Kush e shkroi Dhiatën e Re dhe Biblën? Historia e origjinës së kanunit

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Pyetja se kush e shkroi Biblën - Dhiata e Vjetër dhe e Re - duket e papërshtatshme për besimtarët, pasi ata pa kushte ia atribuojnë autorësinë e tyre Zotit, duke rënë dakord vetëm se Ai e realizoi planin e tij madhështor nga duart e njerëzve të veçantë. Pa guxuar të kundërshtojmë këtë mendim, ne do të përpiqemi vetëm të përvijojmë rrethin e atyre të zgjedhurve të Zotit, falë të cilëve njerëzimi e mori Shkrimin e Shenjtë në të gjithë larminë e shkrimeve fetare të përfshira në të.

Çfarë është Bibla?

Para se të flasim se kush i shkroi librat e Dhiatës së Re dhe të Vjetër, të referuara kolektivisht si Bibla e tyre, ose ndryshe (Shkrimi i Shenjtë), le ta përkufizojmë vetë këtë term. Sipas traditës shekullore, fjala "Bibël", e cila në greqishten e vjetër do të thotë "libra", zakonisht kuptohet si një koleksion shumë i gjerë tekstesh fetare të njohura si të shenjta midis të krishterëve dhe pjesërisht midis hebrenjve (Dhiata e Re refuzohet prej tyre).

Studimet historike kanë treguar se ato janë krijuar mbi 1600 vjet (rreth 60 breza njerëzish)dhe ishin fryt i punës së të paktën 40 autorëve - atyre shumë të zgjedhurve të Zotit, të cilët u diskutuan më lart. Karakteristikisht, ato përfshinin përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore, nga peshkatarët e thjeshtë deri te personalitetet më të larta shtetërore dhe madje edhe mbretërit.

Shtojmë gjithashtu se Testamenti i Vjetër (kronologjikisht më i hershëm se i Ri) përfshin 39 libra kanonikë të njohur si të shenjtë, dhe një numër veprash të mëvonshme, të rekomanduara gjithashtu për lexim për shkak të vlerës së tyre të lartë shpirtërore. Dhiata e Re përbëhet nga 27 libra të shkruar pas përfundimit të rrugës tokësore të Shpëtimtarit, dhe të cilët janë të frymëzuar hyjnisht, pasi janë krijuar, siç besohet zakonisht, me nxitjen e Perëndisë.

Ati i Dhiatës së Vjetër

Dihet se shkrimet e para, të përfshira më pas në Bibël (për hebrenjtë, ky është Tanakh), filluan të krijohen nga hebrenjtë e lashtë që në shekullin e 13-të para Krishtit. e. Ky proces ishte shumë aktiv dhe shkaktoi shumë polemika se cilat prej tyre konsiderohen të shenjta dhe cilat jo. Një kryeprift i quajtur Ezra, i cili jetoi në shekullin e 5-të para Krishtit, doli vullnetarisht për ta kuptuar këtë. e. dhe hyri në histori si "babai i judaizmit", sepse arriti jo vetëm të sistemojë tekstet, por edhe të krijojë një koncept koherent dhe të qartë të mësimeve shumë fetare të hebrenjve të lashtë. Më pas, veprat e tij vazhduan nga teologë të tjerë dhe si rezultat u formua judaizmi modern, i cili është një nga fetë kryesore botërore.

Me ardhjen e krishterimit, materiali letrar i mbledhur dhe i sistemuar prej tij, me vetëm ndryshime të vogla, përbënte atë pjesë të Shkrimit të Shenjtë, qëquajtur Dhiata e Vjetër. Kështu, duke iu përmbajtur një doktrine të ndryshme dhe nganjëherë duke u përballur me hebrenjtë, të krishterët njohin meritat e kryepriftit të lashtë hebre Ezra, duke e konsideruar atë "babain e Testamentit të Vjetër". Pavarësisht nga fakti se një sërë tekstesh u shfaqën pas vdekjes së tij.

Dy Pjesë të Dhiatës së Vjetër

Pjesa më e hershme kronologjike dhe më e gjerë e Shkrimeve të Shenjta, e quajtur Dhiata e Vjetër, përfshin libra që mbulojnë periudhën nga krijimi i botës deri në epokën që i paraprin mishërimit tokësor të Birit të Perëndisë - Jezu Krishtit. Kjo është historia e popullit hebre dhe paraqitja e themeleve të Ligjit moral të marrë nga profeti Moisi në malin Horeb dhe profecia për shfaqjen e Mesisë në botë.

