Institucionet fetare të zhvilluara me një strukturë shoqërore koherente, një hierarki të qartë, një kult të zhvilluar dhe doktrinë të menduar, zakonisht kanë edhe një sërë tekstesh autoritare që shërbejnë si masë dhe burim i gjithë jetës dhe filozofisë fetare. Tekste të tilla quhen të shenjta dhe shpesh pretendojnë të jenë zbulesë hyjnore. Shembuj elokuentë janë librat e shenjtë të të krishterëve, myslimanëve dhe hebrenjve - përkatësisht Bibla, Kurani dhe Tevrati. Megjithatë, përpara se të bëhen një zbulesë e shenjtë, tekste të tilla kalojnë një rrugë të vështirë nga shkrimi përmes një sërë botimesh të mëvonshme deri në kanunin e përfunduar, i cili shpallet të jetë shkrimi përfundimtar dhe i frymëzuar. Në këtë fazë del në pah një seri tjetër tekstesh, të quajtura Apokrifa. Në greqisht, "apokrifa" është "sekret" ose "e rreme". Sipas përkthimit, ekzistojnë edhe dy lloje shkrimesh apokrife.
Apokrifa është një falsifikim i zbulesës
Për ta thjeshtuar sa më shumë, mund të themi se apokrifa është një tekst fetar, autorësia e të cilit i atribuohet themeluesit të fesë, dishepujve të tij ose autoriteteve të tjera të shquara të traditës. Por ndryshe nga tekstet kanonike, apokrifet nuk janënjihen si autentike dhe nuk konsiderohen të frymëzuara nga zyrtarët dhe të zakonshëm. Prandaj quhen false, pra apokrife.
Njohuria më e thellë
Disa ekspertë dallojnë edhe një lloj tjetër letërsie apokrife, të ngritur në kuptimin e dytë të termit grek - sekret. Supozohet se në shumicën e sistemeve fetare ekziston një nivel i brendshëm, i hapur vetëm për të aftët e avancuar dhe i iniciuar në disa sekrete të kultit. Ndryshe nga Shkrimi për të gjithë, Apokrifat luajnë rolin e një tradite shoqëruese ezoterike që interpreton Shkrimin në nivelin më të lartë, mistik dhe zbulon të vërteta të mëdha. Këto shpallje janë të fshehura nga laiku, dhe për këtë arsye librat në të cilët paraqiten dhe shpallen janë sekret për të. Një shembull i këtij lloji të letërsisë është ungjilli i fshehtë i Markut, i mbajtur dikur në kishën Aleksandriane, siç raportohet nga mësuesi ortodoks Klement.
Apokrifa në Krishterim
Nëse flasim për apokrifën e traditës së krishterë, atëherë mund të dallojmë me kusht katër grupe tekstesh:
- Apokrifa e Dhiatës së Vjetër.
- Apokrifa e Dhiatës së Re.
- Apokrifa Ndërtestamentale.
- Apokrifa e zhveshur.
1. Apokrifet më të vjetra janë nga Dhiata e Vjetër. Lidhni me kohën e shkrimit të teksteve kryesore të korpusit të Dhiatës së Vjetër. Shpesh u atribuohen personazheve të shquar biblikë - Adamit, Abrahamit, Moisiut, Isaias dhe patriarkanëve dhe profetëve të tjerë të Tanakhut. Ka libra të tillëturma e madhe. Për shembull, mund të kujtojmë Librin Apokrif të Jeremisë ose Psalmet e Solomonit.
2. Grupi i apokrifeve të Dhiatës së Re përfshin një numër tekstesh të ngjashme për nga zhanri dhe koha e shkrimit me veprat që përbëjnë kanunin e Dhiatës së Re. Autorët e tyre nominalë përfshihen në rrethin e dishepujve më të afërt të Krishtit - apostujt dhe disa nga dishepujt e Shpëtimtarit. Një shembull i këtij lloji apokrife është protevangjeli i Jakobit.
