Islami është një nga fetë e botës, e cila ka më shumë se një miliard ndjekës në mbarë botën. Në këtë artikull do të prekim një koncept shumë të rëndësishëm të këtij mësimi, domethënë do të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë është hixhra.
Përkufizimi i konceptit
Pas konceptit të thellë të hixhretit që kemi sot, ekziston një ngjarje e rëndësishme historike për zhvillimin e Islamit. Po flasim për zhvendosjen e Profetit Muhamed në Medine nga vendlindja e tij Meka. Ky shpërngulje është hixhre në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Gjithçka në lidhje me aspektet e tjera të saj është reflektim teologjik.
Histori
Pasi zbuluam se çfarë është hixhra, le të analizojmë tani më në detaje historinë e kësaj ngjarje. Për ta bërë këtë, le të shkojmë me shpejtësi deri në fillimin e shekullit të shtatë pas Krishtit, në vitin 609. Ishte atëherë që një tregtar arab, me origjinë nga Meka, i quajtur Muhamed, del përpara me predikimin e tij për një zbulesë të re të Zotit të vetëm. Ai e shpall veten një profet, duke përfshirë një numër personazhesh biblikë si Abrahami, Moisiu dhe Jezusi. Predikuesi ambicioz pohon se ka ardhur koha për një fe të re dhe një ligj të ri, të cilin i Plotfuqishmi ua jep njerëzve nëpërmjet tij. Fatkeqësisht për profetin e sapo shfaqur, shumica e bashkatdhetarëve të tij nuk ishin të mbushur me thirrje për t'u larguar nga besëlidhjet e tyre atërore dhe për të pranuar mesazhin e ri. Shumica e njerëzve thjesht i injoruan pretendimet e Muhamedit se ishte populli i zgjedhur i Zotit, por kishte edhe nga ata që i rezistuan aktivisht atij dhe shokëve të tij dhe madje i kërcënuan se do t'i vrisnin. Për fatin e keq të profetit, udhëheqësit dhe udhëheqësit e shoqërisë ishin veçanërisht armiqësore ndaj tij. Jeta e komunitetit të parë mysliman ishte mjaft e vështirë dhe e vështirë në kushte të tilla, kështu që disa prej tyre u shpërngulën në Etiopi, ku sundimtari i krishterë pranoi t'i strehonte. Ky është hixhreti i parë i muslimanëve. Me fjalë të tjera, çfarë është hixhra? Ky është një tranzicion, një arratisje nga e keqja drejt së mirës, paqes dhe sigurisë.
Por profeti në atë kohë ende mbeti në Mekë dhe u persekutua. Në të njëjtën kohë, në një qytet tjetër, i cili atëherë quhej Jethrib, dy fise arabe jetonin në luftë me njëri-tjetrin. Ata shpallnin paganizmin tradicional të arabëve, por përfaqësues të judaizmit dhe krishterimit jetonin pranë tyre në Jethrib, kështu që kishin dëgjuar shumë për besimin në një Zot. Kur u erdhi lajmi se në Mekë ishte shfaqur një profet i këtij besimi nga arabët, ata u interesuan. Si përgjigje, Muhamedi u dërgoi atyre një predikues në qytet, i cili arriti të bindte shumë njerëz të hiqnin dorë nga politeizmi i tyre atëror dhe të pranonin një fe të re - Islamin. Kishte aq shumë prej tyre saqë ata madje vendosën t'i kërkonin Muhamedit të transferohej në qytetin e tyre dhe të bëhej kreu i qeverisë. Profeti e pranoi këtë ofertë. Zhvendosja e tij në Jethrib u bë në vitin 622, pas së cilës qyteti filloi të quhejMedina. Muhamedi u prit me paqe dhe nder të madh si sundimtari suprem dhe udhëheqësi i ri i banorëve. Kjo ngjarje në jetën e profetit u bë hixhre në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.
