Përpara fillimit të epokës sonë, kishte disa prirje të njohura fetare, për të cilat sot jo të gjithë mund të thonë se çfarë janë. Një nga tendencat e tilla, të harruara nga shoqëria dhe pjesërisht të tërhequr në të kaluarën, është Zoroastrianizmi. Se çfarë feje tregon kjo fjalë, jo çdo banor e di. Le të përpiqemi të shqyrtojmë se cilat janë tiparet e dogmës, çfarë është interesante për Zoroastrianizmin, kur u shfaq dhe si u zhvillua.
Informacion i përgjithshëm
Sipas disa studiuesve që studiojnë fetë, Zoroastrianizmi filloi afërsisht në shekullin e gjashtë ose të shtatë para fillimit të epokës aktuale (megjithatë, ka data të tjera). Ndër besimet në të cilat ekziston vetëm një hyjni supreme, Zoroastrianizmi me të drejtë konsiderohet më i lashtë. Megjithatë, mendimet e ekspertëve ndryshojnë: disa sugjerojnë klasifikimin e kësaj tendence si dualiste. SiNga kërkimet historike dihet se Zoroastrianizmi u ngrit në territorin e Iranit modern. Në kohët e lashta, këto toka quheshin Persi. Në të njëjtën kohë, u krijua një libër bazë mësimor, i krijuar për të pasqyruar postulatet dhe dogmat themelore të tij. Ky tekst i shenjtë quhej Avesta.
Përhapja e shpejtë në shoqëri është një cilësi që nuk është e natyrshme në çdo fe. Zoroastrianizmi doli të jetë një nga ata që janë në gjendje të përqafojnë në mënyrë aktive grupe të mëdha njerëzish. Territoret e Azisë Qendrore, vendet e Lindjes së Mesme shpejt u bënë një zonë e madhe e lokalizimit të adhuruesve të Zoroastrianizmit. Siç kanë vërtetuar shkencëtarët e përfshirë në studimin e fesë, në Azinë Qendrore që nga fillimi i epokës aktuale dhe deri në fazën e hershme të mesjetës, ky drejtim i veçantë ishte lider në kërkesë. Megjithatë, me kalimin e kohës situata ka ndryshuar. Tre fetë më të njohura sot e kanë zëvendësuar gradualisht besimin në fjalë. Ithtarë të drejtimit të lashtë mund të gjenden midis popujve të Iranit dhe në disa rajone të Indisë, por numri i tyre është pakrahasueshëm më i vogël në krahasim me sa i rëndësishëm ishte Zoroastrianizmi në shekujt e mëparshëm.
Si filloi gjithçka
Çdo gjë ka një burim, dhe feja nuk do të jetë përjashtim. Zoroastrianizmi, siç zbuluan studiuesit, filloi nga thëniet e profetit Zarathustra. Dihet se ky njeri ishte vendas i një familjeje fisnike. Babai i tij ishte një zyrtar me ndikim i Persisë së Lashtë, i cili kishte një pasuri të konsiderueshme. Siç thonë legjendat që kanë mbijetuar deri më sot, profeti u zgjodh nga një hyjni ndërsa nëna e tij po e mbante atë. Siç thonë ndjekësitfeja, fëmija i shenjtë e mbronte prindin nga forcat e liga. Kur lindi, djali filloi menjëherë të qeshte. Siç thonë tekstet e shenjta, ai kishte aftësi unike për të larguar demonët dhe asnjë lajmëtar i errësirës nuk mund t'i rezistonte afërsisë së një fëmije. Kur Zarathustra arriti adoleshencën, hyjnia supreme i dha atij mençuri. Kështu u bë e ditur se cili është besimi i vërtetë që njerëzit duhet të ndjekin.
Në shumë mënyra, Zoroastrianizmi është një fe e bazuar në thëniet e Zarathustras. Nga këto, më e famshmja është ajo që ka thënë në moshën 42-vjeçare. Burri mbajti një predikim dhe fjalët e tij u përhapën në mbarë botën. Në këtë moshë, profeti rastisi t'u fliste një turme dëgjuesish dhe fjalët e tij depërtuan deri në thellësi të shpirtit të tyre. Zyrtarisht, momenti i këtij predikimi është pikënisja për ekzistencën e Zoroastrianizmit, i cili shpejt u bë një nga fetë mbizotëruese të antikitetit.
