Nën frazën "alkimi taoiste" qëndron njohuria e lashtë e traditës kineze të taoizmit për transformimin e natyrës njerëzore dhe arritjen e pavdekësisë. Fillimisht, duke u nisur nga huazimi i vetive dhe cilësive nga elementët natyrorë, mësimet e taoistëve rezultuan në kuptimin e pavdekësisë si rezultat i punës së vazhdueshme në trupin dhe shpirtin e dikujt. Në këtë artikull, ne do të shohim se cilat metoda taoistët i konsideruan efektive në arritjen e pavdekësisë njerëzore.
Taoizmi si mësim
Doktrina e Taos u shfaq disa shekuj përpara erës sonë. Sidoqoftë, vetë filozofia e Taoizmit mori formë vetëm në shekujt II-V pas Krishtit. Ai bazohet në konceptin e shumëanshëm të "tao", që do të thotë vetë thelbi i kësaj bote. Ai interpretohet si një veprim i përjetshëm, falë të cilit ekziston bota, dhe si një forcë e vetme që përshkon gjithçka në botë. Tao mund të krahasohet me Frymën e Shenjtë të Krishterë, dhe me mënyrën se si perënditë indiane "vallëzojnë" universin. Tao është ajo shkëndija e jetës, për shkak tëqë ekziston bota.
Figura kyçe të Taoizmit: Huangdi legjendar
Ka disa personazhe historikë që konsiderohen themeluesit e Taoizmit. Sot nuk e dimë saktësisht se kush ishte i pari që formuloi parimet e Tao, megjithatë, të gjithë heronjtë e përshkruar luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e filozofisë dhe shkollave të Taoizmit.
Nëse e konsiderojmë formimin e traditës sipas rendit kronologjik, atëherë i pari që u quajt themeluesi i Taoizmit ishte perandori gjysmë legjendar i Verdhë Huangdi. Historianët nuk e mohojnë ekzistencën e një burri shteti të tillë, por ai jetoi kaq shumë kohë më parë - 3000 vjet të tjera para Krishtit. - se veprat e tij janë shumë të mitizuara. Ai konsiderohet jo vetëm krijuesi i shtetit të parë kinez, por edhe paraardhësi i të gjithë kinezëve në përgjithësi. Dhe ai është i lidhur me Taoizmin me krijimin e disa traktateve mbi tema mjekësore dhe kozmologjike. Një vepër e tillë e tij - Yinfujing - përmban shumë diskutime rreth alkimisë së brendshme, proceseve brenda trupit të njeriut dhe ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme.
Laozi dhe Tao Te Ching
Një personazh tjetër gjysmë mitik që luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e filozofisë së Taoizmit është i urti kinez Lao Tzu, i cili jetoi pesë shekuj para erës sonë. Besueshmëria e biografisë së tij dhe vetë fakti i ekzistencës reale të Lao Tzu-së janë në dyshim. Sa vlen legjenda për lindjen e tij vetëm: gjoja nëna e tij e lindi për 80 vjet, dhe ai tashmë kishte lindur një plak me flokë gri dhe i mençur,dhe jo si lindin të gjithë njerëzit e tjerë, por nga kofsha e nënës. Sidoqoftë, një legjendë e tillë mund të dëshmojë vetëm për shkallën e urtësisë së Lao Tzu - bashkëkohësit e tij nuk mund të besonin se një plak kaq i respektuar mund të vinte në këtë botë ashtu si gjithë të tjerët.
Trashëgimia kryesore e Lao Tzu-së është traktati filozofik "Tao De Ching" ("Libri i rrugës dhe dinjitetit"), i cili përshkruan parimet dhe konceptet themelore të Taoizmit:
- dao - koncepti që qëndron në themel të të gjitha gjërave, Absolute;
- te - një manifestim i Tao, i lidhur me moralin dhe virtytin;
- wu-wei - parimi i mosbërjes, duke thënë se ndonjëherë është më mirë të mbetemi një soditës.
Alkimia e jashtme Taoiste
Në fillim, ekzistonte një mendim se pavdekësia mund të arrihet me ndihmën e ilaçeve dhe mjeteve të veçanta - supozohet se ju mund të huazoni vetitë e tyre nga substancat dhe kështu të ndryshoni natyrën tuaj.
