Ikona e Shpëtimtarit është imazhi qendror në Ortodoksi. Që nga kohërat e lashta, ajo është ruajtur në çdo shtëpi. Ajo ishte veçanërisht e dashur dhe e nderuar, sepse kjo është imazhi i Zotit. Ka shumë imazhe të Shpëtimtarit. Dhe shumicës së tyre u janë caktuar fuqi të mrekullueshme. Ikonat rrezatojnë paqe dhe nxjerrin temjan. Ata shërojnë shumë sëmundje, jo vetëm mendore, por edhe fizike.
Simboli dhe kuptimi i ikonave
Që nga kohërat e lashta, besimtarët filluan të përshkruanin Zotin, shenjtorët dhe Nënën e Zotit. Me kalimin e kohës, kisha mori kontrollin e këtij arti dhe vendosi disa rregulla dhe kufij që duheshin respektuar në pikturë. Ikona është një lloj ndërmjetësi midis botës shpirtërore hyjnore dhe njeriut. Falë imazhit të shenjtë, çdo lutje do të ngjitet në qiell shumë më shpejt.
Ikonat e Kishës Ortodokse janë plot me metafora dhe asociacione të ndryshme, çdo element dhe çdo detaj ka të fshehtën e tij, por mjaft të madhekuptimi. Çdo imazh mbart një lloj kodi që zbulon thelbin e kishës, njeriut dhe besimit. Për shembull, kryqi është martirizimi, gishti i drejtuar është providenca e Zotit dhe shenjtori me një shtizë është fitorja mbi të keqen. Përveç kësaj, në disa ikona të lashta mund të shihni një hardhi dhe rrush - një shenjë e kishës.
Gjuha simbolike e pikturës së ikonave mbulon jo vetëm gjestet dhe pozicionet e shenjtorëve. Ajo përcakton vetë përbërjen, teknikën e imazhit dhe madje edhe ngjyrat. Sidoqoftë, e gjithë kjo i nënshtrohet kanuneve të veçanta të kishës. Kjo bëhet për të eliminuar kuptimin e dyfishtë dhe për të mbrojtur besimtarët nga manifestimi i herezisë.
Historia e shfaqjes së ikonave të para të mrekullueshme
Shërimi dhe ndihma e shëmbëlltyrave, sipas njerëzve të kishës, e marrin fuqinë e tyre nga hiri i Perëndisë. Shumë ikona të mrekullueshme njihen në Kishën Ortodokse, për të qenë saktësisht rreth 1000. Në thelb, këto janë imazhe të Krishtit dhe Virgjëreshës.
Shumë legjenda thonë se shëmbëlltyra e parë e mrekullueshme është pëlhura me të cilën Jezusi e fshiu fytyrën e tij dhe në të kishte mbetur një gjurmë. Quhet gjithashtu Mandylion. Fillimisht, mbreti i lashtë Edessa Avgar u shërua prej tij. Ai ishte i sëmurë me lebër.
Një nga përmendjet e para të ikonave të mrekullueshme është gjithashtu rrjedhja e mirrës e ikonës Pisidiane në shekullin e 6-të. Pastaj vaji rrodhi nga dora e Virgjëreshës së paraqitur. Ky fenomen u konfirmua në Koncilin VII Ekumenik.
Imazhet më të famshme të mrekullueshme të botës
Historia njeh shumë imazhe të shenjta që ndihmuan dhe ende shërojnë shumë sëmundje njerëzore - si mendore ashtu edhefizike. Në të njëjtën kohë, disa ikona ortodokse shërojnë infertilitetin, të tjera ndihmojnë në martesë dhe dashuri, të tjera plotësojnë dëshirat etj. Prandaj, radhët e besimtarëve rreshtohen për ta, të etur për ndihmë specifike. Dhe ka edhe ikona të tilla që pothuajse të gjithë ortodoksët kërkojnë të arrijnë:
- Ikona e Nikollës së Çudibërësit. Ata që janë pothuajse të dëshpëruar i drejtohen këtij imazhi. Dhe ai përmbush çdo kërkesë apo lutje që vjen nga një zemër e pastër. Përveç kësaj, shenjtori është mbrojtësi i marinarëve dhe udhëtarëve.