Çfarë tha profeti?
Duke u njohur me historinë dhe veçoritë e kësaj feje, ia vlen para së gjithash t'i kushtohet vëmendje themeluesit dhe ideve kryesore të saj. Zoroastrianizmi është një fe në të cilën ekzistonte një hyjni kryesore supreme - Ahuramazda. Ishte për të që profeti e përcolli mesazhin, duke u treguar të gjithëve rreth tij për vullnetin hyjnor. Shokët e themeluesit, dishepujt e Zaratustrës, udhëtuan në rajonet më të afërta, duke u treguar të gjithëve lajmin e mirë. Një tipar dallues i drejtimit të ri ishte hapja e tij unike - në shumë mënyra, Zoroastrianizmi ishte e kundërta e të gjitha tendencave fetare ekzistuese më parë. Klasa priftërore ishte e disponueshme dhe kjo tërhoqi njerëzit e zakonshëmtë njerëzve. Sipas historianëve, katër shekuj para ardhjes së epokës sonë në territoret persiane, shumica e popullsisë ishte ithtar i Zoroastrianizmit.
Si themeluesi i fesë dhe idetë themelore të Zoroastrianizmit tërhoqën njëlloj vëmendjen e publikut. Me përhapjen e këtij besimi, personaliteti i profetit u bë legjendar. Nëse fillimisht ishte një person unik, inteligjent me aftësi oratorike, atëherë gradualisht ai u shndërrua në një lloj supernjeri. Ithtarët e fesë pohojnë se gjatë jetës së tij, profeti la trupin e tij të vdekshëm shumë herë, duke u thirrur për biseda nga vetë hyjnia supreme. Ata thonë se Zarathustra ishte inicuar në të gjitha misteret e botës, ai e dinte se si funksionon universi, ai e kuptoi në mënyrë të përsosur se si të dallonte të keqen nga e mira - dhe e gjithë kjo falë urtësisë hyjnore.
Gjithçka është shkruar
Idetë kryesore të Zoroastrianizmit, fesë që dominonte Azinë e Lashtë, u regjistruan në një libër të shenjtë të veçantë. Avesta, siç quhej, tani konsiderohet si një nga tekstet më të lashta të krijuara nga njeriu për të regjistruar zbulesat dhe urdhërimet fetare. Ajo ka arritur në kohën tonë pothuajse e pandryshuar, gjë që e bën atë veçanërisht kurioz dhe unik. Avesta u regjistrua me shkrim tashmë në epokën tonë, afërsisht në shekullin e dytë ose një shekull më vonë. Për një mijëvjeçar të tërë deri në këtë pikë, të gjitha ritualet, zbulesat, rregullat dhe informacioni i grumbulluar u transmetuan nga personi në person gojarisht. Klasa priftërore, predikuesit ishin përgjegjës për të saktëduke ruajtur informacionin. Një nga veçoritë kurioze të tekstit të shenjtë është gjuha e përdorur për regjistrimin e tij, e cila quhej Avestan. Kjo është një thënie shumë e lashtë. Gjuhëtarët ia atribuojnë indoevropianes dhe e përfshijnë në grupin e gjuhëve iraniane. Në kohën kur u shkrua libri, ai ishte tashmë i zhdukur. Shkrimet e shenjta të Zoroastrianizmit janë i vetmi dokument i shkruar i krijuar aktualisht në dialektin e zhdukur avestan.
Avesta është formuar nga tre blloqe të mëdha. Përveç kësaj, janë shkruar dorëshkrime që nuk janë pjesë e blloqeve kryesore, por tregojnë për zbulesat fetare. Mjaft kurioze është Avesta e vogël - një libër që nuk përfshihet në koleksionin bazë fetar, por që përmban ato lutje që përdoren në praktikë. Disa janë në gjuhën e zhdukur avestane, por ka edhe të shkruara në persishten e mesme. Njerëzit e zakonshëm mund t'i përdorin këto tekste, duke thirrur hyjninë në jetën e përditshme.