Substancave organike iu atribuohej aftësia për të zgjatur jetën, ndonjëherë për shekuj të tërë dhe madje edhe mijëvjeçarë, por vetëm inorganikët - metalet dhe reagentët alkimikë - mund të siguronin pavdekësinë. Në bazë të mineraleve u krijuan barna që do të konsumoheshin rregullisht në doza mikroskopike. Natyrisht, eliksiri i pavdekësisë, i cili përfshinte merkurin, kinabarin, arsenikun dhe substanca të tjera të ngjashme, u shndërrua në helm. Megjithatë, pjesa ditore e eliksirit ishte aq e pakët sa vdekja si pasojë e helmimit me substanca toksike ndodhte vetëm kur një sasi e mjaftueshme e tyre grumbullohej në trup. Dhe më pas, një vdekje e tillë u konsiderua si një ngaformat e pavdekësisë (ngritja nga trupi fizik) dhe sëmundjet e lehta nga droga janë një shenjë e sigurt në rrugën drejt jetës së përjetshme.
Traktat Baopu Zi
Një rol të rëndësishëm në formimin dhe zhvillimin e metodave të alkimisë së jashtme luajti shkencëtari i lashtë kinez Ge Hong. Ai jetoi në shekullin e IV pas Krishtit, ishte në shërbim të perandorit dhe ia kushtoi jetën eksperimenteve alkimike dhe veprave të shkrimit, duke përfshirë traktatet enciklopedike. Një nga tekstet që ka mbijetuar deri më sot quhet "Baopu Zi", që do të thotë "Sage Përqafuar Boshllëkun".
Traktati i Ge Hong "Baopu Zi" përmban jo vetëm reflektime mbi Tao dhe parimet e Taoizmit, por edhe shumë informacione praktike në lidhje me arritjen e pavdekësisë dhe zgjatjen e jetës. Disa kapituj i kushtohen recetave për ilaçe të ndryshme - të bazuara në minerale dhe të bazuara në substanca organike. Ge Hong vëren se vetëm lëndët e para minerale të cilësisë më të lartë, të cilat nuk përmbajnë papastërti të panevojshme, janë të përshtatshme për eliksire. Gjithashtu lëndët e para për eliksirët, simbolet alkimike të pavdekësisë ari dhe argjendi, ishin zakonisht mjaft të shtrenjta. Kjo është arsyeja pse Ge Hong ofron shumë receta alternative duke përdorur përbërës bimorë dhe shtazorë.
Alkimia e brendshme taoiste
Më pas, u vendos që të braktiseshin parimet e alkimisë së jashtme në favor të metodave të quajtura alkimia e brendshme. Ato bazoheshin në përmirësimin e vazhdueshëm të trupit dhe shpirtit, duke përfshirë meditimin, ushtrimet speciale dhe punën e vazhdueshme me veten.
Ndjekësit e alkimisë së brendshme morën si bazë të gjitha të njëjtat parime të alkimisë së jashtme, megjithatë, ata interpretuan eliksirët e përshkruar të pavdekësisë dhe substancat e nevojshme për krijimin e tyre, ashtu si simbolet alkimike, alegorizimin e trupit të njeriut. Ndërveprimi i elementeve dhe elementeve brenda trupit të njeriut ka dalë në pah.
Besohet se gjatë historisë së Taoizmit, disa të urtë arritën të arrinin pavdekësinë dhe të linin mishërimin e tyre fizik. Këto përfshijnë Ge Hong dhe Lao Tzu të përmendur tashmë më lart. Për më tepër, ka dëshmi për vdekjen e Ge Hong, duke pretenduar se disa ditë më vonë trupi i tij u zhduk nga arkivoli, gjoja duke u ngjitur në formën e energjisë së pastër.
Parimet e Alkimisë së Brendshme
Duhej të arrinte pavdekësinë jo me ndihmën e ilaçeve speciale, por duke u mbështetur në harmonizimin e trupit të vet me botën e jashtme. Ai që dëshironte jetën e përjetshme, duhej ta ndërtonte jetën e tij në përputhje me ritmet e natyrës: ndryshimin e ditës dhe natës, stinëve etj. Përveç ndjekjes së një regjimi të veçantë, ishte e nevojshme edhe përvetësimi i praktikave dhe ushtrimeve të ndryshme që ndihmojnë në normalizimin e proceseve të brendshme. Një rol të rëndësishëm iu caktua ushtrimeve të frymëmarrjes, gjimnastikës dhe meditimit - në fund të fundit, gjendja emocionale ndikoi drejtpërdrejt në fizik. Për të arritur pavdekësinë, duhej të ishte i lirë nga emocionet shkatërruese dhe të ishte në një gjendje qetësie absolute.
Alkimia e brendshme zakonisht funksionon me tre koncepte bazë - Qi, Jing dhe Shen. Janë tre substanca që janë në qarkullim të vazhdueshëm dheduke formuar qenien njerëzore.
