Liturgjia e Katekumenëve: si shkon, kuptimi dhe qëllimi, këshilla nga priftërinjtë

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Krishterimi, si çdo fe tjetër e themeluar dhe e vendosur, ka një numër të madh ritualesh. Ata e lejojnë kopenë të ndihet pjesë e diçkaje të rëndësishme dhe të përpiqet për këtë me të gjitha mendimet dhe veprimet e tyre. Shërbimet dhe ritualet hyjnore në Ortodoksi dhe Katolicizëm kanë shumë të përbashkëta, por ka edhe shumë dallime midis tyre. Zakonisht, për fillestarët që sapo kanë ardhur te Zoti, ata nuk bëhen të dukshëm menjëherë, pasi kisha është një proces i gjatë, gjatë të cilit gradualisht zbulohet kuptimi i të gjitha sakramenteve dhe ritualeve. Megjithatë, edhe ata famullitarë që e konsiderojnë pjesëmarrjen në shërbesat hyjnore një pjesë të pandryshueshme të jetës së tyre, nuk mund të shpjegojnë gjithmonë kuptimin e tyre, të flasin për kuptimin dhe të rendisin shërbimin. Liturgjia e katekumenëve është një shërbesë kishtare që duket të jetë një nga më të vështirat për t'u kuptuar nga ortodoksët. Shumë nuk dinë as të thonë se kur fillon dhe si përfundon. Por nënë fakt, liturgjia e katekumenëve është një pjesë e rëndësishme e shërbimit kolektiv ndaj Zotit në krishterim dhe ka historinë e vet të formimit, duke na referuar në kohët kur ndjekësit e fesë i nënshtroheshin persekutimit masiv. Sot do të flasim në detaje për këtë liturgji dhe veçmas do të veçojmë të gjitha fazat e saj.

Liturgji: le t'i drejtohemi terminologjisë

Për të filluar t'u tregojmë lexuesve drejtpërdrejt për liturgjinë e katekumenëve, është e rëndësishme të kemi një kuptim të caktuar të terminologjisë ortodokse. Para së gjithash, le të shohim se çfarë është saktësisht ky shërbim adhurimi.

Fjala "liturgji" na erdhi nga gjuha greke. Në përkthim, do të thotë "shkak i përbashkët", i cili karakterizon në mënyrë të përsosur thelbin e këtij veprimi. Që nga koha kur krishterimi ishte në fillimet e tij, shërbimet e adhurimit kanë qenë të natyrës kolektive. Fillimisht, kjo ishte e vetmja mundësi për të lavdëruar Krijuesin dhe për të fituar njohuri për krishterimin.

Sot marrin pjesë edhe shumë njerëz në liturgji. Ato mund të ndahen përafërsisht në katër kategori:

• klerik që udhëheq shërbimin;
• dhjakët;
• koret;
• famullitarë.

Veprimet e të gjithë pjesëmarrësve në adhurim zakonisht janë mjaft të koordinuara dhe i nënshtrohen rregullave të caktuara. Në të njëjtën kohë, shumë famullitarë e konsiderojnë veten vetëm dëgjues të lutjes, gjë që është një qëndrim thelbësisht i gabuar ndaj liturgjisë. Në fund të fundit, njerëzit e zakonshëm që vijnë në tempull nuk mund të jenë spektatorë pasivë të gjithçkaje që ndodh në altar. Ata janë të përfshirë drejtpërdrejt në gjithçka. Dhe kjo është veçanërisht e vërtetë për lutjen. Në fund të fundit, nëNë krishterim, lutja kolektive është e pajisur me fuqi të veçantë. Në shërbime të tilla, ju duhet t'i drejtoheni Zotit jo vetëm me problemet dhe shqetësimet tuaja, por edhe të thelloheni në fjalët e priftit në mënyrë që t'i ktheni zemrën Krijuesit në një impuls të vetëm. Në momente të tilla, një bekim i vërtetë zbret mbi të gjithë ata që luten.

Më parë, besohej se pa lutje të tilla ishte e pamundur të kryhej sakramenti i kungimit, pasi buka dhe vera nuk do të shndërroheshin në gjakun dhe trupin e Krishtit. Megjithatë, edhe sot e kësaj dite në shumë kisha ka mbetur i njëjti qëndrim ndaj liturgjisë së katekumenëve. Pjesërisht, mund të konsiderohet e vërtetë, por megjithatë ky shërbim adhurimi ka një kuptim tjetër. Para së gjithash, ajo duhet të perceptohet si një pjesë e rëndësishme e Liturgjisë së Madhe, e cila mund të jetë e përditshme dhe festive.

