Në krishterimin ortodoks modern, nuk ka shkencëtar, teolog, misionar më të famshëm se At Alexander Schmemann, i cili ia kushtoi jetën e tij shërbimit të idealeve të larta të krishtera. Trashëgimia e tij letrare dhe teologjike ka kthyer përmbys idetë e shumë njerëzve për fenë dhe krishterimin. Ai gëzon autoritet të merituar jo vetëm mes ortodoksëve, por edhe mes katolikëve.
Të afërmit
Schmemann Alexander Dmitrievich vinte nga një familje fisnike që u detyrua të largohej nga Perandoria Ruse pas revolucionit.
- Gjyshi Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) ishte anëtar i Dumës së Shtetit.
- Atë Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) ishte një oficer në ushtrinë cariste.
- Nëna Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) vinte nga një familje fisnike.
Alexander Schmemann nuk ishte fëmija i vetëm në familje. Vëllai binjak Andrey Dmitrievich (1921-2008) veproi si kryetar i kishës për nder tëIkona e Nënës së Zotit "Shenja". Për më tepër, ai drejtoi shoqërinë e kadetëve rusë në mërgim. Ai punoi në Mitropolin e Eksarkatit Perëndimor-Lindor të Patriarkanës së Kostandinopojës, duke vepruar si sekretar i dioqezës dhe ndihmës përfaqësues i Patriarkanës së Kostandinopojës.
Motra Elena Dmitrievna (1919-1926) vdiq në fëmijërinë e hershme, duke mos përjetuar vështirësi të ndryshme të jetës së një emigranti.
Rruga e Jetës: Paris
Alexander Schmemann lindi më 13 shtator 1921 në Estoni në qytetin Revel. Në vitin 1928, familja u shpërngul në Beograd dhe në vitin 1929, si shumë emigrantë, u vendosën në Paris.
Në vitin 1938 ai u diplomua në korpusin e kadetëve rus, të vendosur në Verasle. Një vit më vonë ai u diplomua në Liceun Carnot. Në vitin 1943, ndërsa ishte student në Institutin Teologjik Shën Sergji në Paris, Aleksandri u martua me një të afërm të kryepriftit Mikhail Osorgin. Gruaja e tij Ulyana Tkachuk u bë një shoqëruese besnike për shumë vite të jetës së tij. Në vitin 1945, Alexander Schmemann u diplomua në Institutin Teologjik Shën Sergji. Mësuesi dhe kuratori i tij i hulumtimit të disertacionit ishte Kartashev A. V. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shkencëtari i ri u interesua për historinë e kishës, duke ndjekur mentorin e tij. Disertacioni i tij u shkrua në një nivel të lartë profesional, pasi e mbrojti atë, iu kërkua të qëndronte mësues në një institucion arsimor.
Përveç institucioneve arsimore të lartpërmendura, ai u diplomua në Universitetin e Sorbonës. Në vitin 1946, Alexander Schmemann u shugurua fillimisht dhjak dhe më pas presbiter.
Periozoni atëqëndrimi në Paris ishte mjaft i frytshëm, përveç kryerjes së detyrës së klerikut dhe veprimtarisë mësimore, At Aleksandri shërbeu si kryeredaktor i revistës dioqezane "Church Bulletin". Edhe gjatë jetës studentore, ai. mori pjesë aktive në punën e lëvizjes së krishterë ruse midis të rinjve dhe studentëve. Në një kohë ai ishte edhe drejtues i saj dhe kryetar i mbledhjeve të të rinjve.
Rruga e Jetës: Nju Jork
Në vitin 1951, At Aleksandri u shpërngul në Amerikë me familjen e tij.
Nga viti 1962 deri në 1983, ai drejtoi Seminarin Teologjik të Shën Vladimirit. Në vitin 1953, prifti Alexander Schmemann u ngrit në gradën e kryepriftit. Në vitin 1959, ai mbrojti disertacionin e doktoraturës në Paris në temën e Teologjisë Liturgjike.
Në vitin 1970 ai u ngrit në gradën e protopresbiterit, grada më e lartë në Kishë për klerikët e bardhë (të martuar). Protopresbiteri Alexander Schmemann luajti një rol të rëndësishëm në marrjen e pavarësisë kishtare (autoqefalisë) për Kishën Ortodokse Amerikane. Vdiq më 13 dhjetor 1983 në Nju Jork.
Aktivitete mësimore
Në periudhën nga viti 1945 deri në vitin 1951, Aleksandri shërbeu si mësues i historisë së kishës në Institutin Teologjik Shën Sergji. Që nga viti 1951, pas një ftese që mori nga Seminari Teologjik i Shën Vladimirit, ai u transferua në SHBA.
Në këtë institucion arsimor iu ofrua një vend i lirë punemësuesi. Përveç mësimdhënies në seminar, Schmemann dha një lëndë me zgjedhje në Universitetin e Kolumbisë mbi historinë e krishterimit lindor. Priti një emision radiofonik për tridhjetë vjet mbi pozicionin e Kishës në Amerikë.