Qi Energy
Forca e jetës që çdo person mund të shpëtojë dhe grumbullojë, sipas alkimisë taoiste, quhet Qi. Hieroglifi Qi gjithashtu zakonisht përkthehet si "eter" ose "frymë". Besohet se Qi përshkon gjithçka përreth dhe është baza materiale e gjithçkaje që ndodh. Nëse qarkullimi i Qi është i shqetësuar në trupin e njeriut, shfaqet një sëmundje. Me vdekje, Qi largohet plotësisht nga trupi i njeriut. Për t'u shëruar, ju duhet të rivendosni qarkullimin e duhur të Qi në trupin tuaj. I njëjti parim gjendet në feng shui - nëse rrjedha e Qi shqetësohet në shtëpi, atëherë fatkeqësitë do t'i ndjekin ata që jetojnë në të.
Esenca e Jing
Jing nuk është më tepër energji, por një substancë delikate që përbën trupin e njeriut. Në një kuptim më të ngushtë, ky koncept përdoret për t'iu referuar energjisë seksuale të një personi në alkiminë Taoiste. Jing shihej si i lindur dhe i fituar - një pjesë e tij kalonte nga prindërit tek fëmija në nivel gjenetik, ndërsa tjetri u grumbullua gjatë gjithë jetës në formën e lëndëve ushqyese të marra nga ajri, ushqimi dhe uji. Besohej se kombinimi i Jing-ut të lindur dhe të fituar ruhet në veshka.
Shpirti i Shenit
Koncepti i tretë i alkimisë së brendshme është Shen, që simbolizon shpirtin e pavdekshëm të njeriut. Shen është ajo që na dallon nga kafshët dhe na ndihmon të arrijmë pavdekësinë. Njeriu e quan ndërgjegje ose inteligjencë. Është Shen që kontrollon Jing dhe Qi. atëforma më delikate e substancës, duke dhënë një ndjenjë qartësie. Nëse shpirti Shen është i dobët, atëherë vetëdija juaj duket se është në errësirë. Shen gjithashtu korrespondon me procesin e të menduarit dhe të gjithë sistemin nervor.
Meridianët e trupit
Alkimia Taoiste e konsideron trupin e njeriut si një koleksion meridianësh përmes të cilëve qarkullojnë Qi dhe energji të tjera. Fiziologjikisht, këta meridianë nuk janë të shprehur, por ato mund të ndikohen duke ndikuar në zona të ndryshme të trupit (që, në veçanti, është ajo që bën akupunktura). Gjithsej dallohen dymbëdhjetë meridiane të çiftëzuara, që u përgjigjen organeve të caktuara, dhe veç tyre dallohen veçmas meridianët median anterior dhe të pasmë. Zakonisht, kur manipulohet energjia në ushtrimet dhe meditimet Qigong, ajo kryhet pikërisht përgjatë meridianëve të mesëm.
Koncepti i dantian
Sipas shkencës taoiste të pavdekësisë dhe parimeve të alkimisë së brendshme, ekzistojnë tre rezervuarë në trupin e njeriut për akumulimin e energjisë, të quajtur dantians (fjalë për fjalë, "fusha cinnabar"). Dan Tian është një lloj pikë kryqëzimi i disa meridianëve të energjisë. Përqendrimi në ndjesinë e Dan Tian ju lejon ta kondensoni atë, sikur të mblidhni energji në një rezervuar dhe ta paketoni atë "për kërkesë".
Dantiani i sipërm, i mesëm dhe i poshtëm zakonisht merren parasysh. Në një farë mënyre, një skemë e tillë korrespondon me chakras në yoga, megjithatë, numri i qendrave të energjisë nuk është shtatë, por tre. Dantiani i Epërm, "rrënja e mençurisë", ndodhet në zonën e syrit të tretë.(si Ajna Chakra). Dantiani i mesëm, "rrënja e shpirtit", korrespondon me Anahata Chakra dhe ndodhet në qendër të gjoksit. Dan tiani i poshtëm, "rrënja Jing", e vendosur pak nën kërthizë, korrespondon me tre chakrat e poshtme. Ai e transformon thelbin e Jing-ut në energji Qi.
Puna dantiane dhe kontrolli i rrjedhës së energjisë mund të zotërohen nëpërmjet qigongut të rregullt, jogës dhe meditimit. Edhe duke bërë ushtrime të zakonshme fizike, ju ende përdorni të gjitha qendrat dhe kanalet e energjisë - kjo është arsyeja pse pas sporteve ndjeni një rritje të tillë të forcës.