Përshkrim i shkurtër

Kur flasim për shërbesat hyjnore në Ortodoksi, i referohemi pothuajse njëqind për qind ritit bizantin. Ajo u ngrit pothuajse në agimin e krishterimit dhe përbëhet nga disa pjesë, njëra prej të cilave është liturgjia e katekumenëve.

Qëllimi kryesor i ritit bizantin konsiderohet të jetë përgatitja e besimtarit për kungim. Ai duhet të rikujtojë edhe një herë të gjitha themelet e krishterimit, momente nga jeta tokësore e Krishtit dhe vuajtjet e tij në kryqëzim. Kisha për një interval kohor të kufizuar u shpjegon famullitarëve pse Perëndia dërgoi Birin e Tij te njerëzit dhe shpjegon rëndësinë e sakramenteve. Në këtë mënyrë mund të përshkruhet shkurtimisht thelbi i liturgjisë së katekumenëve.

Por pse është emërtuar kështu? Kjo pyetje është me interes për pothuajse të gjithë ata që kanë ardhur kohët e fundit te Zoti dhenjihet vetëm me shumicën e riteve. Përgjigja për të është jashtëzakonisht e thjeshtë. Shërbesa hyjnore, e cila zakonisht quhet "liturgji", është një veprim i vetëm. Por ai përbëhet nga disa pjesë. Liturgjia e Katekumenëve dhe Liturgjia e Besimtarëve janë më të rëndësishmet dhe më mbresëlënësit në aspektin kohor. Emrat u janë vënë atyre në kohët e lashta dhe lidhen me sakramentin e kungimit.

Fakti është se një kategori e caktuar famullitarësh nuk kanë të drejtë të marrin pjesë në këtë ceremoni. Ky grup përfshin njerëz që janë të përjashtuar nga kungimi, ata që pendohen për kryerjen e mëkateve dhe ata që sapo përgatiten për pagëzim. Ata mund të marrin pjesë në të gjithë shërbesën e adhurimit, përveç fazës së fundit të tij. Në këtë kohë, ata duhet të dalin jashtë tempullit. Sinjali për t'u larguar nga kisha është njoftimi i priftit, kështu që pjesa e shërbimit në dispozicion të kategorisë së njerëzve të listuar u quajt "liturgjia e katekumenëve".

Kuptimi i Liturgjisë

Sot kjo pjesë e shërbimit është nënvlerësuar nga shumë ortodoksë, ata nuk e kuptojnë rëndësinë e saj dhe e perceptojnë atë si një fazë që i paraprin kungimit. Sidoqoftë, në Rusinë e Lashtë, të gjitha sakramentet e kishës u morën shumë seriozisht. Një i huaj që nuk kaloi një fazë të gjatë përgatitore thjesht nuk mund të bëhej i krishterë. Intervali kohor nga vullneti i një personi për të pranuar Ortodoksinë në vetë sakramentin mund të zgjasë me vite. Kjo ishte veçanërisht karakteristike për Besimtarët e Vjetër, por edhe në një kishë të zakonshme, një person iu nënshtrua disa muajsh trajnimi dhe vetëm atëherë mori të drejtën për t'u bërë i krishterë. Procesi i të mësuarit për fenëe detyrueshme përfshinte pjesëmarrjen në shërbimet kryesore të adhurimit si pjesëmarrës aktiv gjatë gjithë kohës së caktuar nga mentori shpirtëror për trajnim.

Liturgjia e katekumenëve ishte e vetmja mundësi për të ndjekur shërbesën para Kungimit. Pasi u pagëzua, besimtari mori të drejtën e plotë për të mbrojtur plotësisht shërbimin dhe për të mos u larguar nga kisha pas njoftimit.

Është interesante që vetë priftërinjtë janë gjithmonë të lumtur t'u tregojnë famullitarëve për kuptimin e liturgjisë nga pikëpamja e kishës. Ata thonë se secila nga fazat e saj është simbolike e ngjarjeve të caktuara. Për shembull, fjalët e para të shërbimit hyjnor janë një lloj kënge engjëllore që lajmëron njerëzimin lindjen e Birit të Perëndisë. Këngët e detyrueshme i referohen predikimeve të Krishtit, të cilat ai i drejtoi në periudha të ndryshme. Hyrja e vogël mund të lidhet me udhëtimin e Jezusit nëpër Palestinë dhe predikimin në të gjitha qytetet dhe fshatrat e besimit të vërtetë. Fazat e mëtejshme të liturgjisë duhet t'u kujtojnë njerëzve se ata duhet të luten jo vetëm për të dashurit, por edhe për ata që nuk kanë gjetur hirin e jetës së përjetshme pa e pranuar të Plotfuqishmin si perëndinë e tyre të vetëm. Kjo kategori ka nevojë për udhëzim dhe udhëzim, që do të thotë se lutja mund të bëhet një lloj ylli udhëzues për ta.

