Tradita shpirtërore indiane është politeiste, domethënë, e bazuar në adhurimin e shumë perëndive dhe perëndeshave. Për njërën prej tyre - Durga - do të flasim në këtë artikull.
Kuptimi i emrit
Emri i perëndeshës indiane Durga do të thotë "i pathyeshëm". Sidoqoftë, ai përmban shumë më tepër informacion sesa mund të duket në shikim të parë. Pra, rrokja "du" do të thotë katër demonë të mëdhenj të quajtur asura. Këta demonë janë personifikimi i urisë, varfërisë, vuajtjes dhe zakoneve të këqija. "R" në emrin e kësaj perëndeshë do të thotë sëmundje. Dhe rrokja e fundit "ha" përfaqëson mizorinë, mosbesimin, mëkatet dhe gjëra të tjera që janë të liga. E gjithë kjo është në kundërshtim me perëndeshën Durga. Kuptimi i emrit të saj qëndron në fitimin dhe tejkalimin e të gjithave.
Përveç kësaj, në shkrimin e shenjtë të admiruesve të Durga "Durga-saptshati" ekziston një listë e përbërë nga njëqind e tetë emrat e saj. Kjo sugjeron që perëndesha Durga, fotografia e së cilës është treguar më lart, nuk është thjesht një perëndeshë, por përfaqëson plotësinë e feminitetit në një hyjni. Me fjalë të tjera, ajo është Perëndeshë e Madhe Nënë, manifestimi më i lartë i fuqisë hyjnore në aspektin e saj femëror.
Nderim dhe adhurim
Ndër adhuruesPerëndeshë hindu Durga është një nga hyjnitë femërore më të nderuara. Mitet tregojnë se me ndihmën e saj Rama legjendar mundi zotin demon të quajtur Ravana. Krishna iu lut gjithashtu asaj, si dhe një sërë personazhesh të tjerë mitikë.
Durga nderohet gjerësisht nga adhuruesit e perëndisë Vishnu. Në Shaivizëm, perëndeshë Durga konsiderohet gruaja e Lord Shiva. Adhuruesit e Shaktizmit e konsiderojnë atë Parvati, duke shprehur kështu besimin e tyre se shkaku kryesor i botës sonë është i përqendruar në fytyrën e Durga-s - bota e iluzionit, materies, formave dhe emrave.
Durga shfaqet
Një nga mitet që tregon se si u shfaq perëndeshë Durga gjendet në Markandeya Purana. Sipas kësaj historie, një sferë e zjarrtë doli nga goja e trinitetit hindu-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu) gjatë zemërimit. Pastaj të njëjtat sfera dolën nga të gjithë perënditë dhe gjysmëperënditë e tjerë. Ngadalë ata u bashkuan në një top të madh zjarri dhe drite, i cili gradualisht u shndërrua në një perëndeshë rrezatuese dhe të bukur. Fytyra e saj u krijua nga drita e Shivait. Flokët e saj janë thurur me shkëlqimin e Ramës. Dhe perëndeshë Durga i detyrohet duart e saj shkëlqimit të Vishnu. Drita e hënës i dha asaj një palë gjokse dhe drita e diellit (Indra) i dha një trup. Hyjnia e ujit Varuna e shpërbleu me kofshë dhe të pasmet e saj u ngritën nga energjia e perëndeshës së tokës Prithvi. Këmbët e Durga dolën nga drita e Brahma dhe rrezet e diellit u kthyen në gishtat e saj. Kujdestarët e tetë drejtimeve të botës e shpërblyen atë me gishta në duar. Drita e Kubera - perëndia e pasurisë - i dha Durgës një hundë dhe sytë e perëndeshës Durga, prej të cilave janë saktësisht tre, u shfaqën nga shkëlqimi.perëndia e zjarrit me tre koka Agni. Veshët rrjedhin nga shkëlqimi i hyjnisë së ajrit Marut. Në mënyrë të ngjashme, nga drita dhe shkëlqimi i hyjnive të ndryshme, erdhën në ekzistencë edhe pjesë të tjera të trupit të Durga-s.
Më tej, legjenda tregon se si të gjithë perënditë i dhanë Durga një lloj arme si dhuratë. Për shembull, Shiva i dha asaj një treshe, saktësisht të njëjtë me atë që zotëron ai. Ajo mori një disk nga Vishnu, një predhë nga Varuna dhe një hark e shigjeta nga Marut. Nga perënditë e tjera, ajo mori një sëpatë, një shpatë, një mburojë dhe shumë mjete të tjera mbrojtjeje dhe sulmi.
E gjithë historia tregon se perëndeshë Durga është një imazh kolektiv që ndërthur të gjitha aspektet e hyjnisë, të mobilizuar në kundërshtim me të keqen. Kjo perëndeshë mbart thelbin e secilit prej perëndive dhe i bashkon ata në një luftë të përbashkët kundër errësirës, duke pohuar ligjin e Dharma.
Ka mite të tjera për pamjen e saj. Ato ndryshojnë në detaje, por koncepti i përgjithshëm mbetet i njëjtë - në Durga të gjitha forcat hyjnore konvergojnë. Prandaj, në disa tekste ajo identifikohet edhe me Absolutin.