3. Apokrifa Ndërtestamentale është një grup tjetër tekstesh. Koha e kushtëzuar e përpilimit të tyre është nga viti 400 p.e.s. për 30-40 vjet. pas Krishtit Kjo periudhë është për faktin se libri i fundit i kanunit hebre u shkrua afërsisht 400 vjet para Krishtit, dhe libri i parë që i përkiste klasës së Dhiatës së Re u shkrua në 30-40 vjet. Autorësia e tyre i atribuohet personazheve të Dhiatës së Vjetër. Letërsia ndërtestamentale është shpesh në karakter apokaliptik. Libra të tjerë të ngjashëm përfshijnë Librin e Enokut.
4. Apokrifa ekstra-testamentale - kështu mund të caktoni një grup veprash që, në shtrirjen dhe rëndësinë e tyre, përfaqësojnë qartë diçka më shumë se thjesht letërsi fetare. Ata gjithashtu janë postuluar nga disa predikues si libra të frymëzuar. Por për shkak të natyrës dhe përmbajtjes së tyre, ato nuk mund të klasifikohen në tre kategoritë e tjera. Shkrimet gnostike janë një ilustrim i gjallë i shkrimeve të tilla. Midis tyre është një përmbledhje tekstesh nga Nag Hammadi. Ky nuk është as një libër apokrife, por një bibliotekë e tërë e literaturës ezoterike të krishterë.
Çfarë karakterizon pothuajse çdo apokrif? Kjo është ajo që ata të gjithë në periudha të ndryshme pretendonin se ishin të plotahyrja në kanunin zyrtar të shkrimeve të frymëzuara. Disa madje patën sukses për një kohë. Të tjerët patën një ndikim të konsiderueshëm në formimin e versionit të pranuar përgjithësisht të "Fjalës së Zotit". Për shembull, Libri apokrif i Enokut citohet në letrën kanonike të Apostullit Judë. Dhe në Kishën Etiopiane, ajo konsiderohet ende e shenjtë, së bashku me Torën dhe katër Ungjijtë e njohur botërisht.
Apokrife të tjera, të mohuara me kokëfortësi nga pothuajse të gjithë në fillim, më pas u njohën botërisht si kanonike. Në Dhiatën e Re, libra të tillë janë Zbulesa e Gjon Ungjilltarit dhe një numër letrash apostolike.
Përfundim
Në agimin e përhapjes së krishterimit, kur një udhëheqës i caktuar nuk ishte shfaqur ende midis shkollave dhe sekteve të shumta, kishte një numër të madh tekstesh që pretendonin se ishin, nëse jo zbulesa hyjnore, atëherë të paktën më e larta njerëzore. autoriteti. Kishte më shumë se pesëdhjetë ungjij vetëm, dhe në fakt çdo komunitet kishte koleksionin e vet të veprave autoritare për vete. Më pas, në procesin e përhapjes dhe zhvillimit të ortodoksisë katolike, disa tekste filluan të mbizotërojnë mbi të tjerat dhe krerët e komuniteteve të mëdha filluan t'i ndalonin ithtarët e tyre të lexonin vepra të panjohura. Kur në shekullin e IV partia e katolikëve mori mbështetjen e plotë të shtetit, u shpall një luftë e vërtetë teksteve "heretike". Me dekrete të veçanta të perandorit dhe urdhra të peshkopëve, të gjitha veprat që nuk përfshiheshin në kanun duhej të shkatërroheshin. Midis tyre ishin edhe ato shkrime të shenjta që më parë konsideroheshin të shenjta midis vetë ithtarëve të ortodoksisë. Për shembull, ungjilli i Pjetrit. Prandaj, sot çdo apokrifë e fituar rishtazi është një ndjesi e vërtetë në botën shkencore. Këtë e vërteton zbulimi i fundit i Ungjillit të Judës, që më parë mendohej se ishte i humbur. E megjithatë, një pjesë e rëndësishme dhe ndoshta pjesa më e madhe e apokrifeve të krishtera u shkatërrua dhe humbi në mënyrë të pakthyeshme.
