Që nga fillimi i kishës së hershme të krishterë, të gjithë ata që aspironin vlerat e vërteta shpirtërore kanë pasur nevojë për një rimendim kritik të mësimeve që dalin nga Shkrimet e Shenjta. Në fund të fundit, që kur u shfaq besimi në idealet e Krishtit, ka lindur edhe mospajtim midis ndjekësve të tij. Një nevojë e veçantë për analizë krahasuese lindi në epokën e Koncileve Ekumenike, kur po formoheshin dogmat e besimeve kryesore ekzistuese dhe ende të krishtera. Në shekullin e 18-të, një disiplinë e veçantë u ngrit në Rusi: teologjia krahasuese. Ajo ishte e angazhuar në një rishikim dhe rimendim kritik të të gjitha besimeve ekzistuese në botë, jo-ortodokse. Dhe kjo lëndë, e cila, megjithatë, për një kohë të gjatë konsiderohej pjesë e dogmatikës, mësohej në mënyrë aktive në seminare dhe akademi teologjike.
Teologjia krahasuese dhe Moderniteti
Domosdoshmëria e kësaj disipline në ditët tona është për shkak të ekzistencës dheshfaqja e vazhdueshme në botën e krishterë e tendencave gjithnjë e më të reja, shumë prej të cilave kanë rrënjë të thella historike. Mungesa e sistematizimit të duhur të tyre dhe analfabetizmi shpirtëror i popullatës e bëjnë të vështirë perceptimin e saktë të këtyre mësimeve, dhe gjithashtu privon ministrat e kishave të ndryshme nga mundësia për t'i lundruar saktë ato kur punojnë me famullitë, besimtarët dhe dyshuesit. Literatura e veçantë e krijuar nga priftërinj të shkolluar, të cilët sot njihen si ndjekës të vërtetë të porosive të Krishtit, njohës të Shkrimeve dhe dogmave fetare, ndihmon në eliminimin e boshllëqeve të tilla. Këto përfitime përfshijnë librin shkollor nga kryeprifti Valentin Nikolaevich Vasechko "Teologjia krahasuese".
Çështje të mbuluara
Problemi kryesor që trajtohet në këtë libër është qëndrimi i ortodoksëve ndaj përfaqësuesve të feve të huaja dhe dogmave që ata pranojnë. Për të mbuluar plotësisht këtë çështje, autori shqyrton historinë e mosmarrëveshjeve ideologjike dhe teologjike që dikur shërbyen si arsye për ndarjen e rrëfimeve. Sigurisht, sipas autorit të tekstit, uniteti i të krishterëve është detyrë e çdo personi thellësisht fetar. Por çfarë mund të sakrifikohet për hir të ruajtjes së harmonisë dhe paqes, mungesës së konflikteve mbi baza fetare? Dhe a është e mundur këtu të pranohet një sjellje që në fakt është një devijim nga besimi dhe një shkelje e urdhërimeve të Krishtit?
Besime Themelore perëndimore
Autori i udhëzuesit të studimit ofron një përmbledhje të detajuar të besimeve kryesore të huaja perëndimore. KryesishtKatolicizmi Romak. Kjo është dega më e organizuar dhe më popullore dhe ndiqet nga shumica e të krishterëve bashkëkohorë në mbarë botën. Kjo degë u shkëput nga Ortodoksia në vitin 1054. Dhe sipas autores, ndonëse ajo ruante themelet e vlerave shpirtërore të krishtera, ajo i nënshtroi ato shtrembërimeve të shumta.
Libri "Teologjia Krahasuese" analizon gjithashtu rrëfimet protestante që u shkëputën nga katolicizmi gjatë reformës në shekullin e 15-të. Teologu beson se kjo ishte arsyeja e humbjes së shenjave të kishës nga kjo degë fetare dhe sakramentet e saj u privuan si rezultat i braktisjes së hirit.
