Një nga shëmbëlltyrat e Jezu Krishtit, dhënë në Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës, tregon për vreshtarët e këqij. Në prezantimin e të tre autorëve tingëllon thuajse njësoj, me vetëm një ndryshim të vogël në detaje. Jezu Krishti e tregoi këtë shëmbëlltyrë në tempull, duke qenë atje një ditë pas hyrjes së Tij triumfale në Jerusalem. Le të kujtojmë tekstin e saj, sepse përmban një kuptim të thellë, i cili nuk e ka humbur rëndësinë as sot.
Një shëmbëlltyrë që i mbijetoi kohës
Shëmbëlltyra e qiramarrësve thotë se një pronar i caktuar, pasi mbolli një vresht, u kujdes ta mbyllë me një gardh, të ndërtojë një kullë dhe të vendosë një shtypës - një rezervuar për lëng rrushi. Pasi ua besoi punën e mëtejshme punëtorëve të tij - vreshtarëve, ai u largua. Kur erdhi koha e korrjes, pronari dërgoi shërbëtorë në vresht për t'i sjellë frytet e mundit të punëtorëve të tij.
Por vreshtarët, sipas Jezusit, i vranë me gurë dhe i dëbuan me çnderim. Pronari u përpoq të dërgonte shërbëtorë të tjerë, por e njëjta histori u përsërit me ta. Më në fund, ai dërgoi djalin e tij të dashur në vresht, duke shpresuar se ata ishin të tijat.ki turp, bëj atë që është e drejtë. Mirëpo, në vend të kësaj, vreshtarët e këqij e vranë, duke shpresuar se, pasi të kishin vepruar me trashëgimtarin, ata vetë do të bëheshin pronarë të vreshtit.
Pasi përfundoi shëmbëlltyrën e vreshtarëve të këqij, Jezusi iu drejtua me një pyetje njerëzve të mbledhur rreth tij, midis të cilëve ishin krerët e priftërinjve dhe pleqtë. Ai pyeti se çfarë do të bënte, sipas tyre, pronari me këta punëtorë, dhe mori përgjigjen se do t'i vriste keqbërësit dhe do t'ua besonte kujdesin e vreshtit shërbëtorëve të tij më të denjë.
Interpretimi i imazheve të pronarit, vreshtit dhe gardhit
Shumë teologë të krishterë dhe etër të shenjtë të kishës ia kushtuan veprat e tyre interpretimit të shëmbëlltyrës së mësipërme të vreshtarëve. Bazuar në punën e tyre, është bërë traditë që imazhet e përdorura në të pajisen me kuptimet e shpalosura më poshtë.
Me pronarin e vreshtit, Jezusi do të thotë Zotin, Krijuesin e botës dhe gjithçkaje në të. Vreshti nuk është gjë tjetër veçse vetë popullit hebre, të cilit i është besuar ruajtja e besimit. Më vonë, imazhi i një tufe rrushi ose një hardhi u vendos fort në simbolikën e krishterë, duke u bërë personifikimi i komunitetit të njerëzve që përbënin Kishën tokësore të Zotit.
Gardhi është Ligji i Perëndisë i marrë nga njerëzit e zgjedhur nëpërmjet Moisiut. Në fillim të bredhjes dyzetvjeçare në shkretëtirë, Zoti në malin Sinai informoi profetin e Tij, i cili udhëhoqi eksodin e hebrenjve nga Egjipti, një sërë recetash në lidhje me jetën fetare dhe shoqërore.
Imazhi i shtypjes së verës, kullës dhe vreshtarëve
Guri i farës është një altar dhe një shtypës i verëslëngu është gjaku i derdhur mbi të. Judenjtë e lashtë tradicionalisht sakrifikonin kafshë dhe zogj të ndryshëm, gjaku i të cilave, besohej, kontribuoi në pastrimin e njerëzve nga mëkatet e tyre. Në këtë rast, interpretuesit e shëmbëlltyrës shohin një parashikim profetik për gjakun e derdhur nga vetë Jezusi në kryq.