Shkrimet kryesore
Zoroastrianizmi është një fe, idetë kryesore të së cilës janë regjistruar në tre libra: Yasna, Yashty, Videvdad. E para i kushtohet himneve dhe rregullon tekstet e lutjes. Për pasuesit e fesë, ajo njihet si më e rëndësishmja. Kjo përfshin lutjet e nevojshme për kremtimin e adhurimit. Në total, Yasna përbëhet nga 72 kapituj, nga të cilët shtatëmbëdhjetë janë Gathas. Ky është emri i himneve më domethënëse, lutjeve të përdorura nga pasuesit e Zoroastrianizmit. Besohet se autori i këtyre teksteve fetare është vetë profeti i madh.
Yashta i kushtohet lutjeve. Në total ka 22 pjesë në bllok, që tregojnë për Ahuramazda. Nga ky bllok mund të gjenipër qeniet e tjera të shenjta, heronjtë e lashtë dhe profetët që kanë ekzistuar në të kaluarën. Himne të tilla përfaqësojnë deri diku kontekstin mitologjik të fesë. Prej tyre mund të mësoni se si u shfaq dhe jetoi Zarathustra, këtu është një përshkrim i fuqisë hyjnore, synimet e thelbit më të lartë dhe arritjet e saj.
Libri i fundit është Videvdad, i rëndësishëm për të gjithë ndjekësit e Zoroastrianizmit. Feja (zoroastrianizmi) dhe veçoritë e saj në këtë bllok janë paraqitur në shembullin e sjelljes rituale. Avesta në bllokun e tretë është një koleksion ritualesh të nevojshme për pastrimin e entiteteve shpirtërore dhe trupore. Ai gjithashtu jep një interpretim të dogmave fetare. Videvdad rekomandohet të studiojë për ata që dëshirojnë të kuptojnë më mirë tiparet e fesë në fjalë, për të kuptuar se si duhet të interpretohen besimet.
Rreth dogmave
E veçanta e doktrinës në fjalë është se ajo bazohet në kundërshtimin e së mirës dhe së keqes - ky është një përshkrim i shkurtër i fesë. Zoroastrianizmi u bë një nga drejtimet e para të tilla në fushën e besimit në të mbinatyrshmen. Sipas ithtarëve të këtij besimi, mirësia përfaqësohet nga hyjnia supreme. Subjektet e liga kontrollohen dhe frymëzohen nga një perëndi tjetër - Angra Manyu. Siç mund të mësohet nga tekstet e shenjta, këta dy perëndi janë binjakë, të lindur nga hyjnia e kohës. Forcat e tyre janë pothuajse të barabarta, por tekstet e shenjta thonë: një ditë do të mbizotërojë e mira. Kur kjo të ndodhë, Ahuramazda do të bëhet sundimtari i vetëm i universit tonë.
Nuk është vetëm zoti kryesor, por edhe ndihmësit e tij më të afërt - mund të mësoni për këtënga një përshkrim i shkurtër i fesë. Në Zoroastrianism, ekziston, për shembull, Mithra. Ky zot simbolizon besnikërinë dhe drejtësinë. Për të vdekurit, ai është gjykatës. Mitra është përgjegjëse për dritën. Një ndihmës tjetër i esencës së kalërimit është Anagita, përgjegjëse për pjellorinë dhe ujin. Fravashes nuk janë më pak të rëndësishme. Ky është emri i shpirtrave të shumtë që mbrojnë njerëzit nga forcat e liga.
Ashtu si çfarë?
Për të marrë një ide më të mirë se si dhe çfarë tregon mësimi, duhet të njiheni me postulatet e deklaruara nga themeluesi i Zoroastrianizmit. Feja bazohet kryesisht në predikimet e tij, kështu që rëndësia e tyre nuk mund të nënvlerësohet. Siç tha profeti, siç thonë tekstet e shenjta, çdo ndjekës i doktrinës është i detyruar të sigurojë pastërtinë e shpirtit të tij. Çdo person duhet të përpiqet të sigurojë që në tokë të ketë më shumë të mira sesa të këqija, sepse kjo përcakton rezultatin e betejës së qenieve hyjnore. Një nga idetë kryesore të Zoroastrianizmit është se shpirti i besimtarit pastrohet dhe për të arritur ndriçimin dhe pastërtinë absolute, duhet bërë mirë dhe vepra të mira. Zoroastrianizmi e miraton bamirësinë dhe rekomandon që secili dhe secili të rrisë fitimet e tij në mënyrë të ndershme, duke marrë në të njëjtën kohë pa pagesë në punë që janë të dobishme për shoqërinë në tërësi. Siç mund të mësoni nga rregullat e kësaj feje, është e papranueshme të ndotet habitati, është e pamundur të varrosni të vdekurit në tokë ose t'i hidhni në ujë. Besimtarët duhet të mbajnë trupin e tyre të pastër.