Lindja e Krishterimit në shekullin I i shtoi Shkrimeve të Shenjta seksionin e dytë në kronologjinë e krijimit, të quajtur Dhiata e Re. Ai përfshin 27 libra, në faqet e të cilëve Zoti u zbulon njerëzve veten dhe vullnetin e tij. Ato ndahen në mënyrë konvencionale në kategoritë e mëposhtme me një shkallë të caktuar konvencionaliteti:

1. Legjislativ, duke përfshirë katër Ungjijtë - libra që përmbajnë lajmin e mirë të shfaqjes së Birit të Perëndisë në botë. Ungjilltarët Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni njihen si autorët e tyre.
2. Historike, që përshkruan veprat e apostujve të shenjtë - dishepujt dhe bashkëpunëtorët më të afërt të Jezu Krishtit.
3. Mësimdhënia - bazuar në tekstet e letrave apostolike drejtuar komuniteteve dhe individëve të hershëm të krishterë.
4. Libër profetik i quajtur "Zbulesa e GjonitTeolog, por i njohur edhe si Apokalipsi.

Kush konsiderohet autori i shumicës së teksteve të Dhiatës së Re?

Përkundër faktit se të krishterët në mbarë botën ia atribuojnë autorësisë së kësaj pjese të Shkrimit të Shenjtë Perëndisë, duke i lënë njerëzit vetëm në rolin e veglave të verbëra në duart e Tij, studiuesit megjithatë kanë disa pyetje në lidhje me këtë, kryesisht në lidhje me tekstet e ungjillit.

Fakti është se asnjë prej tyre, me përjashtim të Ungjillit të Gjonit, nuk tregon emrin e krijuesit. Këto vepra janë krejtësisht anonime, gjë që dha arsye për t'i konsideruar si një lloj ritregimi të historive apostolike dhe jo krijim i tyre personal. Dyshimet për autorësinë e Mateut, Lukës dhe Markut u shprehën fillimisht hapur në fillim të shekullit të 18-të dhe që atëherë ata kanë gjetur gjithnjë e më shumë përkrahës.

Përcaktimi i periudhës së shkrimit të teksteve të Dhiatës së Re

Në shekullin e 20-të u kryen studime komplekse, qëllimi i të cilave ishte të merreshin sa më shumë të dhëna shkencore për autorët e Dhiatës së Re. Megjithatë, as mjetet moderne teknike në dispozicion të shkencëtarëve nuk bënë të mundur që t'u përgjigjen pyetjeve që u shtruan.

Megjithatë, rezultatet e një analize të thelluar gjuhësore të gjuhës në të cilën u përpiluan tekstet bënë të mundur të pohohej me të gjitha provat se autorët e Ungjijve të Dhiatës së Re jetonin vërtet në mes ose në të dytin. gjysma e shekullit I, gjë që është shumë e rëndësishme, pasi përjashton mundësinë e falsifikimeve të mëvonshme. Disa stilistikeveçoritë e veprave shkrimore, duke dëshmuar edhe periudhën historike të krijimit të tyre.

Mysterious "Burimi O"

Përkundër faktit se çështja se kush e shkroi Dhiatën e Re mbetet e hapur, shumica e studiuesve bibliofilë modernë besojnë se ata ishin autorë anonimë - bashkëkohës të jetës tokësore të Jezu Krishtit. Këta mund të jenë si vetë apostujt, ashtu edhe persona nga rrethi i tyre i ngushtë që kanë dëgjuar histori për Shpëtimtarin prej tyre.

Ekziston gjithashtu një hipotezë sipas së cilës autorët e Testamentit të Ri, ose të paktën të katër ungjijve të përfshirë në të, mund të ishin njerëz që nuk kishin kontakte personale me apostujt, por që kishin një tekst të humbur më vonë., i cili mori një emër konvencional nga studiuesit modernë - Burimi O. Supozohet se, duke mos qenë një histori plotësisht ungjillore, ajo ishte diçka si një koleksion thëniesh të Jezu Krishtit, të shkruara nga dikush nga pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në ngjarje.

Takim me tekstet e ungjillit

Nëse nuk do të ishte e mundur të merrej një përgjigje shteruese për pyetjen se kush e shkroi Testamentin e Ri, atëherë gjërat janë shumë më mirë me datimin e krijimit të pjesëve të tij individuale. Pra, në bazë të rezultateve të të njëjtit ekzaminim gjuhësor, si dhe një sërë shenjash të tjera, u arrit në përfundimin se teksti më i hershëm i përfshirë në të është Ungjilli jo nga Mateu, zakonisht i pari në listën e tyre, por nga Marku. Shkencëtarët besojnë se koha e shkrimit të saj ka qenë vitet 60 ose 70 të shekullit I, domethënë periudha e ndarë me tre dekada.nga ngjarjet e përshkruara.

Në bazë të kësaj përbërjeje u shkruan më pas Ungjijtë e Mateut (70-80) dhe Lukës (fundi i viteve '90). Autori i këtij të fundit, sipas mendimit të përgjithshëm, është krijuesi i librit të Dhiatës së Re "Veprat e Apostujve". Në të njëjtën kohë, në fund të shekullit I pas Krishtit, u shfaq Ungjilli sipas Gjonit, autori i të cilit, me sa duket, nuk kishte asnjë kontakt me tre ungjilltarët e parë dhe punonte në mënyrë të pavarur.