Degët protestante dhe sektarizmi
Një tipar karakteristik i protestantizmit ka qenë gjithmonë një proces i pafund i dërrmimit të tij në degë të ndryshme. Kishte gjithashtu mosmarrëveshje të shumta në të kuptuarit e ideve të Krishtit midis ndjekësve të tij. Dhe shfaqja e secilës prej rrymave ka sfondin e vet historik dhe pasqyron momente të rëndësishme në zhvillimin e reformës nga Mesjeta e deri në ditët e sotme. Idetë e protestantëve i janë nënshtruar shqyrtimit kritik në teologjinë krahasuese të Ortodoksisë më shumë se një herë gjatë shekujve.
E para nga degët më të mëdha është Luteranizmi, i cili filloi në Gjermani në agimin e Reformimit. Në të, siç mund të lexohet në libër, duhet parë një përpjekje e pasuksesshme për të kombinuar traditat e krishtera me dëshirën për rinovimin e kishës.
Kalvinizmi, i cili e ka origjinën në Zvicër, autorit i duket protestantizmi në pjesën më të madhe të tijformë e shëmtuar, madje absurde. Anglikanizmi tregohet si një lloj feje e dyfishtë, që graviton drejt katolicizmit dhe protestantizmit, një rrymë që nuk ka më natyrë fetare, por politike.
Në Teologjinë Krahasuese, Valentin Vasechko sjell në vëmendjen e lexuesve të tij se protestantizmi vazhdon të ndahet sot, duke shkaktuar shumë lëvizje të rreme, ndonjëherë jashtëzakonisht të rrezikshme, degë fetare dhe sekte që dallohen për origjinalitetin e tyre të pazakontë.
Qëllimi i Ortodoksisë moderne
Shekulli i kaluar solli shumë risi në jetën e të krishterëve. Dhe një nga aspiratat e ndjekësve të Krishtit ishte dëshira për t'u bashkuar. Dhe kjo, nga ana tjetër, i dha shtysë shfaqjes së një ideologjie të bazuar në parimet e unitetit gjithë-krishterë. Ajo u quajt ekumenizëm dhe u përhap veçanërisht në periudhën e pasluftës, megjithëse, sipas autorit, ishte një lëvizje mjaft e diskutueshme.
Por qëllimi i një ortodoksi të vërtetë sot, siç thotë V. N. Vasechko në Teologjinë Krahasuese, është të studiojë gjithçka që lidhet me jetën dhe ideologjinë e krishterimit perëndimor. Në fund të fundit, vetëm duke kuptuar në mënyrë të arsyeshme vlerat e huaja, një besimtar i vërtetë merr mundësinë të mbrohet nga mashtrimet dhe të ndihmojë përfaqësuesit e koncesioneve të tjera të shohin gabimet e tyre. Teologu është i bindur se është dega e krishterë lindore ajo që rezulton të jetë më e lashta dhe më e pastra.
Biografia e autorit
Valentin Nikolaevich është profesor i asociuar në Departamentin e Teologjisë Sistematike dhe prift trashëgues. Ai lindi në rajonin Tver në fshatin Zavidovo, kjo ndodhi në gusht 1963. Që në fëmijëri, një djalë fetar ndihmoi në kryerjen e shërbesave hyjnore në kishën e babait të tij, duke qenë një djalë altari. Duke u ndjerë i thirrur për t'i shërbyer Perëndisë, ai hyri në seminarin në Shën Petersburg në vitin 1987.
Vasechko studioi në SHBA, ku u diplomua në një institucion arsimor teologjik, duke marrë një gradë nderi master në teologji. Ai jep mësim që nga viti 1996. Dy nga fëmijët e tij lindën në një martesë të lumtur me Yulia Sergeevna Shubina. Tani ai punon për të mirën e kishës në pozicionin e rektorit në Kishën e Katerinës në Moskë. Dhuruar: kryq kraharor. Teksti mësimor “Teologjia krahasuese” është shkruar prej tij në vitin 1996. Është botuar në vitin 2012 me një tirazh prej 2000 kopjesh.
