Nëse i drejtohemi origjinës së fjalëve moderne, do të habitemi shumë. Pas shumë vitesh apo edhe shekujsh, kuptimet mund të ndryshojnë në mënyrë dramatike.
Le të përpiqemi të kërkojmë origjinën e fjalës "prift".
Prift apo udhëheqës?
Pra, duke u zhytur në histori, mësojmë se një prift polak është, para së gjithash, një udhëheqës, udhëheqës, kryetar i një fisi. Roli i fesë u rrit dhe shoqëria laike filloi të ndahej më qartë. Dhe nga fillimi i shekullit të 16-të, një prift ishte tashmë vetëm një klerik.
Bazuar në drejtshkrimin e fjalës në latinisht - ksiadz - mund të gjurmoni origjinën e një fjale tjetër "knedz", që do të thotë "princ". Kjo do të thotë, bëhet e qartë se fillimisht ishte një pozicion. Si të thuash, botërisht. Historianët e shpjegojnë këtë transformim me depërtimin e detyruar, imponimin e katolicizmit në territorin e Polonisë moderne dhe Lituanisë.
Në shoqërinë moderne, zakonisht kuptohet se një prift është një prift katolik polak.
Disa fakte
Një transformim mjaft interesant nga një udhëheqës, fjalë për fjalë - nga një luftëtar, themelues i një klani - në një klerik. Për më tepër, prifti polak është një prift që mund t'i përkiste si klerit të bardhë ashtu edhemonastike.
Në besimin ortodoks, kleri i bardhë përfshin klerikët më të ulët të cilët nuk bëjnë një betim beqarie dhe mund të kenë një familje.
Manastikët përfshijnë ata që kanë marrë beqarinë, asketizmin - një betim beqarie. Kjo është klasa e lartë e klerit.
Në kohët tona moderne, nëse kisha ortodokse lejon një klerik të ketë familje, por vetëm para se të marrë gradën, atëherë Kisha Katolike Romake e përjashton kategorikisht këtë fakt.
Baza ishte thënia e Apostullit Pal në Letrën e Parë drejtuar Korintasve: "Si do t'i shërbejë një prift Perëndisë? Ai i shërben dhe i pëlqen gruas së tij." Kjo do të thotë, një prift është, si ithtarët e tjerë të katolicizmit romak, një person jeta e të cilit i përket plotësisht besimit të tij.
Por koha dhe morali nuk qëndrojnë ende. Ndalimi total nuk ka qenë kurrë një dogmë absolute për askënd. Dhe kufizime të tilla kishin më shumë gjasa të dëmtonin si bartësin e dinjitetit ashtu edhe rrethin e tij. Një shembull shumë i mrekullueshëm është romani i V. Hugo "Katedralja Notre Dame".