Në Kostandinopojë dhe në qytete të tjera në kohët e lashta liturgjitë mbaheshin në mënyrë shumë madhështore. Ata shoqëroheshin nga një procesion fetar me predikime masive. Zakonisht, shërbime të tilla bëheshin si falënderim për çlirimin e epidemisë, për nder të përfundimit të luftës, ose si një peticion për mbrojtje në kohë të vështira. Kohët e lashta në tempullliturgjia e katekumenëve nuk kremtohej gjithmonë. Shumë shpesh, pas procesionit drejt dyerve të kishës, njerëzit qëndronin pas tyre dhe dëgjonin shërbimin nga rruga. Ata konsideroheshin pjesëmarrës të drejtpërdrejtë në aksion, pavarësisht vendndodhjes së tyre. Pas njoftimit, dyert e tempullit u mbyllën dhe brenda ishin vetëm ata që kishin të drejtën ligjore për të marrë sakramentin në sakramentin e sakramentit.

Fazat e Liturgjisë

Në Ortodoksinë, ekziston një shkencë e veçantë e kryerjes së shërbesave hyjnore - liturgjia. Liturgjia e katekumenëve, sipas kanuneve të saj, përbëhet nga disa pjesë. Secila ka kuptimin e vet dhe i nënshtrohet një sekuence strikte. Ne do të përshkruajmë të gjitha fazat e shërbimit në një version të thjeshtuar dhe konciz:

• Proskomedia. Për të qenë sa më të saktë, kjo nuk është vetë liturgjia, por pragu i saj. Në këtë fazë bëhet një lloj kurbani nga buka dhe vera, të cilat më pas do të përdoren për kungimin e famullitarëve.
• Litania e Madhe. Litanitë janë një pjesë e rëndësishme e të gjitha shërbimeve të kishës dhe përfaqësojnë një listë kërkesash drejtuar Zotit.
• Antifone. Ky term fsheh thirrjet që duhet të shqiptojnë koristët. Në kohët e lashta, kjo bëhej përmes dy koreve të vendosura përballë njëri-tjetrit.
• Himni.
• Litani e vogël.
• Singing.
• Hyrje e vogël.
• Shpjegimi i besimit të krishterë. Ky proces përfshin leximin e ungjillit.
• Katër litani njëra pas tjetrës: ogurzezë, për të vdekurit, për hyrjen e katekumenëve dhe për daljencatechumens.

Për fillestarët, të gjithë hapat e mësipërm mund të duken të pakuptueshëm dhe vetë shërbimi mund të duket shumë i gjatë. Sa zgjat liturgjia e katekumenëve, është e pamundur të përgjigjemi me saktësi. Përkundër faktit se të gjitha pjesët e tij i nënshtrohen një rendi të rreptë dhe të rregulluar qartë, çdo klerik vendos gjithë shpirtin e tij dhe besimin në Zot në të. Prandaj, mund të ketë mospërputhje serioze në kohën e shërbimit ndaj të Plotfuqishmit.

Pyetjet më të zakonshme në lidhje me liturgjinë

Shumë shpesh, famullitarët që sapo kanë nisur rrugën e besimit janë të turpëruar të bëjnë pyetje rreth shërbesave të adhurimit. Si rezultat, ata humbasin interesin për këto aktivitete të rëndësishme dhe ndonjëherë humbasin momente të rëndësishme që do t'i bënin ata më të fortë dhe më të fortë në të ardhmen.

Shpesh, interesi është për atë që liturgjia është më e rëndësishme - festive apo e përditshme. Nuk mund të ketë dy përgjigje për këtë temë. Në Ortodoksi, çdo thirrje ndaj Zotit është një veprim i rëndësishëm dhe domethënës. Dhe pjesëmarrja në lutjen e përbashkët, që në njëfarë kuptimi është liturgji, i jep njeriut forcë shpirtërore dhe e forcon në besim. Prandaj, sigurohuni që të lini mënjanë kohë dhe të merrni pjesë në këtë veprim, i cili është shumë i rëndësishëm për çdo të krishterë. Në të njëjtën kohë, liturgjitë nuk duhet të ndahen mes tyre sipas rëndësisë së tyre.

