Në vendin tonë, ndoshta, çdo person, në një mënyrë apo tjetër, ka hasur në konceptin e "vlerës së jetës së krishterë" në një sërë situatash. Dikush i ndan ato, dikush i refuzon kategorikisht, por rrallë mund të gjesh një kuptim të qartë të temës që diskutohet. Në këtë artikull, ne do të shohim se çfarë do të thotë termi "vlera të krishtera", çfarë janë ato dhe si po ndryshon ky koncept në botën e sotme dinamike.
Cilat janë vlerat?
Le të fillojmë me një koncept të përgjithshëm. Këto janë ide që ndahen dhe miratohen nga shumica e njerëzve në një shoqëri të caktuar, ide për mirësinë, fisnikërinë, drejtësinë dhe kategori të ngjashme. Vlera të tilla janë ideali dhe standardi për shumicën, ato synohen, përpiqen të ndiqen. Vetë shoqëria i vendos dhe i ndryshon ato, dhe secila kulturë ka grupin e vet të vlerave të rëndësishme.
Prandaj, nëse vlerat janë ideale për njerëzit, atëherë kryesoreVlerat e krishtera janë një standard dhe një shembull për të gjithë ata që e identifikojnë veten me ndonjë nga besimet e shumta të krishtera. Sigurisht, në fillim duhet të flasim për idetë e përjetshme, në një mënyrë ose në një tjetër të natyrshme në çdo lloj krishterimi.
Ka disa pika këtu ku vlera njerëzore dhe vlera e krishterë ndryshojnë. Krishterimi e përkufizon një koncept vlere si një lloj të mirë absolute që ka rëndësi për të gjithë njerëzit, pavarësisht se cilit emërtim i përket një person, nëse fare.
Vlerat e jetës së krishterë
Nga fjalimet e autoriteteve moderne të krishtera (të cilët, natyrisht, mbështeten në një traditë të gjatë), kryesisht rrjedh se të gjitha idetë e rëndësishme vijnë nga Zoti. Ai u dërgon njerëzve ligje morale, njohuri se si të shmangni frikën, të keqen, sëmundjet, si të jetoni në harmoni me mjedisin tuaj dhe, më e rëndësishmja, me familjen tuaj. Kështu, nga ai vjen informacioni për të vetmen mënyrë të vërtetë, sipas të krishterëve, mënyrë jetese.
Për çdo të krishterë, vlera më e rëndësishme, natyrisht, është Zoti në formën e tij Triune. Kjo nënkupton perceptimin e Zotit si një Frymë e përsosur. E dyta është Bibla - Fjala e Zotit, e cila në krishterim është burimi më autoritar. Në fakt, një person duhet të kontrollojë çdo veprim të tij me këtë burim të padiskutueshëm. Vlera e tretë është Kisha e Shenjtë, për çdo rrymë të krishterimit ajo ka të sajën. Kisha në këtëNgjarja nuk kuptohet si një tempull apo një vend i veçantë për lutje, por si një bashkësi njerëzish të bashkuar së bashku për të mbështetur besimin e njëri-tjetrit në Jezu Krishtin. Në veçanti, sakramentet e Kishës janë gjithashtu të rëndësishme këtu, si pagëzimi, dasma, kungimi dhe disa të tjera.
Nëse nuk i kuptoni ndërlikimet e dallimeve midis drejtimeve të ndryshme në krishterim - ortodoksinë, katolicizmin, protestantizmin në format e tij të ndryshme, sektet e ndryshme - atëherë në përgjithësi mund të themi se secili prej tyre ka kuptimin e vet të Zot Triuni. Natyrisht, ajo përkon të paktën pjesërisht dhe është në thelb integrale, gjë që nuk e pengon një emërtim të konsiderojë tjetrin një iluzion heretik, i cili është shumë i vështirë për t'u shpëtuar dhe për t'u vendosur në rrugën e vërtetë. Prandaj, do të jetë më e lehtë të merren parasysh vlerat morale të krishtera në kontekstin e prirjes me të cilën jemi më të njohur - Ortodoksisë.
Historia e konceptit
Duket se origjina e ideve duhet të ketë rrënjë të lashta. Në fakt, koncepti i "vlerave të krishtera" u shfaq vetëm në shekullin e 20-të. Në këtë kohë, në Perëndim u formua aksiologjia - një shkencë që eksploron ide të rëndësishme vlerash. Ishte atëherë që u bë e nevojshme të përpiqeshim për të artikuluar pak a shumë qartë vlerat thelbësore të jetës së krishterë.
