Një burrë me kokë demi: biografia dhe imazhi i një krijese mitike

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Si quhet njeriu me kokën e demit? Përgjigja për këtë pyetje është e thjeshtë dhe shumë koncize. Njeriu me kokë demi është Minotauri. Ai jetonte në qendër të labirintit, i cili ishte një strukturë komplekse e projektuar nga arkitekti Daedalus dhe djali i tij Icarus me urdhër të mbretit Minos. Minotauri u shkatërrua një herë e mirë nga heroi athinas Tezeu.

Etimologji

Fjala "minotaur" vjen nga greqishtja e lashtë Μῑνώταυρος, një kombinim i emrit Μίνως (Minos) dhe emrit ταύρος "dem", që përkthehet si "Demi i Minos". Në Kretë, Minotauri njihej me emrin Asterion që ia dhanë prindërit e tij.

Fjala "minotaur" ishte fillimisht një emër për këtë figurë mitike. Përdorimi i fjalës "minotaur" si një emër i zakonshëm për përfaqësuesit e specieve gjenerike të krijesave me kokën e një demi u zhvillua shumë më vonë, në zhanrin e fantazisë së shekullit të 20-të.

Histori

Pas Minosduke u ngjitur në fronin e ishullit të Kretës, ai konkurroi me vëllezërit e tij për mundësinë për të sunduar vetëm ishullin. Minosi iu lut Poseidonit, perëndisë së detit, që t'i dërgonte një dem të bardhë si bora në shenjë mbështetjeje (demi i Kretës). Ai mendoi se Poseidonit nuk do t'i interesonte nëse do ta linte demin e bardhë dhe do të sakrifikonte betimin e tij. Për të ndëshkuar Minosin, Poseidoni e detyroi Pasifaen, gruan e Minos, të dashurohej me demin sinqerisht dhe me pasion. Pasifae i tha mjeshtrit Daedalus të bënte një lopë të zbrazët prej druri, në mënyrë që ajo të mund të ngjitej në të dhe të çiftëzohej me një dem të bardhë.

Fajmi i kësaj marrëdhënieje seksuale të panatyrshme ishte Minotauri. Pasifae e ushqeu atë, por ai u rrit dhe u bë i egër, duke qenë pasardhës i panatyrshëm i gruas dhe kafshës. Nuk kishte burim natyral ushqimor dhe për këtë arsye ushqehej me njerëzit. Minosi, pasi mori këshilla nga orakulli në Delphi, urdhëroi Daedalusin të ndërtonte një labirint gjigant për të mbajtur Minotaurin.

Minotauri zakonisht përfaqësohet në artin klasik si gjysmë dem, gjysmë njeri. Sipas Sofokliut, një nga figurat e adoptuara nga fryma e lumit Achelous për të joshur Dejanira është një burrë me kokë demi. Minotauri përmendet në shumë legjenda dhe besime. Disa histori apokrife e përshkruajnë atë si një burrë me krahë me kokë demi.

Konteksti kulturor

Nga kohët klasike deri në Rilindje, Minotauri shfaqet në qendër të shumë veprave të artit. Në traktatin latin të Ovidit mbi Minotaurin, autori nuk specifikoi se cila gjysma ishte nga një dem dhe cila nga një njeri, dhe disa imazhe të mëvonshme janë nxjerrë para nesh.pamja e pazakontë e këtij përbindëshi me kokën dhe bustin e një njeriu në trupin e një demi, i cili disi i ngjan një centauri. Kjo traditë alternative mbijetoi deri në Rilindje dhe ende shfaqet në disa përshkrime moderne, të tilla si ilustrimet e Steel Savage për Mitologjinë e Edith Hamilton.

Djali i fshehtë

Androgeus, djali i Minos, u vra nga athinasit, të cilët ishin xhelozë për fitoret e fituara në festivalin Panathenaic. Burime të tjera pohojnë se ai u vra në Maratonë nga një dem Kretan, i dashur i nënës së tij, të cilin Egeu, mbreti i Athinës, urdhëroi të vritej. Minosi shkoi në luftë për t'u hakmarrë për vdekjen e djalit të tij dhe e fitoi atë.

Catullus, në esenë e tij mbi origjinën e Minotaurit, i referohet një versioni tjetër në të cilin Athina "u detyrua të paguante për vrasjen e Androgeus". Egjeut iu desh të paguante për krimin e tij duke dërguar të rinj dhe vajzat më të mira të pamartuara si viktima për Minotaurin. Minosi kërkoi që shtatë të rinj athinas dhe shtatë vajza, të zgjedhura me short, të shkonin te Minotauri çdo shtatë ose nëntë vjet (sipas disa raporteve, çdo vit).

Feat e Tezeut

Kur u afrua sakrifica e tretë, Tezeu doli vullnetar të vriste përbindëshin. Ai i premtoi babait të tij Egeut se nëse do të kishte sukses, do të kthehej në shtëpi nën velat e bardha. Në Kretë, vajza e Minos Ariadne ra në dashuri me Tezeun në shikim të parë dhe vendosi ta ndihmonte të lundronte në labirint. Ajo i dha atij një top fije për ta ndihmuar të gjente rrugën e duhur të kthimit. Tezeuvrau Minotaurin me shpatën e Egjeut dhe nxori athinasit e tjerë nga labirinti.

