Gjysmë shekulli përpara se Zoti të dërgonte Princeshën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga në brigjet e Dnieper, drita e një tjetër asketi të krishterimit shkëlqeu në tokat çeke - Dëshmorja e Madhe Lyudmila, fotografia e së cilës ikonës është paraqitur në artikullin tonë. Fatet e tyre janë shumë të ngjashme. Të dy u pagëzuan në moshë madhore, të veja në moshë të re, sunduan në emër të fëmijëve të tyre të vegjël dhe, duke mos arritur të rrënjosin besimin e Krishtit në zemrat e tyre, ia kaluan atë nipërve të tyre, të cilët hodhën themelet për ndriçimin fetar të popujve të tyre.. Rruga tokësore e shenjtorit çek përshkruhet në këtë artikull.
Biografi i parë i Shën Ludmilës
Në mesin e shekullit të 10-të, prifti i Pragës Pavel Kaich përpiloi Jetën më të hershme të Martires së Shenjtë Ludmila të Çekosllovakisë, ndërsa ikonat me imazhin e saj u shfaqën vetëm në fund të shekullit të 12-të. Origjinali i kësaj vepre, i shkruar vetëm dy dekada pas vdekjes së saj, nuk ka mbijetuar, por përmbajtja e tij njihet nga përkthime të shumta latine të bëra gjatë së njëjtës periudhë. Ishte ai që shërbeu si bazë për krijimin e të gjitha biografive të mëvonshme të asketit.
Gruaja e re e Princit Borzhivoy I
Sipas këtij burimi, Shën Ludmila rridhte nga familja e Princit Slavibor, i cili sundoi në gjysmën e dytë të shekullit të IX-të, pshovanët, të cilët shumica e historianëve i identifikojnë me serbët. Asgjë nuk dihet për vitet e para të jetës së saj, por përgjithësisht pranohet se princesha e re u rrit në traditat e paganizmit, që në atë kohë ishte feja e vetme e njohur për popullin e saj.
Pasi arriti moshën e duhur, ajo u bë gruaja e një princi tjetër sovran - Borzhivoy I, i cili u bë themeluesi i dinastisë sunduese të Přemyslids. Kjo martesë, e lidhur për arsye politike, ishte fillimi i procesit të bashkimit të shumë fiseve që atëherë jetonin në territorin e Bohemisë dhe formimit të një kombi të vetëm mbi bazën e tyre.
Sundimtarët e parë të krishterë të Republikës Çeke
Nga dokumentet historike që kanë ardhur deri në kohën tonë, është e qartë se fillimisht zotërimet e Princit Borzhivoi ishin të kufizuara vetëm në një territor të parëndësishëm që rrethonte kështjellën e tij, por pasi kishte marrë pjesë në luftën e sundimtarit me ndikim Moravian Svatopluk kundër frankëve lindorë, ai mori prej tij toka shumë të gjera në të cilat, me kalimin e kohës, u ndërtua kryeqyteti i shtetit çek, Praga.
Është zakon të përshkruhet Ludmila Çeku vetëm në ikona, pa burrin e saj, sikur ai të ishte tretur në hijen e shenjtërisë së saj. Sidoqoftë, sipas burimeve latine, Princi Borzhivoy I u konvertua në krishterim më herët se ajo, dhe madje edhe para martesës ai u bë mentori shpirtëror i gruas së tij të ardhshme. Ishte falë tij që ajo ishte në gjendje ta bënte plotësishtndjeni madhështinë e besimit të vërtetë dhe përmbajeni atë në zemrën tuaj. Nëse një deklaratë e tillë ngre dyshime te disa studiues, atëherë ata të gjithë pajtohen se ishin Borzhivoy dhe Lyudmila ata që ishin sundimtarët e parë të krishterë të shtetit të sapolindur çek.
Dishepujt e Shën Metodit
Sipas autorëve sllavë, të cilët na lanë edhe Jetën e Dëshmorit të Madh Lyudmila, ajo dhe burri i saj sovran u pagëzuan në të njëjtën kohë. Kjo ngjarje e rëndësishme ndodhi në vitin 885 në kryeqytetin e Moravisë, Velehrad, dhe pagëzuesi i tyre ishte Shën Metodi i Barabartë me Apostujt, i cili u bë i famshëm për faktin se, së bashku me vëllain e tij të vogël Cirilin, u bënë krijuesi i letrës sllave.