Jeta familjare
Ato janë të një rëndësie të veçantë në procesin e formimit të një familjeje të krishterë. Tani u pëlqen të flasin për shkatërrimin e ideve tradicionale aksiologjike familjare, të cilat, natyrisht, kuptohen si vlera ortodokse dhe të pakushtëzuara.
Familja e krishterë dhe vlerat e saj janë një element jashtëzakonisht i rëndësishëm në Ortodoksi. Këtu një rol të rëndësishëm luan tradita, e cila kuptohet si baza e mënyrës së jetesës familjare. Këto janë forma të vendosura dhe të vendosura sjelljeje, zakone që kalojnë nga brezi i vjetër tek i riu. Në kuadrin e këtij kuptimi, në një familje të krishterë, burri duhet patjetër të jetë kreu, gruaja bëhet rojtare e vatrës dhe fëmijët duhet t'u binden padiskutim prindërve dhe t'i nderojnë ata. Vlerat e edukimit në një familje të krishterë përqendrohen kryesisht në jetën shpirtërore të fëmijës, prandaj, paralelisht me edukimin laik, fëmijët mësohen në shkollat e së dielës dhe mësohen me frekuentimin e rregullt të kishës dhe respektimin e riteve kishtare.
Megjithatë, rritja e fëmijëve nuk fillon me këtë, por me atë se si duket marrëdhënia midis prindërve. Fëmija i percepton shumë mirë të gjitha hollësitë dhe është mësuar me to që në fëmijëri. Në të ardhmen, është marrëdhënia midis nënës dhe babait që ai do ta konsiderojë normë. Para së gjithash, ne po flasim për marrëdhëniet shpirtërore dhe lidhjet e prindërve. Prandaj, është e rëndësishme që ta trajtojmë njëri-tjetrin me respekt, dashuri dhe mirëkuptim - megjithatë, kjo shtrihet shumë përtej familjes së krishterë.
Në jetën familjare, fëmija mëson jo vetëm normat e sjelljes, por edhe forma të tjera të kulturës shpirtërore, prandaj në krishterim është veçanërisht e rëndësishme të kultivohen idetë e duhura tek fëmijët.
Tetë vlera të përjetshme
Relativisht kohët e fundit, Kisha Ortodokse Ruse pas shumëdiskutimeve mbi këtë temë në mjedisin politik dhe shoqëror, u përpilua një listë me tetë ide aksiologjike. Ato nuk lidhen drejtpërdrejt me vlerat e mësipërme të krishtera. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt kësaj liste.
Drejtësia
Në listën e Kishës Ortodokse Ruse, ky artikull nënkupton barazi, kryesisht politike. Që drejtësia të realizohet, është e nevojshme që gjykatat të jenë të drejta, të mos ketë korrupsion dhe varfëri, të garantohen liritë sociale dhe politike për të gjithë. Kështu, një person duhet të zërë një vend të denjë në shoqëri.
Ky kuptim i drejtësisë nuk lidhet drejtpërdrejt me perceptimin e saj të krishterë, i cili padyshim nuk përfshin aspekte juridike. Në një farë kuptimi, drejtësia botërore e mishëruar është e keqe për një të krishterë.
Liri
Përsëri, ky koncept është më ligjor. Liria është liria e fjalës, sipërmarrja, liria e zgjedhjes së fesë ose, për shembull, vendbanimi. Kështu, liria nënkupton të drejtën për autonomi, vetëvendosje dhe pavarësi të rusëve.
Një liri e tillë për një të krishterë është e mirë nëse është e lidhur ngushtë me dogmat e kishës dhe promovon respektimin e vlerave të krishtera. Në të vërtetë, në fillimet e historisë biblike, në momentin e rënies, liria e pafat e zgjedhjes luajti një rol vendimtar në fatin e njerëzve. Që atëherë, njerëzit nuk janë bërë më të mençur dhe një liri e tillë shpesh përdoret aspak për përfitimin e tyre - të paktën nga pikëpamja e krishterë. Në këtë kuptim, liria në mungesë të Zotit në shoqëri është e njëjta e keqe.
Solidaritet
Solidariteti këtu kuptohet si aftësia për t'u bashkuar me njerëzit e tjerë në situata të vështira, për të ndarë vështirësitë me ta. Një fuqi e tillë lidhjeje siguron integritetin dhe unitetin e kombit.
Sigurisht, kjo vlerë në kuptimin e krishterë mund të ekzistojë vetëm kur ka një lidhje me bashkëbesimtarët, dhe jo me johebrenjtë që janë të pranishëm në përbërjen e popullit rus. Kjo është në kundërshtim me atë që thotë Bibla.
