Mitologjia është një pasqyrim në mendjet e njerëzve të fenomeneve komplekse dhe shpesh të pashpjegueshme të realitetit përreth. Mitet kalendarike lidhen me një nga ligjet më misterioze të botës - natyrën ciklike të jetës.
Në ciklin e të qenit
Lindja, zhvillimi dhe vdekja janë fazat që kalon jo vetëm çdo qenie e gjallë, por edhe çdo objekt apo fenomen i botës përreth. Cikliiteti manifestohet më qartë në ndryshimin e ditës dhe natës dhe në lëvizjen e diellit nëpër qiell: dita zëvendësohet nga mbrëmja, pastaj vjen nata, kur duket se dielli ka vdekur, por më pas mëngjesi dhe një duhet të vijë dita e re. Dhe pas dimrit, me ditën e tij të shkurtër dhe diellin që po vdes, gjithmonë vjen pranvera.
Mitet kalendarike kushtuar hyjnisë së mirë diellore që vdes dhe ringjallet ekzistojnë në shumë kultura. Ata shprehën në mënyrë simbolike idenë e ringjalljes së natyrës dhe rrjedhimisht jetës.
Këto mite zinin një vend të veçantë në besimet e popujve bujqësorë. E gjithë jeta e tyre ishte subjekt i cikleve natyrore, dhe koha e mbjelljes dhe e korrjes është e lidhur ngushtë me stinë të caktuara. Dhe ndryshimi i këtyre stinëve ishte aq i rëndësishëm sa që perënditë më të rëndësishme ishin përgjegjës për këtë urdhër. Dhe ata shpeshu sakrifikuan që cikli i natyrës të vazhdonte dhe dimri i ftohtë t'i linte vendin pranverës.
Mitet e lashta të kalendarit
Shumica e miteve kanë të bëjnë me perënditë ose heronjtë e fuqishëm. Mitet kalendarike nuk bëjnë përjashtim. Më të lashta prej tyre - diellore - janë të lidhura me kultin e pjellorisë. Në to, hyjnia diellore, jetëdhënëse, vdes në betejë me forcat e errësirës dhe të ftohtit. Por pas një kohe, ai ringjallet përsëri dhe fiton.
Mitet kalendarike na tregojnë për fitoren e diellit mbi errësirën, jetën mbi vdekjen, shembuj të të cilave janë në besimet e Egjiptit të Lashtë (miti i Osiris), Fenikisë (miti i Tammuzit të ringjallur nga të vdekurit); Greqia e lashtë (legjenda e Demeters dhe Persefonës), në mitologjinë e Hititëve (Telepin), Skandinavia (Balder) dhe shumë të tjera. Të gjitha këto mite, të lindura në kulturat e popujve të ndryshëm, kanë shumë të përbashkëta. Por gjëja kryesore është se në to hyjnia, duke personifikuar fuqinë pjellore të diellit, vdes dhe më pas rilind në një kapacitet të ri.
Ideja e jetës ciklike në mitologjinë e sllavëve të lashtë
Kulti diellor dhe ritualet e ndryshme bujqësore u pasqyruan edhe në besimet e sllavëve të lashtë. Mitet e tyre janë studiuar mirë, duke përfshirë mitet kalendarike, shembuj të të cilëve mund të gjenden si në vepra të forta shkencore ashtu edhe në literaturën popullore.
Besimet e sllavëve janë të ndryshme, por ideja e ciklikitetit manifestohet më qartë në mitin e Yarilit.
Yarilo - një hyjni diellore, mishërimi i fuqisë pjellore, jetëdhënëse, mashkullore të diellit - ishte një nga perënditë më të nderuara midis popujve sllavë. KultYarila ishte aq domethënëse sa disa nga elementët e saj kanë mbijetuar deri më sot, janë bërë pjesë e ritualeve të krishtera dhe festave të preferuara popullore, për shembull, Shrovetide.
Mitet kalendarike thonë se në fillim të pranverës, kur bora fillon të shkrihet, Yarilo i ri zbret në tokë. Ai kalëron një kalë të bardhë, këmbëzbathur dhe me flokë të thjeshtë, në njërën dorë ka një kafkë njeriu - simbol i vdekjes, dhe në tjetrën - një tufë kallinjsh, që personifikojnë rilindjen dhe vazhdimin e jetës.
I riu Yarilo rritet, bëhet një burrë i pashëm dhe i fortë. Ai i jep forcën e tij tokës, në të cilën fara tashmë është hedhur. Por fara vdes për t'i dhënë jetë filizit të gjelbër. Dhe Yarilo, pasi ka shpenzuar forcën e tij të zjarrtë, plaket, ligsht dhe vdes. Në fillim të verës, kur fushat ishin të gjelbëruara nga filizat, festoheshin ditët e Yarilinit, java e sirenëve, e quajtur kështu sepse në kohët e lashta sirenat ishin shpirtra pjellorie.
Dhe në ditët e solsticit të verës, Yarila u varros dhe ky rit u ruajt në shekullin e 19-të. Por ishte një festë argëtuese, sepse Yarilo vdiq për hir të zgjatjes së jetës së tij. Pas solsticit të dimrit, ai do të lindë sërish si një Kolyada e vogël, në mënyrë që pranverën e ardhshme të zbresë në tokë duke i dhënë dashuri dhe jetë Yarila.
Kalendari diellor sllav
Mitet kalendarike sllave pasqyrohen në kalendarin e lashtë bujqësor, i cili, nga ana tjetër, lidhej me ngjarje të rëndësishme sezonale për njerëzit.
Viti i Fermerit filloi në pranverë, kur njerëzit prisnin me padurim çlirimin e tokës nga bora. Në këtë kohë, lamtumira e dimrit u festua me një simbolikëduke djegur rrotat e saj figurative dhe të zjarrta të karrocave që rrotulloheshin nga brigjet e thepisura të lumenjve.
Ndërsa kalonin dimrin, ata e quajtën pranverë-Lelya, digjnin zjarre, udhëhoqën valle të rrumbullakëta, lavdëruan Yarila, në mënyrë që në fillim të verës pas festimeve dhe vallëzimeve të javës së sirenës, pa trishtim dhe keqardhje, ta varrosnin.
Në vjeshtë, perënditë e të korrave dhe të pasardhësve të bagëtive Mokosh dhe Veles u nderuan, ata gatuan mj altë dhe piqnin bukë. Dhe ata prisnin ardhjen e dimrit, në mënyrë që në ditën e Karachunit të ngrohnin shpirtrat e të parëve të tyre në zjarr dhe të largonin forcat e së keqes me zjarr. Dhe pastaj ata takuan për fat të mirë lindjen e një dielli të ri, një foshnje - Kolyada.
Mitet, festat dhe ritualet kalendarike janë pjesë e kulturës kombëtare të të gjithë popujve sllavë lindorë. Të përshkruara nga historianët dhe etnografët, ato ende nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre, njerëzit i kujtojnë dhe i duan.