Durga në mitologji
Shumë histori pak a shumë të ngjashme rreth Durgës krijojnë imazhin e saj si një përgjithësim i të gjitha fuqive hyjnore - e tillë është natyra e perëndeshës së nënës. Sipas mitologjisë indiane, nëna e madhe mund të mishërohet në forma të ndryshme në mënyrë që ekuilibri dhe harmonia të vendosen në tokë. Në një mënyrë apo tjetër, të gjitha tregimet për Durga kanë një lajtmotiv të përbashkët - luftën kundër forcave të errësirës, të personifikuara në demonë. Kjo luftë është e natyrshme për botën tonë të emrave dhe formave, e cila ekziston përmes luftës dhendërveprimi i të kundërtave. Forcat e së keqes në botë janë shumë të fuqishme, të forta, por në fund ato çojnë në vetëshkatërrim. Ana e lehtë, nga ana tjetër, mishëron krijimin dhe përparimin, por fuqia e saj është disi e ngad altë dhe kërkon kohë.
Përparësia fillestare priret të jetë në anën e së keqes, forcat e së cilës kombinohen shpejt dhe fillojnë të veprojnë, duke thyer ekuilibrin. Megjithatë, atëherë, kur forcat e dritës konsolidohen gradualisht, të personifikuara në formën e një perëndie ose perëndeshe, e keqja mposhtet dhe ekuilibri i humbur rivendoset. Forcat e së keqes bazohen në cilësi të tilla si zilia, egoizmi, interesi vetjak, epshi për pushtet, urrejtja dhe dhuna. Mirësia konsiston pa ndryshim në mosdhunën, vetëflijimin, pendimin, dashurinë, shërbimin sakrifice, e kështu me radhë.
Kuptimi shpirtëror i miteve Durga
Përballja midis së mirës dhe së keqes, sipas hinduizmit, rrjedh vazhdimisht, para së gjithash, brenda çdo personi. E keqja aktivizohet sa herë që lind zemërimi, shfaqet urrejtja, krenaria, lakmia dhe lidhjet. E kundërta e tyre është përkushtimi, mëshira, dhembshuria, mosdhuna, gatishmëria për të sakrifikuar interesat e veta për hir të të tjerëve. Imazhi i kësaj lufte të veçantë brenda çdo personaliteti përfaqësohet nga të gjitha mitet për Durga. Kështu, ato kanë një dimension dhe kuptim të rëndësishëm psikologjik dhe shpirtëror, duke i lejuar një personi të përpiqet lart dhe të zhvillohet, duke kapërcyer anët dhe prirjet e tij të liga.
Vetë Durga, fotografia e ikonës së së cilës ndodhet më poshtë, është një personifikimigjithçka është e mirë, e drejtë dhe pozitive tek një person. Prandaj, nderimi i saj dhe forcimi i lidhjes lutëse dhe shpirtërore me të e lejon një person të zërë rrënjë në të vërtetën, mirësinë dhe drejtësinë dhe të zhvillohet në drejtimin e duhur.
Kuptimi teologjik i Durga
Duke kaluar nga fusha subjektive-psikologjike në përshkrimin teologjik të kësaj perëndeshë, duhet të theksojmë para së gjithash se ajo është një simbol i ekzistencës jo të dyfishtë të vetëdijes, plot energji. Si një nënë e madhe, Durga kapërcen disharmoninë që prish rendin natyror të gjërave dhe rrjedhën e historisë. Ajo uron gjithmonë më të mirën për të gjithë. Kjo vlen plotësisht për demonët me të cilët ajo lufton. Natyra e luftës së saj është e tillë që nuk çon në shkatërrimin e vesit dhe jo në ndëshkimin e subjekteve të liga, por në transformimin e tyre të brendshëm themelor. Kjo ilustrohet në një nga mitet, ku Durga shpjegon se nëse ajo thjesht shkatërronte demonët me fuqinë e saj hyjnore, ata do të shkonin në ferr, ku të torturuar do t'i jepnin fund evolucionit të tyre. Por luftimi i tyre si të barabartë i bëri ata të ishin në gjendje të trashëgojnë një rilindje më të lartë dhe përfundimisht të bëhen qenie të mira. E tillë është energjia transformuese e perëndeshës Durga.
Imazhet e Durga
Ikonografikisht, Durga përshkruhet si një grua e bukur me tetë krahë. Megjithatë, numri i duarve mund të ndryshojë dhe madje të arrijë në njëzet. Në to ajo mban armët dhe simbolet e ndryshme fetare. Froni për të është më shpesh një tigër ose një luan. Në përgjithësi, ekzistonmjaft shumë larmi në imazhet e Durga. Kjo vlen si për detajet ashtu edhe për konceptin e përgjithshëm të ikonës.
Mantra
Mantra kryesore për perëndeshën Durga është: "Om dum Durgaye namah". Megjithatë ka edhe të tjerë. Për shembull, ka nëntë manifestime të ndryshme të Durga në formën e nëntë perëndeshave të Navaratri. Secila prej tyre gjithashtu ka mantrën e vet.
Adhurim jashtë Indisë
Kulti i Durga filloi të përhapet jashtë Hindustanit për shkak të rrjedhës së proceseve kulturore në shekujt XX-XXI. Së pari, kjo është për shkak të interesit për Lindjen dhe shpirtërore ekzotike që u ngrit në Perëndim. Pasoja e saj ishte një fluks i madh pelegrinësh, të cilët përthithën me lakmi të gjitha format e fesë indiane.
Arsyeja e dytë ishte rryma në drejtim të kundërt, kur shumë lindorë, përfshirë indianë, mësues fetarë dhe guru vërshuan vendet e Perëndimit, duke organizuar shkollat e tyre atje dhe duke krijuar kulte të hyjnive indiane. Popullariteti i jogës është një tjetër faktor që luajti një rol të rëndësishëm në përhapjen e nderimit të Durga. Së fundi, interesi i muzikantëve perëndimorë për muzikën dhe mantras indiane gjithashtu pati një ndikim. Një shembull i brendshëm i kësaj mund të jetë, për shembull, pista RZhB - sytë e perëndeshës Durga, ose kompozimi i qetë gotik - Durga.