Kuptimi i zhvendosjes
Por cili është hixhreti i Muhamedit për muslimanët dhe pse është kaq i rëndësishëm për besimtarët? Fakti është se zhvendosja në Medinë shënoi një fazë të re jo vetëm në jetën private të profetit, por edhe në historinë e formimit të fesë së shpallur prej tij. Në fund të fundit, i gjithë komuniteti musliman i Mekës, i cili më parë kishte qenë i dobët dhe i shtypur, shkoi në Jethrib me të. Tani, pas hixhretit, ithtarët e Islamit janë bërë të fortë dhe të shumtë. Bashkësia Islame është shndërruar nga një shoqëri e njerëzve me mendje të njëjtë në një formacion shoqëror dhe një bashkësi shoqërore me ndikim. Vetë jeta e Medinës ka ndryshuar krejtësisht. Nëse popullsia tradicionale pagane bazohej më parë në marrëdhëniet fisnore, atëherë tani e tutje ata filluan të lidhen me një besim të përbashkët. Brenda Islamit, njerëzit ishin të barabartë në të drejta, pavarësisht nga kombësia, pasuria, origjina dhe pozita në shoqëri. Me fjalë të tjera, struktura shoqërore e qytetit ndryshoi plotësisht, gjë që më vonë bëri të mundur zgjerimin e gjerë të Islamit në botë. Islamizimi total i shumë vendeve dhe shteteve të Lindjes së Mesme dhe të Afërt, Afrikës dhe Azisë filloi pikërisht me hixhretin e Muhamedit në Medine. Prandaj, kjo ngjarje u bë një lloj pikënisjeje në historinë e fesë së Kuranit.
Hixhreti i jashtëm dhe i brendshëm
Në ditët e para pas shpërnguljes në MedineMuhamedit, shembulli i tij duhej të ndiqeshin nga të gjithë të konvertuarit myslimanë. Më pas, kur Meka u pushtua, ky themelim u anulua, por që atëherë filloi të përhapet ideja e migrimit të brendshëm. Çfarë është hixhreti që kryhet brenda shpirtit njerëzor? Kjo është një mënyrë e tillë të menduari dhe të jetuari kur njeriu i shmanget çdo gjëje të keqe, e cila, në përputhje me normat e Islamit, konsiderohet mëkatare. Prandaj, sa herë që një musliman i shmanget tundimit dhe kalon nga mëkati në një mënyrë jetese të drejtë, kjo konsiderohet të jetë hixhra.
Ardhja e kalendarit islamik
Pas vdekjes së profetit, kur komuniteti mysliman drejtohej nga kalifi Omar, u ngrit çështja e zhvillimit të një kalendari të përshtatur me nevojat e fesë. Si rezultat, në botën e mbledhur u mor një vendim për miratimin e kalendarit hënor. Dhe ishte zakon të përcaktohej zhvendosja e Muhamedit në Medine si pikënisja për kronologjinë e re. Prej atëherë e deri më tani, Viti i Ri Mysliman Hixhri është festuar.
Veçoritë e kalendarit mysliman
Ashtu si në kalendarin tradicional, islami përfshin dymbëdhjetë muaj, siç është regjistruar edhe në Kuran. Meqenëse ky sistem bazohet në ciklet e hënës, në një vit ka 354 ose 355 ditë, dhe jo 365, si në kalendarin diellor. Domethënë, muajt e Hixhrit mund të fillojnë në periudha të ndryshme, jo të lidhura me kohën e vitit. Është e rëndësishme të theksohet se katër nga dymbëdhjetë muajt quhen muaj të ndaluar dhe janë të një rëndësie të veçantë për jetën e besimtarëve. Si përfundim, duhet thënë seHixhreti hënor, pra Viti i Ri sipas kronologjisë myslimane, nuk është festë në kuptimin evropian të fjalës. Ithtarët e Islamit nuk shënojnë fillimin e një cikli të ri. Për ta, megjithatë, kjo ngjarje është një rast për introspeksion dhe një kohë e mirë për të bërë një bilanc dhe për të planifikuar për të ardhmen.