Kur bëhet fjalë për njerëzit që shkojnë në kishë, të cilët jo shumë kohë më parë erdhën në gjirin e kishës, ata karakterizohen nga gabimi që lidhet me ndarjen e një shërbimi hyjnor në pjesë sipas shkallës së rëndësisë. Liturgjia e katekumenëve dhe liturgjia e besimtarëve konsiderohen të ndryshme në këtë qasje. Njerëzit e parë të pagëzuarperceptohet si fakultative për praninë. Dhe e dyta, pas së cilës ndodh kungimi, konsiderohet jashtëzakonisht i rëndësishëm. Priftërinjtë e kundërshtojnë kategorikisht një qasje të tillë për t'i shërbyer Perëndisë. Ata argumentojnë se liturgjia e katekumenëve është një fazë përgatitore për sakramentin dhe për këtë arsye nuk duhet humbur kurrë.

Për ta bërë më të lehtë për lexuesit të kuptojnë thelbin kryesor të liturgjisë dhe të marrin pjesë me vetëdije në të, do të japim disa sqarime për fazat më të rëndësishme të saj.

Fillimi i Liturgjisë

Pas proskomedias, prifti dhe dhjaku fillojnë të përgatisin famullitarët për sakramentin e kungimit. Fjalët e para të liturgjisë janë lutje për thirrjen e Frymës së Shenjtë. Ato shqiptohen nga prifti dhe dhjaku me radhë. Atyre u bëjnë jehonë koristët. Kopeja zakonisht përsërit vetëm fjalët e fundit të tekstit, të cilat janë një lloj vule që konfirmon dhe konsolidon atë që u tha.

Besohet se gjatë liturgjisë Zoti vetë drejton gjithçka që ndodh. Dhe pjesëmarrësit në aksion janë ndihmësit e tij. Për më tepër, statusi i një personi nuk është i rëndësishëm këtu - priftërinjtë dhe famullitarët e zakonshëm janë të barabartë para Zotit.

Tjetër vjen radha e litanisë së madhe. Ajo duhet të mbahet vetëm në një humor të mirë, kështu që prifti e fillon atë me një lutje të krijuar për të rrënjosur paqen në zemrat e famullisë. Në krishterim, është rreptësisht e ndaluar të sillni ndonjë flijim për Zotin, që përfshin lutjen, kur jeni në zemërim ose në gjendje të irrituar.

Lutja lexohet në disa faza, secila përfshin lutje të caktuara. Në këtë proces, prifti përqafonpothuajse të gjitha sferat e jetës njerëzore, theks i veçantë i kushtohet depërtimit shpirtëror. Gjithashtu kërkon mëshirë për të gjithë ata që luten dhe vetë kishën. Përveç pikave të përmendura tashmë, një kërkesë për një bekim konsiderohet e rëndësishme. Është gjatë liturgjisë që hiri i Zotit zbret mbi të gjithë ata që marrin pjesë në të.

Antifone

Këndimi është një pjesë thelbësore e shërbimit ndaj Zotit. Por ka disa dallime në varësi të llojit të shërbimit që po kryhet. Gjatë liturgjisë, vëmendje e konsiderueshme i kushtohet antifonëve. Janë psalme të kënduara të tëra ose në grupe prej disa vargjesh. Një tipar dallues i antifonëve nga këngët e tjera është mënyra e performancës së tyre. Të dy koret duhet të këndojnë psalme në mënyrë alternative.

Kjo krijon një atmosferë të veçantë që mbush tempullin me lavdërimin e Perëndisë. Antifonet përbëhen tërësisht nga tekste lavdëruese dhe kur këndimi vjen nga të gjitha anët, një mirësi e veçantë zbret mbi ata që luten, duke i mbushur zemrat dhe shpirtrat e tyre me dashuri për Zotin.

Interesante, antifonët fillimisht ishin këngë të pavarura. Ato shpesh kryheshin nga famullitarët gjatë rrugës për në tempull. Më pas ato filluan të përdoren gjatë procesioneve të kryqit para fillimit të liturgjisë.

Dhe vetëm me kalimin e kohës ata u bënë pjesë e plotë e adhurimit. Sot është mjaft e vështirë të imagjinohet liturgjia pa këto lavdërime të ndërthurura me lutje.

