Është shumë e rëndësishme të përcaktoni për veten tuaj koncepte të tilla si Liturgjia Hyjnore, Sakramenti i Kungimit dhe Eukaristia. Në greqisht, Eukaristia do të thotë "sakramenti i falënderimit". Por liturgjia është shërbesa më e madhe kishtare, gjatë së cilës mishi dhe gjaku i Krishtit flijohen në formën e bukës dhe verës. Pastaj bëhet vetë Sakramenti i Kungimit, kur një person, duke ngrënë bukë dhe verë të shenjtëruar, komunikon me Zotin, që nënkupton pastërtinë e tij, fizike dhe shpirtërore. Prandaj, është e domosdoshme të rrëfehemi përpara Kungimit.
Shërbimi në kishë është ditor, javor dhe vjetor. Nga ana tjetër, cikli ditor përfshin ato shërbime që Kisha Ortodokse kryen gjatë gjithë ditës. Janë nëntë prej tyre. Pjesa kryesore dhe kryesore e shërbesës kishtare është Liturgjia Hyjnore.
Cikli ditor
Moisiu përshkroi krijimin e botës nga Zoti, duke e nisur "ditën" me mbrëmjen. Kështu ndodhi edhe në kishën e krishterë, ku edhe “dita” fillonte me mbrëmjen dhe quhej Mbrëmje. Ky shërbim kryhetnë fund të ditës, kur besimtarët falënderojnë Zotin për ditën e kaluar. Shërbimi tjetër quhet Compline, dhe përbëhet nga një sërë lutjesh që lexohen për t'i kërkuar Zotit faljen tonë për të gjitha mëkatet dhe mbrojtjen e trupit dhe shpirtit gjatë gjumit nga makinacionet e liga të djallit. Pastaj vjen Zyra e Mesnatës, duke u bërë thirrje të gjithë besimtarëve që të jenë gjithmonë të përgatitur për ditën kur do të vijë Gjykimi i Fundit.
Në shërbimin e mëngjesit, famullitarët ortodoksë falënderojnë Zotin për natën e kaluar dhe i kërkojnë atij mëshirë. Ora e parë korrespondon me orën tonë shtatë të mëngjesit dhe shërben si kohë e shenjtërimit me lutje për ardhjen e një dite të re. Në orën e tretë (ora nëntë e mëngjesit) kujtohet zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt. Në orën e gjashtë (ora dymbëdhjetë pasdite) kujtohet kryqëzimi i Krishtit. Në orën e nëntë (ora e tretë e mesditës) kujtohet vdekja e Shpëtimtarit Krisht. Pastaj vjen Liturgjia Hyjnore.
Liturgji Ortodokse
Në shërbesën kishtare, Liturgjia Hyjnore është pjesa kryesore dhe kryesore e shërbesës, e cila mbahet para drekës, ose më mirë në mëngjes. Në këto momente kujtohet e gjithë jeta e Zotit që nga momenti i lindjes së Tij deri në Ngjitje. Në një mënyrë kaq të mahnitshme, bëhet Sakramenti i Kungimit të Shenjtë.
Gjëja kryesore për të kuptuar është se liturgjia është Sakramenti i Madh i Dashurisë së Zotit Perëndi për njeriun, i vendosur prej tij në ditën e Darkës së Fundit, të cilën ai i urdhëroi apostujt të kryenin. Pasi Zoti u ngjit në qiell, apostujt filluan të kremtonin Sakramentin e Kungimit seciliditë, duke lexuar lutjet, psalmet dhe Shkrimin e Shenjtë. Riti i parë i Liturgjisë u krijua nga Apostulli Jakov.
Të gjitha shërbimet e kishës në kohët më të lashta kryheshin në manastire dhe me vetmitarë në kohën e duhur për ta. Por më pas, për lehtësinë e vetë besimtarëve, këto shërbime u bashkuan në tre pjesë të adhurimit: mbrëmje, mëngjes dhe pasdite.
Në përgjithësi, liturgjia është, para së gjithash, falënderim ndaj Birit të Perëndisë për bekimet e Tij, të dukshme dhe të padukshme, të cilat Ai i dërgon nëpërmjet njerëzve ose në çdo rrethanë, për vdekjen e Tij në kryq dhe vuajtjet shpëtimtare, Ringjallja dhe ngritja e Tij, për mëshirë dhe mundësinë për t'iu drejtuar Atij për ndihmë në çdo moment. Njerëzit shkojnë në liturgji për të transformuar ndërgjegjen e tyre dhe për të ndryshuar perceptimin e tyre për realitetin, në mënyrë që të ketë një takim misterioz me Zotin dhe me veten e tyre, ashtu siç Zoti dëshiron ta shohë dhe pret nga Vetë.
Liturgjia është edhe një lutje drejtuar Zotit për të gjithë të afërmit, miqtë, për veten tuaj, për vendin dhe për mbarë botën, që në kohë të vështira të mbrojë dhe ngushëllojë. Në fund të javës, zakonisht ka një shërbim të veçantë falënderimi dhe liturgji të së dielës.
Gjatë liturgjisë zhvillohet sakramenti më i rëndësishëm i Kishës - Eukaristia ("falënderimi"). Çdo i krishterë besimtar mund të përgatisë dhe të marrë Kungimin e Shenjtë deri në këtë kohë.