Të njëjtat burime vënë në dukje se fillimisht bashkëshortët nuk u shtynë në fontin e shenjtë nga etja shpirtërore, por nga disa përllogaritje politike, megjithatë, nën ndikimin e bisedave dhe predikimeve të Metodit, ata besuan sinqerisht në Jezu Krishtin dhe u bënë Shërbëtorët e tij besnikë. Duke dashur të mësonte të gjithë popullin çek me besimin e vërtetë, çifti, pasi u kthye në shtëpi, themeloi kishën e parë të krishterë në qytetin Levi Gradets, e cila më pas u shenjtërua për nder të Shën Klementit, i cili gjithashtu nderohej gjerësisht në Rusinë e lashtë..
Pagëzimi me forcë i çekëve
Sipas traditës së vendosur, ikonave të Ludmila Çeke u jepet një pamje e vendosur dhe e pakompromis, e cila është mjaft në përputhje me imazhin e saj, të dalë nga faqet e kronikave historike të asaj periudhe. Krijimi i krishterimit në Republikën Çeke, si dhe një shekull më vonë në Rusi, hasi në rezistencën më të ashpër nga kampionët e paganizmit dhe kërkoi miratimin e vendimeve vendimtare.masë.
Në 886, shpërtheu një kryengritje në tokat që i përkisnin princit Borzhivoy, të udhëhequr nga vëllai i tij Stoymir, një përkrahës i flaktë i politeizmit. Në këtë situatë kritike, Lyudmila u bë një mbështetje e besueshme për burrin e saj dhe e ndihmoi atë të qetësonte rebelët, duke bërë thirrje për ndihmë nga Princi Svatopluk, të cilin ai dikur e mbështeti në luftën kundër fiseve të Frankëve Lindorë. Pas fitores që shënoi fillimin e procesit të krishterizimit të përgjithshëm të Republikës Çeke, Borzhivoy, me kërkesë të gruas së tij, ndërtoi Kishën e Virgjëreshës së Shenjtë në Levi Gradets, e cila për shumë vite u bë qendra kryesore shpirtërore e rajon.
Sundimtari i vetëm i Republikës Çeke
Në 889, Princi Borzhivoy I vdiq papritmas, duke i lënë Ludmilës dy djem - Spytignev dhe Vratislav, si dhe disa vajza, emrat e të cilëve u fshinë nga kujtesa e pasardhësve. E ve, po aq herët sa Apostulli i Parë i Shenjtë, Princesha Olga, dhe ashtu si ajo, duke u bërë sundimtari de fakto i shtetit derisa më i madhi i trashëgimtarëve të fronit erdhi në moshë, Lyudmila u tregua një politikane e mençur dhe e qëndrueshme. Pasi kishte ndërtuar një linjë shumë të menduar marrëdhëniesh me princin Moravian Svatopluk, ajo arriti të ndalonte përpjekjet e tij për të aneksuar Republikën Çeke në zotërimet e saj dhe e ruajti atë për djemtë e saj.
Një akt tjetër i rëndësishëm i princeshës ishte ruajtja e adhurimit sllav në territoret nën kontrollin e saj. Kjo i jep rëndësi të veçantë sot ikonës së Shën Ludmilës së Bohemisë, pasi lutjet e bëra nëpër kisha nuk tingëllojnë latinisht, siç kërkonin lajmëtarët e kishës romake, por në gjuhën e popullit,mbledhur nën kasafortat e tyre. Falë saj, kursi i adhurimit në Republikën Çeke u bë i qartë dhe i kuptueshëm për të gjithë njerëzit e zakonshëm.
Sipas historianëve, ruajtja e adhurimit sllav i lejoi Princeshës Lyudmila të arrinte një ekuilibër që ishte shumë i nevojshëm për shtetin e saj midis priftërive katolike dhe ortodokse, secila prej të cilave u përpoq të siguronte përparësi për vete. Ishte jashtëzakonisht e vështirë për ta bërë këtë, sepse pas vdekjes së Shën Metodit, të gjithë dishepujt e tij më të afërt u larguan nga vendi dhe popullsia e Bohemisë përjetoi një ndikim të fortë të Kishës Romake. Kjo është arsyeja pse në mesin e krahut ortodoks të të krishterëve çekë ikona e martires Ludmila gëzon nderim të veçantë sot.
Pushteti kaloi në duart e një pagani
Fati i saj i mëtejshëm ishte jashtëzakonisht tragjik, dhe nuk është pa arsye që është zakon të përshkruhet kryqi në ikonat e Lyudmila Czech, e cila, siç e dini, është një simbol i martirizimit. Pasi arriti moshën e duhur, djali i saj i madh Spytignev u ngjit në fron dhe, pasi mbretëroi për dy dekada, vdiq, duke i lënë vendin vëllait të tij më të vogël Vratislav, i cili, pasi u bë sundimtar i Republikës Çeke, u martua me princeshën pagane Dragomir, një grua. me një prirje autokratike dhe të shfrenuar.