Vëmë re menjëherë se kori këndon disa antifone. Ato kombinohen me një litani të vogël dhe një lutje të një kleriku. Kur këndohet antifoni i parë, ministri i kishës lexon një lutje për mbrojtjen e të gjithëveortodoksë dhe në veçanti ata që i përkasin famullitarëve të kësaj kishe. Paralelisht, lexohet një litani e vogël, fjalëve të së cilës të gjithë të pranishmit bashkohen në një shtysë të vetme.

Antifoni i dytë i kushtohet tërësisht Birit të Perëndisë. Këngët tregojnë se si parimet hyjnore dhe njerëzore u bashkuan në Jezu Krishtin, gjë që e lejoi atë të donte të gjithë njerëzit pa përjashtim dhe të jepte jetën e tij për ta. Paralelisht, prifti lexon një lutje për dhënien e jetës dhe bekimeve të përjetshme. Menjëherë pas saj shqiptohet një tjetër litani e vogël.

Antifoni i tretë i kushtohet urdhërimeve të Perëndisë. Në himne përlëvdohet Zoti, i cili gjykoi me mençuri, duke u dhënë njerëzve një sërë rregullash, sipas të cilave ata mund të jetojnë me drejtësi. Zakonisht ka pak hyrje në këtë fazë.

Hyrja e vogël: përshkrimi dhe kuptimi

Edhe në procesin e kryerjes së psalmeve në kor, kleriku vjen pas altarit. Pak minuta më vonë del me Ungjillin dhe shëtit rreth të gjithë të pranishmëve. Paralelisht lexohet një lutje, së cilës i bashkohen famullitë. Të gjitha veprimet së bashku synojnë të lavdërojnë veprimtaritë e Zotit.

Është interesante që hyrja e vogël ka dy kuptime - shpirtërore dhe praktike. E dyta na erdhi nga koha kur feja sapo po kalonte fazën e formimit. Fakti është se Ungjilli është një libër shumë i vlefshëm, të cilin jo të gjithë njerëzit e zakonshëm mund ta kishin. Edhe kisha shpesh e merrte atë si një dhuratë të paçmuar nga një famullitar i pasur. Libri ruhej në një vend të caktuar dhe shpesh jo në tempull. Kjo mund ta kishte shpëtuar atëvjedhje në rast të grabitjes së kishës nga armiqtë. Prandaj, gjatë liturgjisë, ungjilli u soll solemnisht në tempull për t'u lexuar para të gjithë të mbledhurve.

Gjithashtu, hyrja e vogël ka një kuptim shpirtëror ose simbolik. Besohet se ai përshkruan pamjen e kishës si të tillë për të lavdëruar Zotin.

Leximi i teksteve

Pas antifoneve, liturgjia vazhdon me leximin e troparisë, kontakisë dhe teksteve nga Shkrimet e Shenjta. E gjithë kjo zgjidhet në përputhje me ditën në të cilën kryhet shërbimi.

Litanitë finale

Në fund të Liturgjisë së Katekumenëve, kleriku lexon disa litani. Sugubaya i kushtohet lutjeve për krerët e Kishës Ortodokse. Pas tij është një memorial kushtuar përkujtimit të të gjithë ortodoksëve që janë larguar nga kjo botë. Megjithatë, duhet pasur parasysh se të dielave dhe festave publike është anashkaluar. Faza e fundit e kësaj liturgjie është litania e katekumenëve. Gjatë leximit të tij jepen shpjegime për sakramentin e pagëzimit dhe kuptimin e përgatitjes për të. Pas përfundimit të tekstit, kleriku kërkon që katekumenët të largohen nga tempulli. Kështu, liturgjia përfundon për ta.

"Liturgjia e Katekumenëve" nga Alexei Rybnikov

Vitet e fundit, interesi për Kishën Ortodokse në popull është rritur ndjeshëm. Kishat po ringjallen në qytete dhe fshatra, njerëzit po pagëzohen dhe martohen, madje artistët po bëjnë shfaqje me temën e krishterimit.

Në vitet nëntëdhjetë të shekullit të kaluar, një produksion në teatër nga Alexei Rybnikov - "Liturgjia e Katekumenëve" - bëri shumë zhurmë. Ajo u lidhnë vetvete hyjnore dhe e zakonshme, duke dëshmuar kështu se kisha është e pandashme nga njerëzit. Sot, bazuar në produksionin, është krijuar një film jo më pak interesant dhe i pazakontë se shfaqja.