje", në asnjë mënyrë inferiore se kokat e tempujve të Sergiev Posad. Kisha u ndërtua me shpenzimet e komunitetit të besimtarëve të vjetër në fund të shekullit të kaluar. Ju mund të shihni se çfarë ka mbetur prej saj në rrugën Nekrasovskaya. Numri i ndërtesës është 27. Në këtë rast, adresa e saktë është e rëndësishme, pasi është e pamundur të kuptosh se ndërtesa e tempullit është para syve të tu.
Një vend interesant për ata që janë të interesuar për Besimtarët e Vjetër është fshati Penki. Kisha prej druri Edinoverie Nëna e Zotit-Kazan u ndërtua këtu në mesin e shekullit të kaluar. Kisha u shenjtërua në 1849. Ajo u mbyll nga autoritetet dhe u plaçkit në vitin e trishtë të 30-të të shekullit të kaluar. E veçanta e kësaj kishe është se ajo ishte prej druri në përputhje të plotë me të gjitha traditat e hershme ruse të arkitekturës.
Sigurisht, kjo nuk është një listë e plotë e tempujve dhe kishave që lidhen me besimin e përbashkët. Pothuajse në çdo qytet rus ka një komunitet besimtarësh që ndjekin traditat e ritit të vjetër. Por, sigurisht, këto komunitete kanë shumë më pak ndërtesa tempujsh sesa një kishë e zakonshme ortodokse. Në të vërtetë, megjithëse në ditët tona nuk ka një konflikt zyrtar midis riteve të reja dhe të vjetra, bashkëbesimtarët ende nuk zotërojnëbarazisë. Urdhri i Vjetër është një organizatë e re shpirtërore në varësi të kishës kryesore.
