Ndër f altoret e shumta të Moskës, spikat tempulli i Dimitri i Rostovit në Ochakovo, sepse u ndërtua dhe u shenjtërua për nder të shenjtorit të parë, të shenjtëruar gjatë periudhës sinodalale, domethënë në vitet kur Pjetri I shfuqizoi. patriarkana dhe autoriteti suprem i kishës i kaluan Sinodit të Shenjtë. Themeluesi i Grammar School Rostov, ky shenjtor i Zotit, hyri në histori si një mësues dhe edukator i shquar.
Fëmijëria dhe rinia e shenjtorit të ardhshëm
Dimitri Rostovsky lindi në dhjetor 1651, në fshatin e vogël ukrainas Makarovka, afër Kievit. Në pagëzimin e shenjtë atij iu dha emri Daniel. Prindërit e djalit, që nuk dalloheshin as nga fisnikëria, as nga pasuria, ishin njerëz të respektuar për devotshmërinë dhe mirësinë e tyre. Pasi mori një arsim në shtëpi, i riu hyn në Shkollën Vëllazërore, e hapur në Kishën e Epifanisë së Kievit. Ajo ekziston ende, por tashmë është shndërruar në një Akademi Shpirtërore.
Duke zotëruar aftësi dhe këmbëngulje të jashtëzakonshme, Daniil shpejt u dallua nga turma me suksesin e tij akademiknxënësve dhe u vu në dukje siç duhet nga mësuesit. Mirëpo, famën më të madhe në ato vite e fitoi për devotshmërinë e jashtëzakonshme dhe fenë e thellë. Por megjithatë, një studim i tillë i suksesshëm duhej të braktisej shpejt.
Fillimi i rrugës monastike
Shën Dhimitri i ardhshëm i Rostovit ishte ende një i ri tetëmbëdhjetë vjeç, kur, gjatë luftës së përgjakshme midis Rusisë dhe Kozakëve Zadneprovsky, Polonia, në aleancë me ta, pushtoi përkohësisht Kievin dhe Shkolla Vëllazërore u mbyll.. Pasi humbi mentorët e tij të dashur, Danieli vazhdon të kuptojë në mënyrë të pavarur shkencat dhe tre vjet më vonë, nën ndikimin e literaturës patristike, ai merr betimet monastike me emrin Demetrius. Kjo ngjarje e rëndësishme në jetën e tij ndodhi në manastirin e Shën Kirilit, mbrojtës i të cilit në atë kohë ishte babai i tij i moshuar.
Shenjtori i ardhshëm e filloi rrugën e tij drejt lavdërimit të tij në këtë manastir. Jeta e Dhimitrit të Rostovit, e përpiluar shumë vite pas vdekjes së tij të bekuar, e krahason rininë e tij me shtylla të tilla të kishës si Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti. Mitropoliti Jozef i Kievit vuri në dukje fillimin e bëmave të tij të larta shpirtërore dhe së shpejti murgu i ri u bë hierodeakon dhe gjashtë vjet më vonë ai u shugurua hieromonk.
Lufta kundër herezisë latine
Tani e tutje, Shën Dhimitri i ardhshëm i Rostovit e fillon veprimtarinë e tij predikuese në dioqezë, ku u dërgua nga kryepeshkopi Llazar i Çernigovit (Baranovich). Kjo ishte një bindje shumë e rëndësishme dhe e përgjegjshme, pasi në atovjet u intensifikua ndjeshëm ndikimi i predikuesve latinë, të cilët u përpoqën të largonin popullsinë nga ortodoksia e vërtetë. Kërkohej një prift energjik dhe i arsimuar mirë për të zhvilluar diskutime konkurruese me ta. Ishte pikërisht një kandidat i tillë që kryepeshkopi gjeti në personin e hieromonkut të ri.
Në këtë fushë, Dimitri i Rostovit punoi së bashku me shumë teologë të shquar të asaj kohe, duke kompensuar mungesën e njohurive të tij të mbledhura prej tyre, pasi rrethanat e penguan të mbaronte shkollën vëllazërore. Prej dy vitesh ai ka qenë predikues në katedrën e Chernihiv dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai i shërben Ortodoksisë jo vetëm me fjalë të mençura drejtuar kopesë, por edhe me një shembull personal të një jete të devotshme.