Kafsha e shenjtë në Zoroastrianizëm është qeni. Besohet se kjo i kushtohet hyjnisë kryesore. Qentë e mbarështimit - miratuar nga e shenjtatekstet e akteve. Ju mund të mësoni për këtë nga ajo që tha themeluesi i fesë në predikimet e tij. Zoroastrianizmi i kushton vëmendje të veçantë aspiratave të një personi të vetëm. Lutjet, ngjarjet fetare dhe rituale zbehen në plan të dytë, ndërsa veprimet e secilit individ konsiderohen veçanërisht të rëndësishme dhe domethënëse. Ajo që thuhet dhe bëhet, mendohet nga një person është një armë e fuqisë më të lartë në luftën kundër entiteteve të errëta.
Frika dhe drita
Zoroastrianizmi është një fe e lashtë, e cila, megjithatë, i mëson njerëzit: nuk ka asgjë për t'u frikësuar në vdekje. Është vërtet e tmerrshme që një person të kryejë vepra mëkatare. Shpirti i njeriut është i përjetshëm, nuk kërcënohet me vdekje. Nëse gjatë ekzistencës në trupin fizik personi ka bërë vepra të mira, Mitra do ta vendosë atë në parajsë. Ata që bëjnë keq do të përfundojnë në ferr pas vdekjes.
Zoroastrianizmi është interesant jo vetëm me idetë për jetën e përtejme dhe ndarjen në dy zona, por edhe me besimin në apokalipsin. Zoroastrianizmi është një fe e zbulesave dhe në njërën prej tyre Zarathustra foli vetëm për ditët e fundit të katastrofës së madhe. Tekstet e shenjta tregojnë për afrimin e kohërave të këqija. Ato do të karakterizohen nga kataklizma të shumta, përmbysje që do të prekin të gjithë planetin. Kur të fillojë kjo fazë e vështirë, një bir hyjnor do të shfaqet në botë, i thirrur për t'u bërë maja e një shtize të drejtuar në zemrën e së keqes. Ai do të udhëheqë njerëzimin, do t'i udhëheqë njerëzit drejt fitores mbi errësirën. Kur beteja të përfundojë, mirësia e padiskutueshme do të mbretërojë në tokë për një mijë vjet dhe njerëzit do të jetojnë pa frikë nga vdekja. Ata do të sundohen nga një bir hyjnor. Kur të mbarojë mijëvjeçariështë koha për betejën përfundimtare. Është kjo që do të lejojë që drita të fitojë fitoren përfundimtare dhe të padiskutueshme. Pas saj, sipas ndjekësve të doktrinës, planeti ynë do të ndryshojë plotësisht dhe të gjithë ata që kanë vdekur më herët do të kthehen në jetë. Që tani e tutje, njerëzve do t'u jepet jeta e përjetshme dhe lumturia e pafundme e ekzistencës.
Kurioz të di
Shfaqja e Zoroastrianizmit, një fe kaq shumë e kërkuar në botën e lashtë, datohet në disa punime kërkimore afërsisht në mijëvjeçarin e parë ose të dytë para fillimit të epokës aktuale. Shkencëtarët besojnë se ky drejtim ndikoi kryesisht në mënyrën se si u zhvillua krishterimi, korrigjoi rrjedhën e judaizmit. Zoroastrianizmi konsiderohet nga shumë njerëz si një nga faktorët që ndikoi në Mitraizëm. Nietzsche, i cili në një kohë i kushtoi shumë energji studimit të fesë së lashtë, pranoi se ishte Zarathustra i pari që kuptoi se beteja midis forcave të së mirës dhe së keqes mund të jetë një levë që ju lejon të kontrolloni zhvillimin e situatë. Nga historia, ne e dimë se në moshën njëzet vjeçare, njeriu i ardhshëm me famë botërore për mijëra vjet u dëshmua të ishte një luftëtar i patëmetë, një blegtor i talentuar dhe një prift i përsosur.