Sobornost
Sobornost do të thotë uniteti i popullit dhe i qeverisë në punë për të mirën e vendit dhe qytetarëve të tij. Ky është uniteti i komuniteteve kulturore nga më të ndryshmet, duke ndërthurur vlerat shpirtërore dhe materiale.
Për të krishterët, uniteti mund të ekzistojë vetëm kur autoritetet ndajnë vlerat themelore të krishtera, përndryshe nuk mund të ketë katolicitet, pasi të krishterët nuk janë të detyruar të përmbushin kërkesat e autoriteteve, të cilat janë të papajtueshme me fenë e tyre.
vetëpërmbajtje
Dmth sakrifica. Është e qartë se kjo është një heqje dorë nga sjelljet egoiste, aftësia për të sakrifikuar veten për të mirën e Atdheut dhe mjedisit të afërt, një refuzim për të përdorur njerëzit dhe botën për qëllimet e veta.
Duket se vlera më e afërt me krishterimin, megjithatë, ka disa nuanca këtu. Në çdo gjë është e nevojshme të ruhet masa dhe maturia është më e zbatueshme për sakrificën. Përveç kësaj, nga pikëpamja e krishterimit, nuk është aspak e nevojshme të sakrifikosh veten për hir të heretikëve ose jobesimtarëve.
Kështu, vetëpërmbajtja shtrihet tek bashkëkrishterët qëpërbëjnë trupin e Kishës.
Patriotizëm
Besimi në vendin e vet, në atdheun e tij, gatishmëria për të punuar pandërprerë për të mirën e tij, gjithashtu lidhet dobët me vlerat e krishtera, të cilat nuk përfshijnë lidhjen me një komb të caktuar. Ky artikull nga lista gjithashtu mund të vihet në dyshim.
E mira e njeriut
Këtu vendoset prioriteti i zhvillimit njerëzor, respektimi i vazhdueshëm i të drejtave të tij, mirëqenia shpirtërore dhe materiale.
Është e qartë se në perceptimin e krishterimit, asnjë vlerë materiale nuk mund ta bëjë një person të lumtur, përkundrazi, ato do t'i sjellin shumë dëm. Prandaj, përpjekja për ndonjë bekim, përveç atyre të krishtera, shpirtërore, nuk i sjell asgjë të mirë njeriut dhe dënohet në çdo mënyrë të mundshme nga kisha.
Vlerat Familjare
Dhe, së fundi, pika e fundit në listë janë vlerat e krishtera në jetën e një familjeje moderne - kjo është dashuria, kujdesi për të moshuarit dhe anëtarët e rinj të familjes, besnikëria.
Nëse kjo është një martesë me një person ortodoks, atëherë, sigurisht, këto ide funksionojnë. Prandaj, si gjithë të tjerët, vlerat familjare në krishterim perceptohen përmes një prizmi fetar.
Kështu, të tetë idetë e listuara, lista e të cilave u përpilua nga ROC, përshtaten në sistemin e vlerave të krishterë me disa kufizime, ndonjëherë shumë domethënëse. Idetë universale aksiologjike njerëzore nga Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut kombinohen me ato të krishtera për aq sa, për fat të keq. Mund të bëhet më shumë nga kjonjë përfundim: çdo vlerë mund të bëhet e krishterë nëse emërtohet si e tillë nga një organizatë autoritative siç është Kisha Ortodokse Ruse.
Refuzimi i Krishterimit
Mohimi i vlerave të krishtera lidhet me emrin e shumë filozofëve dhe shkencëtarëve. Ndoshta shembulli më i mrekullueshëm do të ishte Friedrich Nietzsche, i cili mohoi moralin si të tillë, duke argumentuar se të gjitha vlerat morale të botës janë relative. Idetë e tij janë zbuluar veçanërisht gjallërisht në librin Ecce Homo.
Mohimi i vlerave të krishtera u promovua edhe nga komunistët, në veçanti nga ideologu i komunizmit Karl Marks, i cili besonte se egoizmi është një formë e pohimit të individit dhe është absolutisht e nevojshme.
Nuk mund të thuhet se ndjekësit e ideve të tyre - komunistët dhe, për fat të keq, nazistët - sollën diçka pozitive në jetë, përkundrazi, pikërisht të kundërtën. Prandaj, ideja e relativizmit të vlerës është me sa duket e mirë vetëm në teori, por, siç tregon historia, është mjaft e vështirë ta zbatosh atë në praktikë. Megjithatë, gjërat nuk janë më mirë me vlerat e krishtera: ka shumë faqe të trishtueshme dhe aspak paqësore në historinë e përhapjes së krishterimit.