Shën Dhimitri i Rostovit është një predikues i shquar
Fama e mirë e një predikuesi të shquar u përhap në të gjithë Rusinë e Vogël dhe Lituaninë. Shumë manastire e ftuan t'i vizitonte dhe të shqiptonte përpara vëllezërve dhe, më e rëndësishmja, para turmave të pelegrinëve, fjalët e Mësimit Hyjnor, aq të nevojshme për të gjithë, që i kthejnë zemrat e lëkundura drejt besimit të vërtetë. Siç dëshmon Jeta e Dhimitrit të Rostovit, gjatë kësaj periudhe ai bën shumë udhëtime, duke vizituar manastire të ndryshme.
Në këtë kohë, fama e tij si predikues kishte arritur përmasa të tilla sa që jo vetëm abatët e manastirit të Kievit dhe Chernigovit, por edhe personalisht hetmani i Rusisë së Vogël Samoylovich, i cili i ofroi atij një pozicion me kohë të plotë si predikuesi në rezidencën e tij në Baturyn, kërkonte me këmbëngulje të konsiderueshmepërfitime materiale.
Periudha e shërbimit në manastiret e Slutsk dhe Baturin
Për një vit të tërë, Manastiri i Shpërfytyrimit të Slutsk bëhet vendbanimi i tij, ku predikuesi i famshëm ftohet nga peshkopi Theodosius. Këtu, duke predikuar Fjalën e Zotit dhe duke u endur nëpër lagje, Shën Dhimitri i Rostovit fillon të provojë dorën e tij në një fushë të re për të - letrare. Monumenti i atyre kohërave ishte fryti i punës së tij - një përshkrim i mrekullive të ikonës Ilyinsky "Flee i ujitur".
Megjithatë, detyra monastike e bindjes kërkonte që ai të kthehej te egumeni i tij në Manastirin e Shën Kirilit, por diçka tjetër ndodhi. Në kohën kur ai ishte gati të largohej nga streha mikpritëse e manastirit Slutsk, Kievi dhe e gjithë Zadneprovskaya Ukraina ishin nën kërcënimin e pushtimit turk dhe Baturin mbeti i vetmi vend relativisht i sigurt, ku Dimitri Rostovsky u detyrua të shkonte.
Njohje e përgjithshme dhe oferta e abates
Vetë Hetman Samoylovich vinte nga një klerik, dhe për këtë arsye ai e trajtoi mysafirin e tij me ngrohtësi dhe simpati të veçantë. Ai e ftoi Hieromonk Dimitry të vendosej pranë Baturin në Manastirin Nikolaevsky, i cili në atë kohë drejtohej nga teologu i famshëm Theodosius Gurevich në të kaluarën. Komunikimi me këtë njeri e pasuroi Dimitrin e Rostovit me njohuri të reja, për të cilat ai kishte aq shumë nevojë në luftën kundër herezisë latine.
Me kalimin e kohës, kur rreziku ushtarak kishte kaluar, shenjtori i ardhshëm përsëri filloi të merrte mesazhe nga manastire të ndryshme, por tani këto ishin propozime nga abacia,pra udhëheqja e manastireve të shenjta. Një nder i tillë dëshmonte për autoritetin e tij më të lartë në mesin e klerit. Pas disa hezitimeve, Mitropoliti i ardhshëm Dimitri i Rostovit ra dakord të kryesonte manastirin Maksakov, që ndodhet afër qytetit të Borzna.
Aktivitetet shkencore të shenjtorit të ardhshëm
Por ai nuk duhej të qëndronte atje për një kohë të gjatë. Vitin tjetër, Hetman Samoylovich, duke mos dashur të ndahej me predikuesin e tij të dashur për një kohë të gjatë, aplikoi për të një pozicion në Manastirin Baturinsky, ku posti i abatit sapo ishte bërë vakant. Me të mbërritur në manastirin e destinuar për të, Dhimitri megjithatë refuzoi postin e abatit që iu ofrua dhe iu përkushtua tërësisht punës shkencore.