Megjithëse sot nuk është sekret për askënd që Zoroastrianizmi është një fe e botës së lashtë, e cila dominoi hapësirat e territoreve të Azisë Qendrore për një kohë të gjatë, në fillim nuk ishte aq e qartë se suksesi po afrohej. Në fillim, profeti nuk mori njohjen e duhur në vendet e tij të lindjes. Ai vendosi të udhëtonte. Dihet se Zarathustraudhëtoi nëpër territoret ku ndodhen sot Afganistani dhe Kirgistani, vizituan tokat që tani i përkasin Pakistanit. Kështu ndodhi që Vishtaspa i pëlqeu Zarathustra dhe mësimet e tij. Sundimtari mbështeti idetë e predikuesit të ri dhe mësimi u njoh në nivel shtetëror. Që nga ai moment, perandoritë Persiane ndoqën Zoroastrianizmin, i cili përfshiu të gjitha rajonet e mëdha perëndimore iraniane si një zjarr.
Besimi dhe besimi
Feja e kërkuar dhe e përhapur më parë e Persianëve - Zoroastrianizmi - dhe sot është e rëndësishme për disa territore. Mësimi i profetit jeton në zonat indiane dhe iraniane. Këta njerëz ende besojnë se nxehtësia, drita krijohen nga hyjnia supreme, dhe të ftohtit dhe errësira janë krijimet e një force të keqe. Ata janë të bindur plotësisht se lufta mes binjakëve po i afrohet fundit dhe së shpejti do të vijë dita e betejës së madhe. Shumë besojnë se së shpejti do të shfaqet një pasardhës i një profeti të lashtë, i cili do të ndihmojë në triumfin e mirë. Sipas njerëzve që besojnë në Zoroastrianism, të kundërtat nuk mund të bashkohen dhe bota jonë, e cila është fushëbeteja e dy vëllezërve, së shpejti do të ndryshojë. Pasuesit e kësaj doktrine i ndajnë të gjithë njerëzit në shërbëtorë të së mirës dhe të së keqes. Tradicionalisht, në Zoroastrianizëm, është njeriu ai që është qendra e besimit.
Siç mund të shihet nga përshkrimet e shumta të fesë, Zoroastrianizmi kërkon që shërbëtorët e tij të bëjnë përpjekje për të reduktuar të keqen në universin tonë. Për të qenë në gjendje të triumfoni mbi errësirën në shpirtin tuaj, ju duhet të jeni të pastër - si shpirtërisht ashtu edhe fizikisht. Çdo njeri që ndjek mësimet e Zarathustrës është i detyruar të jetë besnik ndaj familjes së tij, të respektojë ligjet e shtetit,përpiquni të bëni të mirën dhe shmangni të keqen.
Atributet dhe simbolet
Thelbi i Zoroastrianizmit, një fe kaq e kërkuar në lashtësi, është pastërtia dhe triumfi i dritës - dhe për këtë secili duhet të bëjë çdo përpjekje që mundet. Meqenëse simboli kryesor është drita, atributi i domosdoshëm ritual në mësimin në shqyrtim është zjarri. Në fakt, ky është mishërimi i esencës hyjnore në botën fizike. Zjarri është një burim jetëdhënës që i jep një personi jo vetëm dritë, por edhe ngrohtësi. Të gjithë besimtarët e trajtojnë çdo zjarr me shumë respekt. Tempujt e ndërtuar nga adhuruesit e Zoroastrianizmit shpesh quhen tempuj të zjarrit. Shumë prej këtyre strukturave kanë vende të veçanta të shenjta ku zjarri mbahet i ndezur për shekuj, dhe në disa për mijëra vjet.