Kulla nuk është gjë tjetër veçse një tempull i ndërtuar në Jerusalem. Në kohën kur Jezusi foli shëmbëlltyrën e vreshtarëve, Tempulli i Dytë qëndronte në kryeqytetin e shtetit hebre, ndërtimi i të cilit filloi në periudhën pas kthimit të hebrenjve nga robëria babilonase (516 para Krishtit) dhe përfundoi vetëm dy dekada para Krishtlindjes Krishtit. Tempulli i parë u ndërtua nga mbreti Solomon në 950 para Krishtit. e. Shkatërrimi i tij në 598 para Krishtit. e. ishte fillimi i robërisë babilonase të hebrenjve, i cili zgjati gati 60 vjet.
Me vreshtarë, Krishti nënkupton kryepriftërinjtë dhe të gjithë pleqtë e popullit hebre. Pikërisht atyre u drejton diatribin e tij. Në faqet e Ungjillit, ata quhen skribë dhe farisenj dhe karakterizohen si njerëz, megjithëse kishin njohuri për Ligjin e Moisiut, por për hir të interesave të tyre, ata e reduktuan shërbimin ndaj Zotit vetëm në përmbushjen formale të recetave, duke shpërfillur thelbin e mësimdhënies. Më pas, fjala "fariseizëm" u bë një fjalë shtëpiake, që do të thotë hipokrizi dhe hipokrizi.
Kuptimi simbolik i mungesës së pronarit, shërbëtorëve dhe frutave të tij
Mungesa e pronarit, sipas interpretuesve, është koha që ka kaluar që kur Zoti e nxori popullin e Tij të zgjedhur nga Egjiptiskllavëria. Sipas Shkrimit, kjo ngjarje historike daton rreth vitit 1400 para Krishtit. e. Prandaj, në shëmbëlltyrë, Zoti nënkupton një periudhë që përfshin pothuajse një mijëvjeçar e gjysmë.
Shërbëtorët e dërguar te vreshtarët janë profetë që njiheshin si të persekutuar nga kryepriftërinjtë ose të vrarë. Gjatë gjithë historisë së tyre, populli hebre dhe sundimtarët e tyre devijuan në mënyrë të përsëritur nga Ligji i dhënë nga Perëndia dhe madje më shumë se një herë ranë në paganizëm. Në këto raste, Zoti veçoi nga mesi i tyre njerëzit më të denjë (profetë), me gojën e të cilëve denonconte paudhësitë që po kryheshin. Shumë prej tyre u vranë ose pësuan persekutime të ndryshme.
Frytet që pronari priste të merrte nga punëtorët e tij janë rritja shpirtërore e njerëzve dhe njohja e tyre për Perëndinë. Duke dalë nga robëria egjiptiane, populli i Izraelit ishte plot me mbetje të paganizmit dhe ishte detyrë e priftërinjve t'i edukonin ata në frymën e Ligjeve të Moisiut.
Imazhi i djalit të pronarit, vrasja e tij dhe ndëshkimi pasues
Me bir dhe trashëgimtar, Jezusi padyshim nënkupton veten e Tij, i dërguar nga Ati Qiellor për të shpëtuar njerëzit. Një nga parimet themelore të Krishterimit është doktrina e Trinisë së Shenjtë, e cila përfaqëson tre hipostazat e Hyjnisë së Vetëm. Në të, Zoti Atë, Zoti Bir dhe Zoti Fryma e Shenjtë u bashkuan në mënyrë të pandashme dhe të pandashme. Mishërimi i hipostazës së dytë është Jezu Krishti.
Vrasja e djalit të tij është një profeci e ekzekutimit të Tij të ardhshëm në kryq, të cilën Ai duhej të duronte në shlyerjen e të gjithë njerëzve të botës,i goditur nga mëkati fillestar dhe si rezultat i dënuar me vdekje të përjetshme.