- Ikona Kazan e Nënës së Zotit. Një nga imazhet më të famshme të Virgjëreshës. Në historinë moderne, kjo ikonë është e famshme për faktin se gjatë Luftës së Madhe Patriotike mbronte ushtarët tanë dhe banorët e zakonshëm në Leningradin e rrethuar. Thuhet se ky imazh ndihmon shumë besimtarë në telashe.
- Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit. Kjo është një nga imazhet e shenjta më të vjetra dhe më të nderuara në Rusi, ajo që duhet të jetë në çdo familje ortodokse. Ai shëron trupin dhe shpirtin, si dhe mbron nga e keqja.
Ikonat e mrekullueshme, si rregull, shoqërohen nga disa shenja ose ngjarje të rëndësishme. Ata vijnë në shpëtim kur besimtarët kërkojnë veçanërisht ndërmjetësim.
Si ikonat njihen si të mrekullueshme
Shumë njerëz kanë dëgjuar për vetitë shëruese të këtij apo atij imazhi hyjnor. Ekzistojnë gjithashtu fakte të vërtetuara shkencërisht të rrjedhjes së mirrës dhe aromës së imazheve. Megjithatë, jo çdo rast i tillë njihet nga kisha zyrtare si mrekulli. Për shumë shekuj në Ortodoksinë e formuardisa rregulla dhe kanone, sipas të cilave ikonat njihen si të mrekullueshme.
Pjetri I mund të konsiderohet një pionier në Rusi në këtë çështje. Ishte ai që nxori një sërë dekretesh specifike, falë të cilave ikonat e mrekullueshme u hoqën nga shtëpitë private dhe duhej të mbaheshin ekskluzivisht në kisha. Prandaj, imazhet e mëvonshme të kishës morën shanse të mëdha për t'u njohur.
Përveç kësaj, në Rusinë para-revolucionare, madje edhe moderne, ikona ortodokse (foto ose origjinale) u vendosën në një altar të veçantë për të vlerësuar vërtetësinë e një mrekullie. Atje ata u vulosën dhe përpara disa dëshmitarëve, njëri prej të cilëve duhet të jetë me urdhra të shenjtë, u kontrolluan.
Ikona e Shpëtimtarit
Ky imazh është kryesori në Ortodoksi. Imazhet e Krishtit ishin të pranishme në të gjitha shtëpitë, pavarësisht nga pasuria, që nga kohërat e lashta në Rusi. Si rregull, ikona e Shpëtimtarit bëhet në mënyrë rigoroze sipas kanuneve të kishës të pranuara përgjithësisht. Ky imazh u jep njerëzve ngushëllim dhe besim. Elementet kryesore të tij:
- Nimbus me një kryq të gdhendur dhe tre shkronja greke, të cilat tregojnë shprehjen: "Unë jam ai që jam."
- Tunikë vjollce (riza). Simbolizon njerëzimin e Shpëtimtarit.
- Himation blu (veshje të sipërme). Të kujton origjinën hyjnore të Jezusit.
Si rregull, tani mund të gjeni vetëm dy lloje imazhesh të Krishtit: në formën e një personi të zakonshëm ose një foshnje, dhe gjithashtu në formën e Mbretit të Mbretërve. Ikona e Krishtit Shpëtimtar ndodhet gjithmonë në kupolën qendrore të çdo kishe ortodokse, sepse ështëkonsiderohet si vendi më i nderuar.
Ka disa lloje ikonografike të kësaj ikone në kanonet kryesore të kishës.