Shumë bashkëkohës shkruanin se ajo e pranoi krishterimin vetëm për të hyrë në një martesë të favorshme, ndërsa ajo vetë mbeti një mbështetëse e formave më primitive të politeizmit deri në fund të jetës së saj. Edhe kur e gjeti veten në një rreth njerëzish që rrëfenin Krishtin, ajo nuk pushoi fshehurazi nga të gjithë të kryente ritet pagane, të shoqëruara me flijime.
QeniNga natyra, një burrë i sjellshëm, por pa kurriz, Vradislav transferoi të gjithë pushtetin në duart e saj, ndërsa mbeti vetëm një kukull e bindur, e cila në mënyrë të pashprehur e zemëronte nënën e tij. Disa kohë më vonë, ai vdiq, duke lënë pas djem-trashëgimtarë, më i madhi prej të cilëve, Vaclav, u rrit nga gjyshja e tij, Princesha Dowager Lyudmila.
Vrasja e gruas së drejtë të shenjtë
Pa dashur të qëndronte pranë nuses së saj të neveritur, princesha u tërhoq në kështjellën e saj stërgjyshore Tetin, duke marrë me vete nipin e saj Wenceslas. Atje ajo shpresonte të gjente paqe dhe t'i përkushtohej ngritjes së trashëgimtarit të fronit, por Dragomira, e cila e shihte atë si rivalen e saj politike dhe ishte xheloze për djalin e saj, planifikoi një krim.
Në natën e 16 shtatorit 921, ajo dërgoi vrasës te princesha vrapuese, e cila e mbyti shenjtorin me shaminë e saj të kokës, të quajtur povoi. Ky element i veshjes është sigurisht i pranishëm në të gjitha ikonat e Lyudmila Çekut si një kujtim i fundit të saj martir. Është një lloj velloje që mbahet nën kurorë.
Dëshirë jo vetëm të shkatërronte fizikisht, por edhe të poshtëronte moralisht vjehrrën e urryer, Dragomira urdhëroi që trupi i saj të varrosej jo në gardhin e kishës, siç e kërkon ligji, por jashtë murit të qytetit, ku u varrosën endacakët pa rrënjë. Megjithatë, mrekullitë filluan të ndodhin në varrin e princeshës që në ditët e para dhe ajo u bë një vend pelegrinazhi universal.
Ikona e Dëshmorit të Madh Lyudmila ende nuk është pikturuar, por imazhi i saj, i njohur mirë për bashkëkohësit, është shfaqur gjithmonë në vështrimin e tyre të brendshëm. Ngapër lutjet e bëra për të drejtët e vrarë në mënyrë të pafajshme, të verbërit morën shikimin, të çmendurit fituan arsyen dhe forca iu kthye të dobëtit.
Provë nga Zjarri
Kur princi i ri Wenceslas arriti moshën e duhur dhe u bë sundimtar i plotë i Republikës Çeke, ai urdhëroi që eshtrat e gjyshes së tij të transferoheshin në Pragë dhe të vendoseshin në Bazilikën e Shën Gjergjit (Gjergji), ku ato ndodhen ende në një kishëz të ndërtuar posaçërisht për ta. Kjo është arsyeja pse në disa ikona të St. Lyudmila është përshkruar në sfondin e kryeqytetit çek.
Pavarësisht se pothuajse menjëherë pas martirizimit të saj, princesha filloi të nderohej nga populli si shenjtore, kanonizimi i saj zyrtar u bë vetëm 180 vjet më vonë dhe u shoqërua me një rit shumë të veçantë. Sipas traditës së krijuar në ato kohë të largëta, kërkoheshin prova të forta për të njohur shenjtërinë, një prej të cilave ishte i ashtuquajturi gjyqi me zjarr.
Kjo konsistonte në faktin se velloja që kishte shumë vite mbi ta u hoq nga reliket dhe në prani të një numri të madh dëshmitarësh u përpoqën t'i vinin zjarrin. Vetëm pasi të gjithë u bindën se zjarri nuk u ndez, shenjtëria u konsiderua e provuar. Mundësia që pëlhura thjesht të jetë e lagur, natyrisht, nuk u mor parasysh. Ky rit shkaktoi paraqitjen e fytyrës së saj në reflektimet e zjarrit në disa ikona të Lyudmila.