Ardhja e vetë pronarit interpretohet si Ardhja e Dytë e Krishtit, kur çdo njeri do të shpërblehet sipas veprave të tij. Në këtë ditë, kryeengjëjt e Perëndisë do të tingëllojnë dhe do t'i thërrasin njerëzit në Gjykimin e Fundit të Atit Qiellor.
Kuptimi i shëmbëlltyrës së vreshtave
Siç u përmend më lart, shumë teologë ia kushtuan veprat e tyre kësaj historie të ungjillit. Nga interpretimi i imazheve të dhëna në shëmbëlltyrën e vreshtarëve të këqij, bëhet e qartë se me fjalët e tij Jezu Krishti denoncoi kryepriftërinjtë, pleqtë dhe të gjithë ata të cilëve u ishte besuar nga Perëndia kujdesi për të ruajtur dhe rritur besimin. Duke transmetuar fjalët e tyre siç supozohet se u zbuloi vullneti i Perëndisë, këta njerëz rrahën dhe vranë profetët e dërguar nga Zoti për t'i këshilluar. Pasi bënë punën e tyre të ndyrë, ata komplotuan hakmarrje kundër vetë Birit të Perëndisë.
Është karakteristik se, pasi dëgjuan nga goja e Jezusit shëmbëlltyrën e vreshtarëve, priftërinjtë dhe pleqtë e pranishëm në të njëjtën kohë e kuptuan domethënien e saj dhe megjithatë padashur u denoncuan me pasthirrma se punëtorët të cilëve vreshti iu besua janë zuzar. Kështu, ata vetë dhanë gjykimin, duke folur për ndëshkimin e pashmangshëm që Zoti do të sillte mbi ta.
Vini re se në shumicën e interpretimeve të shëmbëlltyrës së vreshtarëve të këqij, Jezusi në mënyrë alegorikeparashikon shkatërrimin e Jerusalemit nga ushtritë romake në vitin 70 pas Krishtit dhe fatkeqësitë e pallogaritshme të popullit hebre që pasuan.
Predikimet në festën e Rrëshajëve
Ashtu si të gjitha pasazhet e tjera nga Ungjilli, kjo shëmbëlltyrë dëgjohet gjatë shërbesave hyjnore, dhe më pas shpjegohet nga amboni i kishës. Sipas një tradite që daton shumë shekuj më parë, predikimi për vreshtarët e këqij zakonisht lexohet të dielën e 13-të pas Rrëshajëve.
Për të shmangur gabimet në kuptimin e këtij datimi, vërejmë se në gjuhën sllave të kishës fjala "javë" nuk tregon periudhën shtatëditore nga e hëna deri të dielën (quhet "javë"), por vetëm të dielën. Ai është i shtati me radhë dhe numri rendor i tij, siç e dini, nuk pjesëtohet me asgjë pa mbetje, përveç me vete ose me një. Nga këtu vjen fjala "javë". Prandaj, duhet kuptuar se predikimi për qiramarrësit e këqij dëgjohet nga ambimet e kishës të dielën e 13-të pas Trinisë - festës, e quajtur edhe Rrëshajë.
Lindja e Kishës së Krishtit
Festa u vendos për nder të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt në ditën e pesëdhjetë pas Ringjalljes së Jezu Krishtit. Meqenëse është kjo ngjarje që konsiderohet tradicionalisht si lindja e Kishës së Krishtit në tokë, është e rëndësishme që të gjithë anëtarët e saj në këtë ditë të mendojnë edhe një herë për kuptimin e shëmbëlltyrës së vreshtave të këqij.
Fotografitë dhe gdhendjet e krijuara mbi këtë temë nga artistë të ndryshëm ndihmojnë për të paraqitur më qartë atë që Jezu Krishti tha në muret e tempullit për të ardhmenditë pas hyrjes së Tij në Jerusalem. Disa prej tyre janë paraqitur në artikullin tonë.