Shpëtimtari jo i krijuar nga duart
Kjo f altore konsiderohet si e para në botë. Historia tregon se ikona e Shpëtimtarit ka dy legjenda për origjinën e saj. Njëri prej tyre tregon për kohën e jetës së Krishtit në Osroene. Mbreti vendas Augar V vuajti për një kohë të gjatë nga "lebra e zezë" e tmerrshme. Papritur ai dëgjoi për një mrekullibërës të jashtëzakonshëm që vizitoi qytetin e tij. Mbreti dërgoi te Jezusi piktorin e tij Ananias me një kërkesë për ta shëruar. Sidoqoftë, artisti ende nuk ishte në gjendje t'i afrohej Birit të Zotit - ai ishte i rrethuar nga një turmë besimtarësh dhe admiruesish. I dëshpëruar, ai vendosi të vizatonte Krishtin, por nuk mundi të portretizonte fytyrën. Më në fund, vetë Shpëtimtari e ftoi në vendin e tij. Për ta shpërblyer piktorin, ai kërkoi të sillte ujë, u la me të dhe u fshi me furçë. Për mrekulli, uji u shndërrua në bojë dhe imazhi i Krishtit u shfaq në kanavacë. Pasi mori ubrusin, mbreti Avgar u shërua dhe u hoq nga idhujt e lashtë.
Një legjendë tjetër thotë se imazhi i shenjtë u shfaq në një shami me të cilën Shpëtimtari fshiu fytyrën e tij përpara Golgotës gjatë lutjes së tij. Kjo dhuratë iu dha Ananias vetëm pas Ngjitjes në qiell.
Shpëtimtari i Plotfuqishëm
Ky është një nga imazhet themelore të Krishtit në pikturimin e ikonave. Është krijuar për të treguar Zotin shpëtues, bujar dhe krijues, i cili mban në dorë të gjithë botën e madhe. Këtu ai përshkruhet me një dorë të djathtë bekimi dhe Ungjilli. Ikona njëkohësishtShpëtimtari tregon gjithë mirësinë dhe dhembshurinë e pakufishme të Perëndisë.
Kjo imazh në ikonografi filloi të formohej në shekullin VI. Në këtë kohë, pothuajse të gjitha imazhet e shenjta u krijuan në Kostandinopojë. Kjo është arsyeja pse fytyra dhe rrobat e Krishtit morën një formë të vetme, të cilën e shohim tani në kishë.
Në Rusi, piktura u shfaq rreth shekullit të 11-të. Sipas legjendës, Shpëtimtari i Plotfuqishëm konsiderohej një ikonë lutjeje për princat rusë. Madje ajo u vendos pranë varreve të sundimtarëve Yaroslavl Vasily dhe Konstantin.
Shpëtimtari në Fron
Në këtë imazh, Zoti përshkruhet në fron në rritje të plotë. Këtu ai shfaqet jo vetëm si sundimtari i gjithë botës, por edhe si i vetmi gjykatës. Dora e tij e djathtë është ngritur gjithashtu për bekim, ndërsa dora e majtë mban një ungjill të hapur. Froni simbolizon universin e gjerë dhe përcakton lavdinë mbretërore dhe fuqinë e Zotit.
Megjithatë, ky imazh nuk është i vetmi. Ekziston një ikonë tjetër ortodokse - ikona e Shpëtimtarit në fron, ku me dorën e djathtë tregon Ungjillin. Kështu e përcakton Zoti përparësinë dhe epërsinë e autoritetit të shenjtë kishtar ndaj laikit. Ekziston një legjendë që tregon për një perandor bizantin Manuel I Komneni. Ai pikturoi në mënyrë të pavarur ikonën e Shpëtimtarit në fron, por u grind me një prift grek dhe vendosi ta ndëshkonte për mosmarrëveshje. Natën, Manueli pa një ëndërr në të cilën Zoti po e ndëshkonte për ndërhyrje në punët e kishës. Duke u zgjuar, perandori gjeti plagë të shumta në trupin e tij. Dhe, duke parë ikonën, ai pa që Shpëtimtari kishte ndryshuarpozicioni i dorës. Tani ai tregoi rreshtat e Ungjillit të hapur. Dihet se kjo ikonë quhej "Shpëtimtari Manuilov", ose "Ruba i Artë i Shpëtimtarit" (për mjedisin e pasur të praruar).