Kara qiellore
Kujtimet e një incidenti shumë misterioz lidhen me reliket e dëshmorit të madh, duke sugjeruar në mënyrë të pavullnetshme idenë e mrekullive. Përshkrimi i tij gjendet ende në dokumentet e arkivit të Pragës. Nje biznesnë faktin se pas zjarrit që përfshiu Bazilikën e Shën Gjergjit në shekullin e 12-të, arkitekti gjerman i ftuar për ta restauruar, kreu një sakrilegj të tmerrshëm: ai vodhi një pjesë të relikteve të Shën Ludmilës dhe, pasi i transportoi në Gjermani, i shiti fshehurazi.
Megjithatë, pas krimit, dënimi nuk vonoi të ndiqej. Ai vetë vdiq shpejt, pasi u prek nga murtaja, dhe pas tij të gjithë blerësit e relikteve të vjedhura u nisën në një botë tjetër. Dikush theu qafën, i ra nga kali, dikush u grind me një fqinj dhe u vra, dhe një baron i respektuar 70-vjeçar, i cili u martua me një markezë shumë të re, skadoi natën e tij të dasmës. Padyshim që këta njerëz rëndoi një mallkim dhe për të ndalur serinë e vdekjeve, të afërmit e tyre nxituan t'i kthejnë f altoret e vjedhura në bazilikën e Pragës dhe të paguajnë pendimin e duhur.
Nderimi i Shën Ludmilës
Sot, ikona e Shën Ludmilës së Çekosllovakisë mund të shihet në shumë kisha të krishtera - si ortodokse ashtu edhe katolike. Para saj bëhen lutje për ndërmjetësim përpara Zotit Perëndi. Ata luten për shëndetin e të gjallëve dhe prehjen e shpirtrave të atyre që kanë përfunduar udhëtimin e tyre tokësor. Nderimi i dëshmorit është veçanërisht i përhapur në Republikën Çeke, ku ajo konsiderohet si një nga mbrojtëset qiellore të shtetit. Përkundër faktit se vetë emri i shenjtorit nuk është aq i zakonshëm atje sa në Rusi, ikona nominale e Lyudmila shitet në çdo dyqan kishe.
Në Kishën Ortodokse Ruse, nderimi i dëshmorit të shenjtë Ludmila u vendos jo më vonë se shekulli i 14-të. Kujtimi i saj festohet çdo vit më 16 shtator (29). Populli është zhvilluarbesimi se ajo është mbrojtësja qiellore e gjysheve, megjithëse Kisha zyrtare nuk ia atribuon këtë. Megjithatë, para ikonës së Lyudmila të Republikës Çeke, për shumë shekuj, gratë janë lutur për këshillën e fëmijëve dhe nipërve, për të rrënjosur në zemrat e tyre shpirtin e butësisë, sjelljes së mirë dhe frikës ndaj Zotit.
Pranohet përgjithësisht se një lutje për një shenjtor çek është një mjet i besueshëm për të zgjidhur konfliktet familjare dhe për të ruajtur paqen dhe dashurinë midis bashkëshortëve. Martirja Lyudmila dëgjon veçanërisht me ndjeshmëri zërat e atyre grave që iu dhanë emri i saj në pagëzimin e shenjtë.
Ylli i mëngjesit që shenjtëroi Republikën Çeke
Artikulli përmban tekstin e lutjes më të zakonshme drejtuar martires së shenjtë Ludmila të Çekisë. Pjesa e parë, e quajtur troparion, thotë se, duke lënë errësirën e idhujtarisë dhe duke thithur dritën e besimit të vërtetë, ajo, ashtu si ylli i mëngjesit, shenjtëroi tokën çeke me adhurimin e saj ndaj Zotit.
Në vazhdimin e tij, të quajtur kontakion, ka një peticion për lutje përpara Zotit për të gjithë besimtarët (besimtarët) që kanë gjetur në tempullin e saj "të përbashkët" "shëndetin" shpirtëror, domethënë integritetin dhe plotësinë. Në këtë tekst, fjala "tempull" nuk duhet kuptuar në kuptimin e saj të ngushtë, pasi hartuesit e lutjes e përdorën atë në një kuptim figurativ, duke iu referuar jofleksibilitetit të besimit, bashkimi me të cilin mund t'i japë një personi harmoni shpirtërore. Kuptimi i ikonës së Lyudmila të Republikës Çeke, si dhe lutjet që i drejtohen asaj, është jashtëzakonisht i thellë dhe i aftë të ndikojë në botën e brendshme të një personi në mënyrën më të dobishme.