Mbreti Aegeus, duke pritur të birin në Kepin e Sounion, pa afrimin e një anijeje me vela të zeza (ekuipazhi thjesht harroi të varte velat e bardha) dhe, duke supozuar se djali i tij kishte vdekur, kreu vetëvrasje duke u hedhur në deti me emrin e tij. Kështu Tezeu u bë sundimtar.

Kontribut etrusk

Kjo ide thjesht athinase e Minotaurit si antagonist i Tezeut shpreh heroizmin dhe filantropinë e popullit athinas. Etruskët, të cilët e lidhën Ariadnën me Dionisin në vend të Tezeut, ofruan një pamje alternative të Minotaurit që nuk u shfaq kurrë në artin grek.

Kontribut në mitologji dhe kulturë

Lufta midis Tezeut dhe përbindëshit me trupin e një njeriu dhe kokën e një demi u përfaqësua shpesh në artin grek. Didrakma e Knossos tregon një labirint në njërën anë dhe në anën tjetër një Minotaur të rrethuar nga një gjysmërreth topash të vegjël, ndoshta të destinuara për yjet; një nga emrat e përbindëshit ishte Asterion ("yll").

Edhe pse rrënojat e pallatit të Minos në Knossos janë zbuluar nga arkeologët, labirinti nuk duket se ka qenë aty. Disa arkeologë kanë sugjeruar se vetë pallati ishte burimi i mitit të labirintit. Homeri, duke përshkruar mburojën e Akilit, vuri në dukje se Dedalus ndërtoi një pistë kërcimi ceremoniale për Ariadnën, por ai nuk e lidh atë me labirintin.

Interpretime

Disa mitologë modernë e konsiderojnë Minotaurin një personifikimin diellor dhe një minoanpërshtatja e Baal-Molokut të fenikasve. Vrasja e Minotaurit nga Tezeu në këtë rast tregon një ndërprerje të lidhjeve athinase me Kretën Minoane.

Sipas AB Cook, Minos dhe Minotauri janë thjesht forma të ndryshme të të njëjtit karakter, që përfaqësojnë perëndinë e diellit të Kretanëve, i cili e përshkruante diellin si dem. Shumë besojnë gjithashtu se e gjithë historia e përbindëshit është një alegori për kultet e përgjakshme të praktikuara në Kretë në kohët e lashta. Ju pëlqen apo jo - tani është e vështirë të thuhet me siguri. Të gjithë zgjedhin versionin që i afrohet më shumë. Historia e Talos, njeriu prej bakri Kretan, i cili u nxeh në një gjendje të nxehtë dhe i shtrëngoi të huajt në krahët e tij sapo ata zbarkuan në ishull, ndoshta ka një origjinë të ngjashme. Të gjitha këto janë gjurmë të kultit paleo-evropian të demit, i cili ekzistonte në të gjithë Evropën para pushtimit të paraardhësve tanë - indo-evropianëve. Demi është ende simboli i Kretës.

Shpjegimi historik i mitit daton në kohën kur Kreta ishte hegjemoni kryesor politik dhe kulturor në Egje. Meqenëse Athina e re (dhe ndoshta qytete të tjera kontinentale greke) ishin vasalë të Kretës, mund të supozohet se të rinjtë dhe të rejat u jepeshin si haraç hegjemonit me qëllim sakrifice. Kjo ceremoni u krye nga një prift i veshur me një maskë dem. Burri me kokën e një demi në Egjipt është një nga priftërinjtë e Setit. Kjo shpesh shpjegohet si origjina e mitit.

Kur Greqia kontinentale u çlirua nga dominimi i Kretës, miti i Minotaurit u përmend në kontekstin e shkëputjesndërgjegjja fetare e helenëve nga besimet minoane.

Në Mesjetë

Minotauri (infamia di Creti, përkthyer nga italishtja do të thotë "turpi i Kretës") shfaqet shkurtimisht në Komedinë Hyjnore, në Canto 12, ku Dante dhe udhërrëfyesi i tij Virgjili e gjejnë veten në mes të gurëve pranë rrethit të shtatë. e ferrit.

Dante dhe Virgjili në ferr takojnë një përbindësh me trup njeriu dhe kokë demi mes "njerëzve të gjakut" të mallkuar për natyrën e tyre mizore. Ashtu si personazhet e tjerë të lashtë, Minotauri u rifut nga poeti i madh italian në kulturën mesjetare. Disa komentues besojnë se Dante, në kundërshtim me traditën klasike, i dhuroi bishës kokën e një njeriu në trupin e një demi, megjithëse ky përfaqësim ka ndodhur tashmë në letërsinë mesjetare.

Në monologjet e tij, Virgjili tallet me Minotaurin për ta shpërqendruar dhe i kujton Minotaurit se ai u vra nga Tezeu, Princi i Athinës, me mbështetjen e gjysmëmotrës së përbindëshit, Ariadnës.

Minotauri është kujdestari i parë ferr që Virgjili dhe Dante takohen brenda mureve të Dis. Burri me kokë demi duket se përfaqëson të gjithë zonën e dhunës në ferr, ndërsa Gerion përfaqëson Mashtrimin në Canto XVI dhe luan një rol të ngjashëm portier për të gjithë rrethin e shtatë.