Shpëtimtari është në fuqi
Kjo është një nga imazhet më simbolike të Zotit. Kjo ikonë e Krishtit Shpëtimtar ende nuk është zbuluar plotësisht dhe interpretohet në mënyra të ndryshme. Këtu i Plotfuqishmi ulet në rritje të plotë në fron. Në duart e tij është Ungjilli i hapur. Dhe gjëja më e shquar është se ai përshkruhet gjithmonë në sfondin e një sheshi të kuq me skaje pak të zgjatura. Sheshi këtu simbolizon Tokën. Përveç kësaj, në skajet e tij përshkruhen një engjëll, një luan, një shqiponjë dhe një viç. Në përgjithësi pranohet se këto janë imazhe simbolike të ungjilltarëve të përkushtuar - Mateu, Marku, Gjoni dhe Luka. Ata duket se përhapin mësimet e Krishtit në mbarë botën.
Një ovale blu është vizatuar në majë të këtij katrori të kuq. Kjo është bota jonë shpirtërore. Ai përshkruan engjëjt, duke simbolizuar të gjitha fuqitë e qiellit. Një romb i kuq është tërhequr përsëri mbi këtë ovale. Ajo përcakton botën e padukshme për njeriun.
Ekziston një besim se në këtë imazh Jezusi do të shfaqet në fund të kohës, në Gjykimin e Fundit.
Shpëtimtari Emmanuel
Si rregull, Jezusi përshkruhet në të gjitha ikonat në një imazh të pjekur, kur ai u pagëzua, bëri mrekulli dhe u martirizua. Megjithatë, ka përjashtime. Ikona e Shpëtimtarit, rëndësia e të cilit është e vështirë të mbivlerësohet, përshkruan Krishtin në foshnjëri dhe adoleshencë. Ai paraqitet si në përbërje me shenjtorë të tjerë, ashtu edhe veçmas. Në të njëjtën kohë, imazhi i Zotit në këto pikturai quajtur zakonisht "Shpëtimtari Emmanuel".
Kjo ikonë simbolizon paracaktimin e gjithçkaje në Tokë, përmbushjen e planit më të lartë hyjnor. Imazhet e para të tilla u shfaqën në disa mozaikë italianë në shekujt 6-7. Në Rusi, Emanueli u shkrua së bashku me dy engjëj.
Historia e këtij imazhi bazohet në disa tekste biblike. Emmanuel do të thotë "Zoti me ne". Në shumicën e ikonave, Jezusi përshkruhet si një fëmijë 12 vjeç. Ai ka një shprehje mjaft të mençur dhe të rritur të shikimit të tij për fëmijërinë. Përndryshe, ajo përshkruhet në të njëjtën mënyrë si imazhi i Krishtit për të rritur.
Saved Good Silence
Ai quhet edhe Engjëlli i Këshillit të Madh. Kjo është një ikonë e Shpëtimtarit (një foto ose ndonjë imazh tjetër i tij), që tregon Krishtin përpara mishërimit të tij tokësor. Ai përfaqësohet nga një engjëll - një djalë i ri me krahë të mëdhenj pas shpine. Mbi kokë ka një aureolë tetëkëndëshe në formë kryqi ose të veçantë. Ai përbëhet nga katrorë kuq e zi të mbivendosur mbi njëri-tjetrin. Ngjyrat përfaqësojnë hyjninë dhe pakuptueshmërinë e Krijuesit.
Në Rusi, ky engjëll u përshkrua deri në bel, me një aureolë të veçantë me tetë cepa dhe duar të palosura. Ikona u bë më e famshme dhe popullore në shekujt 18-19. Imazhi i Krishtit simbolizonte përulësinë dhe mosveprimin përpara sprovave të synuara dhe madje edhe vdekjes.
Kjo ikonë gëzonte nder dhe respekt, si tek besimtarët e vjetër, ashtu edhe tek pelegrinët. Megjithatë, ajo nuk ka marrë shpërndarjen e duhur dhe është mjaft e vështirë për të gjetur mostrat e saj të vjetra.