Vepra kryesore
- "Organizata e kishës dhe e kishës";
- "Sakramenti i Pagëzimit";
- "Rruga historike e Ortodoksisë";
- "Hyrje në Teologjinë Liturgjike";
- "Për jetën e botës";
- "Hyrje në Teologji: Leksione mbi Teologjinë Dogmatike";
- "Sakramentet dhe Ortodoksia";
- "Eukaristia: Sakramenti i Mbretërisë";
- "Kisha, Paqja, Misioni: Mendime mbi Ortodoksinë në Perëndim";
- "Lent".
Trashëgimi letrare
Trashëgimia e këtij shkencëtari tërheq vëmendjen jo vetëm të lexuesve vendas, por është edhe një burim interesant për perëndimorët, sepse i njeh këta të fundit me traditën asketike lindore, e cila i ka rrënjët në shkretëtirë dhe shkon në ankoritet e lashta.
Është e padiskutueshme që dega perëndimore e krishterimit, katolicizmit dhe më pas protestantizmit, e humbi këtë lidhje, duke iu dorëzuar prirjeve të ndryshme laike, humbi fillin lidhës mes jetës mistike të kishës dhe realiteteve të përditshme. Për këtë foli edhe Alexander Schmemann.
Librat me të cilët ai punoi i kushtohen kryesisht çështjeve liturgjike, sepse në liturgji dhe në Eukaristiekziston kontakti më i madh midis një personi dhe Zotit, prandaj kjo është ajo që duhet të tërheqë një të krishterë dhe të bëhet qendra e botëkuptimit të tij.
Në shkrimet e tij, Alexander Dmitrievich kupton procesin e evolucionit të kultit të krishterë. Nga imitimi i formulave liturgjike të Esenëve dhe Terapeutikëve deri te unifikimi i jetës liturgjike në shekullin e 8-të, ekziston një humnerë e tërë përpjekjesh të ndryshme për të formuar uniformitet dhe formula të verifikuara dogmatike në sakrament. Konsideron strukturën e krishterimit në librat e tij Alexander Schmemann. "Lent" - një ese kushtuar ekskluzivisht rimendimit mistik të jetës së krishterë, shkaktoi shumë mendime të ndryshme në komunitetin shkencor.
Vetëm ky proces historik është një nga pikat kryesore të veprimtarisë shkencore të Alexander Schmemann. Analiza e monumenteve liturgjike mund t'i ndihmojë të krishterët e sotëm të kuptojnë adhurimin modern dhe të ndiejnë kuptimin mistik të këtij veprimi.
Publikoni ditarët
Në vitin 1973, hyrja e parë u bë në një fletore të madhe. Protopresbiteri Alexander Schmemann e bëri këtë pasi lexoi veprën e Dostoevsky F. M. Vëllezërit Karamazov. Në ditarët e tij, ai jo vetëm përshkruan përvojat e tij lidhur me incidente të ndryshme në jetën e tij personale, por flet edhe për ngjarjet që ndodhin në jetën kishtare të asaj periudhe të vështirë. Nuk ka dyshim se shumë figura kishtare kanë gjetur vendin e tyre në të dhënat e tij.
Përveç gjithë kësaj, në veprat e botuara ka reflektime mbingjarjet e përjetuara nga familja Schmemann pas emigrimit nga Rusia. Publikimi i ditarëve të tij u bë në vitin 2002 në anglisht dhe vetëm në vitin 2005 shënimet e tij u përkthyen në rusisht.
Qëndrim negativ
Është e pamohueshme që pozicioni i Alexander Schmemann në lidhje me Bashkimin Sovjetik ishte mjaft jomiqësor. Në raportet dhe transmetimet e tij në radio, ai vazhdimisht akuzoi liderët e vendit për qëndrim negativ ndaj Kishës Ortodokse Ruse. Duhet të theksohet se situata midis Kishës Ortodokse Ruse dhe ZROC ishte mjaft e lëkundur. Prandaj, veprat e autorit nuk mund të hynin në BRSS.
Situata nuk ka ndryshuar as pas rënies së Bashkimit Sovjetik. Një numër peshkopësh të Kishës Ortodokse, që i përkasin partisë më konservatore, e konsiderojnë protopresbiterin Alexander Schmemann një heretik dhe e ndalojnë leximin e shkrimeve të tij shkencore.
Shembulli më i mrekullueshëm është ndalimi i leximit të veprave të tij në Shkollën Teologjike të Ekaterinburgut. Peshkopi në pushtet Nikon anatemoi Alexander Schmemann dhe i ndaloi studentët të lexojnë shkrimet e tij. Nuk dihet ende arsyeja e këtij vendimi. Pavarësisht gjithçkaje, Alexander Schmemann, biografia e të cilit mbetet një model i shërbimit baritor, është standardi i jetës për një klerik.