Liturgjia ortodokse ndahet në tre lloje, të cilat mbajnë emrat e shenjtorëve Gjon Gojarti, Vasilit të Madh dhe Dhuratat e Parashenjtëruara.
Liturgjia e Gjon Gojartit
Ky është emri i liturgjisë së kishësmori falënderime për autorin e saj, i cili konsiderohet si kryepeshkopi i Kostandinopojës Gjon Gojarti.
Ai jetoi në shekullin e IV, kur bashkoi lutje të ndryshme dhe krijoi ritin e adhurimit të krishterë, i cili zhvillohet në shumicën e ditëve të vitit liturgjik, me përjashtim të disa festave dhe disa ditëve të Kreshmës së Madhe. Shën Gjon Gojarti u bë autori i lutjeve të fshehta të priftit të lexuar gjatë shërbesës.
Liturgjia e Krizostomit ndahet në tre pjesë të njëpasnjëshme. Së pari vjen proskomedia, e ndjekur nga Liturgjia e Katekumenëve dhe Liturgjia e Besimtarëve.
Proskomedia
Proskomidia përkthehet nga greqishtja si "ofertë". Në këtë pjesë po përgatitet gjithçka e nevojshme për kryerjen e Sakramentit. Për këtë përdoren pesë prosfora, por për vetë kungimin përdoret vetëm një, e cila ka emrin “Qengji i Shenjtë”. Proskomidia kryhet nga një prift ortodoks në një altar të veçantë, ku kryhet vetë Sakramenti dhe bashkimi i të gjitha grimcave rreth Qengjit në paten, e cila krijon një simbol të Kishës, në krye të së cilës është vetë Zoti.
Liturgjia e Katekumenëve
Kjo pjesë është vazhdimësi e liturgjisë së Shën Chrysostom. Në këtë kohë fillon përgatitja e besimtarëve për Sakramentin e Kungimit. Jeta dhe vuajtjet e Krishtit kujtohen. Liturgjia e Katekumenëve mori emrin e saj sepse në kohët e lashta lejohej të merrnin pjesë vetëm të udhëzuarit ose katekumenët që përgatiteshin për të marrë Pagëzimin e Shenjtë. Ata qëndruan në verandë dhe duhej të largoheshin nga tempulli pas specialefjalët e dhjakut: “Njoftim, dil…”.
Liturgjia e Besimtarëve
Merrojnë vetëm famullitë ortodokse të pagëzuar. Kjo është një liturgji e veçantë hyjnore, teksti i së cilës lexohet nga Shkrimet e Shenjta. Në këto momente përfundojnë rite të rëndësishme të shenjta, të përgatitura më herët gjatë pjesëve të mëparshme të liturgjive. Dhuratat nga altari transferohen në fron, besimtarët përgatiten për shenjtërimin e Dhuratave, pastaj shenjtërohen edhe Dhuratat. Pastaj të gjithë besimtarët përgatiten për Kungim dhe kungohen. Më pas vjen Dita e Falënderimeve për Kungimin dhe shkarkimin.
Liturgjia e Vasilit të Madh
Teologu Vasili i Madh jetoi në shekullin IV. Ai mbajti një pozicion të rëndësishëm në kishë si Kryepeshkop i Cezaresë në Kapadoki.
Një nga krijimet e tij kryesore konsiderohet shërbimi i Liturgjisë Hyjnore, ku regjistrohen lutjet e fshehta të klerit të lexuar gjatë shërbesës kishtare. Ai përfshiu gjithashtu kërkesa të tjera lutjeje atje.
Sipas Kartës së Krishterë të Kishës, ky rit kryhet vetëm dhjetë herë në vit: në ditën e kujtimit të Shën Vasilit të Madh, në Krishtlindjet dhe Epifaninë, nga e diela 1 deri në 5 të vitit Kreshma e Madhe, të Enjten e Madhe dhe javët e të Shtunës së Madhe.
Kjo shërbesë është në shumë mënyra e ngjashme me Liturgjinë e Gjon Gojartit, i vetmi ndryshim është se të vdekurit nuk përkujtohen në litani, lexohen lutjet e fshehta, bëhen këngë të caktuara të Nënës së Zotit.
Liturgjia e Shën Vasilit të Madh u pranua nga e gjithë Lindja Ortodokse. Por përmesPër disa kohë, Gjon Gojarti, duke iu referuar dobësisë njerëzore, bëri reduktime, të cilat megjithatë kishin të bënin vetëm me lutjet e fshehta.
Dita e Përkujtimit të Shën Vasilit festohet më 1 janar sipas stilit të vjetër dhe 14 janar sipas të riut.
Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara
Kjo traditë e adhurimit të kishës i atribuohet Shën Gregorit të Madh (Dvoeslov), Papës së Romës, i cili mbajti këtë post të lartë nga viti 540 deri në vitin 604. Ai mbahet vetëm gjatë Kreshmës së Madhe, përkatësisht të mërkurën, të premten dhe në disa festa të tjera, vetëm nëse nuk bien të shtunën dhe të dielën. Në thelb, Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara është darkë dhe ndërthur shërbimin pak para Kungimit të Shenjtë.
Një veçori shumë e rëndësishme e këtij shërbimi është se në këtë kohë mund të bëhet Sakramenti i Priftërisë deri në gradën e dhjakut, ndërsa në dy liturgjitë e tjera, Krizostomi dhe Vasili i Madh, një kandidat për priftëri mund të shugurohu.