Në shumë mënyra, ndoshta për shkak të kësaj tradite, ithtarët e doktrinës në fjalë konsiderohen adhurues të zjarrit. Në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se Zoroastrianizmi - feja e fuqisë së Sasanidëve, Persianëve të Lashtë, Hindusëve - është një besim në të cilin jo vetëm zjarri si esencë konsiderohet i mirë. Njerëzit që i përmbahen kësaj doktrine i konsiderojnë të gjithë elementët të pacenueshëm. Është për këtë arsye që është e pamundur të varroset i ndjeri në tokë. Në vend të kësaj, Zoroastrianët e lënë të ndjerin në majat e kullave të veçanta. Sot, njerëzit që i përmbahen kësaj feje mund të varrosen në kripta betoni, të pajisura në mënyrë që trupi të mos bie në kontakt me tokën, ujin.
Siç thonë shkencëtarët, sot Zoroastrianizmi është i aksesueshëm dhe i zgjedhur vetëm nga ata që aspirojnërritjen personale dhe zhvillimin shpirtëror. Të tjerët e perceptojnë drejtimin si një mënyrë për të përmirësuar veten.
Dje, sot, nesër
Përse Zoroastrianizmi nuk u bë një fe botërore, mosmarrëveshjet midis studiuesve kanë vazhduar për një kohë të gjatë dhe ka shumë arsye. Megjithatë, sipas disave, është vetëm çështje kohe: vitet e fundit, drejtimi ka tërhequr sërish vëmendjen e popullatës së përgjithshme. Disa thonë se problemi kryesor është se jo të gjithë janë në gjendje ta përvetësojnë këtë ide të vetë-përmirësimit, ndërsa të tjerë besojnë se kërkon pak më shumë kohë. Siç dihet nga raportet statistikore, tani ka rreth 200 mijë ithtarë të këtij besimi në planetin tonë. Komunitetet relativisht të vogla që ekzistojnë në vendet aziatike trashëgojnë traditat e proto-indo-iranianëve. Degët ekzistuese aktualisht kanë dallime të vogla, ndërsa thelbi mbetet i njëjtë.
Një tipar unik i Zoroastrianizmit është se secili ka të drejtë të zgjedhë anën e tij. Një person mund të jetë ithtar i së mirës ose të zgjedhë të keqen për vete. Në të njëjtën kohë, secili do të shpërblehet pikërisht për atë që ka bërë dhe ka menduar. Në shumë mënyra, Zoroastrianizmi është bërë baza e feve moderne botërore. Sipas shumëkujt, ai pasuroi kulturat e kombësive të ndryshme. Meqë ra fjala, Viti i Ri aktual, i festuar në Iran, u shfaq pikërisht falë mësimeve të Zarathustras.
Çfarë ndikoi?
Në vitin 637, qyteti i Ctesiphon u pushtua nga ushtria arabe, dhe rreth vitit 651, pothuajse i gjithë Irani ishte tashmë nën sundimin e tyre. shumë sistudiuesit besojnë se kjo shpjegon rënien e Zoroastrianizmit. Edhe pse edhe sot jehona të caktuara të atij mësimi mund të shihen në nuanca të përditshme, gjatë periudhës së këtij pushtimi, popujve të Iranit iu imponuan sisteme dhe pikëpamje të reja shkrimi. Nëse para sulmit të Kalifatit Arab, Zoroastrianizmi ishte një nga pretendentët e fortë për rolin e një rrëfimi domethënës mbarëbotëror, një dëm kaq serioz në kulturën e bartësve nuk mund të mos ndikonte në të ardhmen e doktrinës. Edhe në Iran, më pak njerëz, nën ndikimin e pushtuesve, ndoqën besimet e vjetra, emigracioni la gjurmën e tij negative. Gradualisht filluan të bëhen martesa ndërmjet përfaqësuesve të besimeve të ndryshme dhe ndodhi që fëmijët në familje të tilla kryesisht shkonin në Islam.
Disa qendra për ruajtjen e traditave mundën të mbronin besimin dhe traditat e tyre. Për shembull, në qytetin e Yazd, ithtarët e Zoroastrianizmit jetuan, gjithmonë të gatshëm për bastisje. Çdo shtëpi këtu është si një kështjellë e plotë, dhe ato u krijuan kryesisht për hir të mbrojtjes së besimit të tyre. Vlen të përmendet se Yazd ka qenë i njohur për një kohë të gjatë: udhëtarët e parë evropianë që arritën këtu më vonë u treguan bashkatdhetarëve të tyre për pastërtinë e mahnitshme të vendit.