Bibla është depoja e mençurisë dhe njohurive

Është kurioze të theksohet se midis përfaqësuesve të katolicizmit modern, njohja në mungesë të një përgjigjeje të qartë dhe të qartë për pyetjen se kush e shkroi Dhiatën e Re nuk konsiderohet aspak blasfemi. Këtë qëndrim ata e demonstruan gjatë Koncilit të Dytë të Vatikanit, i cili zgjati nga viti 1962 deri në vitin 1965. Një nga nenet e dokumentit të tij përfundimtar u parashkrua që tani në vend të emrave të ungjilltarëve të përmendur në kanunin e librave të shenjtë, për të përdorur formulimin pa fytyrë - "autorë të shenjtë".

Në rrethet ortodokse, ka gjithashtu një problem me identifikimin e autorëve të Shkrimeve të Shenjta. Teologët lindorë, si homologët e tyre perëndimorë, duke mos qenë në gjendje t'i përgjigjen pyetjes se kush e shkroi Testamentin e Vjetër dhe të Ri, megjithatë argumentojnë se kjo nuk vë në dyshim shenjtërinë dhe rëndësinë shpirtërore të teksteve të përfshira në to. Nuk mund të mos pajtohemi me ta. Bibla ka qenë dhe do të mbetet përgjithmonë depoja më e madhe e mençurisë dhe e njohurive historike, si rezultat i së cilës njerëzit me prejardhje të ndryshme e trajtojnë atë me respekt të thellë.besimet fetare.

Gjuha e bashkëkohësve të Jezu Krishtit

Është jashtëzakonisht e vështirë të përcaktohet se kush e shkroi Dhiatën e Re, gjithashtu sepse asnjë nga teksti origjinal nuk ka mbijetuar deri më sot. Madje, as që dihet se në çfarë gjuhe është përpiluar. Në epokën e jetës tokësore të Jezu Krishtit, pjesa më e madhe e popullsisë së Tokës së Shenjtë fliste aramaisht, e cila i përket një familjeje shumë të madhe dialektesh semite. Një nga format e greqishtes, e quajtur "Koine", ishte gjithashtu e përhapur. Dhe vetëm disa banorë të shtetit flisnin dialektin hebre që formoi bazën e hebraishtes, e ringjallur pas shumë shekujsh harresë dhe që është sot gjuha shtetërore e Izraelit.

Probabiliteti i gabimeve dhe shtrembërimeve të tekstit

Tekstet më të hershme të Dhiatës së Re që na kanë ardhur në përkthim në greqisht, të cilat vetëm në terma të përgjithshëm japin një ide për ato tipare gjuhësore dhe stilistike që janë të natyrshme në origjinalet. Vështirësia rëndohet edhe më shumë nga fakti se fillimisht veprat e autorëve të hershëm të krishterë u përkthyen në latinisht, si dhe kopte dhe siriane, dhe vetëm pas kësaj ata morën leximin e njohur për ne.

Duke pasur parasysh këtë, ka të ngjarë që gabime dhe lloj-lloj shtrembërimesh të kenë depërtuar në to, si aksidentale ashtu edhe të paraqitura qëllimisht nga përkthyesit. E gjithë kjo na bën që edhe emrat e autorëve të Letrave t'i trajtojmë me njëfarë kujdesi. Në Dhiatën e Re, ata janë renditur si apostuj - dishepujt më të afërt të Jezu Krishtit, por studiuesit kanë një sërë dyshimesh në këtë drejtim, të cilat nuk e zvogëlojnëmegjithatë, vlera shpirtërore dhe historike e vetë teksteve.

Pyetja pa përgjigje

Pjesërisht puna e studiuesve lehtësohet nga fakti se intervali kohor ndërmjet krijimit të teksteve dhe listave të tyre më të hershme që na kanë ardhur është relativisht i vogël. Kështu, dorëshkrimi më i vjetër i mbijetuar është një pasazh nga Ungjilli i Mateut, i datës 66 vjet, domethënë i krijuar jo më shumë se 20-30 vjet pas origjinalit. Për krahasim, mund të kujtojmë se datimi i dorëshkrimit më të vjetër me tekstin e Iliadës së Homerit mbetet pas datës së krijimit të tij me 1400 vjet.

E vërtetë, në rastin e mësipërm, bëhet fjalë vetëm për një fragment të vogël të ungjillit, ndërsa teksti i plotë më i hershëm, i zbuluar në vitin 1884 ndër dorëshkrimet e manastirit të Sinait, daton në shekullin e IV, që është gjithashtu mjaft sipas standardeve të historianëve. Në përgjithësi, çështja se kush e shkroi Biblën - Dhiata e Re dhe e Vjetër - mbetet e hapur. Mendje emocionuese, ai tërheq gjenerata të reja studiuesish për të punuar.