Gjatë kësaj periudhe ndodhi ngjarja më e rëndësishme në jetën e tij. Rektori i sapoemëruar i Lavrës Pechersk, Arkimandrit Varlaam, i sugjeroi që të shkonte tek ai, nën kasafortat e manastirit të lashtë të Kievit dhe të vazhdonte punën e tij shkencore atje. Pasi pranoi propozimin e rektorit, Shën Dimitri i Rostovit u përpoq të përmbushte veprën kryesore të jetës së tij - përpilimin e jetës së shenjtorëve të shenjtëruar nga Kisha Ekumenike. Me këtë vepër të tij, e cila zgjati mbi dy dekada, ai i bëri një shërbim të paçmuar Ortodoksisë Ruse.
Tranzicioni në Metropolin e Moskës
Kur në 1686 Demetrius po punonte tashmë për librin e katërt të jetës së shenjtorëve, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën e Kishës Ortodokse: metropoli i Kievit, i cili më parë ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës, u bë në varësi të Moskës. Nga kjokohë, kërkimi shkencor i Shën Dhimitrit ishte nën kontrollin e Patriarkut Adrian. Duke vlerësuar punën e shkencëtarit, ai e ngre atë në gradën arkimandrit dhe e emëron rektor në fillim të Manastirit të Supozimit të Yelets dhe më pas të Preobrazhensky në Novgorod-Siversky.
Në 1700, Car Pjetri I, i cili shfuqizoi patriarkanën pas vdekjes së primatit të fundit të Kishës Ortodokse Ruse, emëroi Arkimandritin Demetrius në Selinë e lirë të Tobolsk me dekret të tij. Në këtë drejtim, ai u ngrit në gradën e peshkopit në të njëjtin vit. Megjithatë, shëndeti i tij nuk e lejoi atë të shkonte në rajonet me një klimë të ftohtë veriore dhe një vit më vonë sovrani e caktoi atë në Metropolin e Rostovit.
Departamenti i Rostovit dhe shqetësimi për edukimin e njerëzve
Gjatë gjithë periudhës së qëndrimit në këtë seli, Mitropoliti Dimitri u kujdes pa u lodhur për edukimin e popullatës, luftoi kundër dehjes, injorancës dhe paragjykimeve të errëta. Ai tregoi zell të veçantë në zhdukjen e besimtarëve të vjetër dhe herezisë latine. Këtu ai themeloi shkollën sllavo-greke, në të cilën, krahas disiplinave të zakonshme për atë kohë, mësoheshin edhe gjuhët klasike latine dhe greqisht.
Largimi nga jeta tokësore dhe kanonizimi
Vdekja e bekuar e shenjtorit erdhi më 28 tetor 1709. Sipas testamentit të tij të fundit, ai u varros në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Yakovlevsky. Megjithatë, në kundërshtim me urdhrin e urdhrit të Manastirit, në vend të një kripte guri u vendos një kornizë druri. Ky devijim nga receta kishte në të ardhmen më të papriturënefektet. Në 1752, guri i lapidarit po riparohej dhe blloku i dobët prej druri u dëmtua aksidentalisht. Kur u hap, ata gjetën brenda një arkivol me relike që kishin mbetur të pa korruptuara gjatë gjithë viteve të fundit.
Kjo ishte arsyeja e fillimit të procesit të lavdërimit përballë shenjtorëve të Mitropolitit Dhimitër. Kanonizimi zyrtar u bë në 1757. Reliket e Dhimitrit të Rostovit u bënë objekt adhurimi për një numër të madh pelegrinësh që erdhën në Rostov nga e gjithë Rusia. Në vitet e mëvonshme, u regjistruan disa qindra raste shërimi, të bëra nëpërmjet lutjeve në varrin e tij. Në përputhje me traditën e kishës, Dimitri i Rostovit iu caktua një akathist si një shenjtor i sapolavdëruar i Zotit.
Kisha e Dhimitrit të Rostovit - një monument për shenjtorin e Zotit
Në ditën e gjetjes së relikteve të shenjtorit, 21 shtator dhe në ditën e vdekjes së tij të bekuar, 28 tetor, kremtohet kujtimi i tij. Në fund të shekullit të 18-të u përpilua jeta e tij, e cila u bë shembull i shërbimit të Kishës për shumë breza murgjish dhe laikësh. Sot, një nga monumentet e shenjtorit të Zotit, i cili punoi aq shumë për të vendosur besimin e vërtetë në Rusi, është Kisha e Dhimitrit e Rostovit në Ochakovo.
