Në vitin 347, ndodhi një ngjarje që u bë një moment historik i rëndësishëm në jetën e gjithë botës së krishterë. Në qytetin e Antiokisë, që ndodhet në territorin që tani i përket Turqisë juglindore, lindi një djalë në familjen e një komandanti lokal të quajtur Sekundi, për të cilin Zoti kishte përgatitur një të ardhme të madhe. Pasi u bë një nga tre shenjtorët e mëdhenj ekumenik (përveç tij, Gregori Teologut dhe Vasili i Madh iu dhanë këtë nderim), ai hyri në histori me emrin Gjon Gojarti.
Rritja shpirtërore e shenjtorit të ardhshëm
Jeta e Gjon Gojartit tregon se Zoti e thirri herët babanë e tij në Sallat e Tij Qiellore dhe fëmija mbeti në kujdesin e nënës së tij, e cila, pasi u bë e ve në më pak se 20 vjeç, nuk dëshironte të rimartohej, por iu përkushtua tërësisht rritjes së një djali. Duke qenë e krishterë, në moshë të re ajo e njohu atë me mësimet e Jezu Krishtit, i cili u sakrifikua për t'i çliruar njerëzit nga barra e mëkatit fillestar dhe për t'u dhënë atyre jetën e përjetshme.
Në ato vite, pavarësisht se krishterimi ishte vendosur tashmë fort në vendeMesdhetare dhe fitoi ndjekës të panumërt, mbetjet e paganizmit ishin ende të forta. Shën Gjon Gojarti u shpëtua nga ndikimi i tyre shkatërrues nga nëna e tij, si dhe nga një mik i ngushtë në shtëpi, peshkopi Miletius, i cili mori mbi vete mundin e edukimit të tij shpirtëror. Nën drejtimin e kryepastorit të urtë, shenjtori i ardhshëm studioi Shkrimet e Shenjta dhe kuptoi thellësitë e mësimit hyjnor.
Në gjirin e Kishës së Krishtit
Kur i riu ishte 20 vjeç, peshkopi e konsideroi atë mjaftueshëm të përgatitur për të hyrë në gjirin e kishës së krishterë dhe kreu një rit pagëzimi mbi të. Kjo ishte një ngjarje e madhe në jetën e Gjonit, i cili vendosi t'i përkushtohej shërbimit të Kishës, por kaluan edhe 3 vjet të tjerë para se Miletius e lejoi atë të zinte vendin e një lexuesi në Katedralen e Antiokisë.
Në vitin 372, fati e ndau Gjon Gojartin nga mentori i tij, i dërguar në mërgim me urdhër të perandorit të pabesë Valens, i cili atëherë sundonte. Sidoqoftë, Zoti i dërgoi mësues të rinj të devotshmërisë së krishterë, të cilët rezultuan se ishin presbiterë (priftërinj) Flavian dhe Diodorus. Ky i fundit pati një ndikim veçanërisht të fortë tek i riu, duke e mësuar jo vetëm teologjinë, por edhe duke i rrënjosur aftësitë e një jete asketike.
Edhe më parë, Gjoni shprehu dëshirën, pasi kishte pranuar monastizmin, të refuzonte tundimet e botës së kotë dhe të tërhiqej në shkretëtirë, por ai mundi ta përmbushte ëndrrën e tij vetëm pas vdekjes së nënës së tij, e cila kishte qenë në kujdesin e tij gjatë gjithë kësaj kohe. Pasi e kreu deri në fund detyrën e tij birnore, ai së bashku me mikun dhe të njëjtin mendim Teodorin.shkoi në një nga manastiret e largëta, në të cilin, nën drejtimin e mentorëve me përvojë, për katër vjet ai thelloi njohuritë e tij dhe rraskapiti mishin. Atje, larg botës së kotë, Shën Gjon Gojarti shkroi veprat e tij të para teologjike, të cilat më pas i sollën lavdinë e një teologu të thellë dhe të talentuar.
Kthimi në botë
Siç dëshmohet nga jeta e Gjon Gojartit, nga katër vitet e kaluara në manastir, për dy vjet, sipas zotimit të tij, ai mbajti heshtje të plotë dhe jetoi në një shpellë të veçuar, duke u kënaqur vetëm me një të varfër. sasi buke dhe uji nga një burim aty pranë. Një asketizëm i tillë i ashpër minoi forcën e murgut të ri dhe ndikoi negativisht në shëndetin e tij. Në vitin 381, me insistimin e peshkopit Miletius, i cili ishte kthyer nga mërgimi, Gjoni u largua nga manastiri dhe u bë përsëri klerik i Katedrales së Antiokisë. Në të njëjtën kohë, ish-mentori e shuguroi atë dhjak.
Gjatë pesë viteve të ardhshme, shenjtori i ardhshëm kombinoi shërbimin e tij në kishë me punën mbi shkrimet e reja teologjike që synonin të kuptonin vullnetin e Perëndisë nga njeriu. Në to ai mësoi t'i kërkonte Zotit aftësinë për të kuptuar të vërtetat e Tij të mëdha. Në këtë drejtim, lutja drejtuar Gjon Gojartit e dhënë në artikull është shumë tregues. Pavarësisht shkurtësisë së jashtme, ai shpreh një mendim të thellë fetar.
Shugurimi si presbiter
Faza tjetër e rëndësishme në jetën e Gjon Gojartit ishte viti 386, kur ai u shugurua në gradën e presbiterit nga peshkopi Flavian i Antiokisë - kështu quhej faza e dytë e priftërisë në të krishterët e hershëm. kishe. Në ditët e sotme ajokorrespondon me gradën e priftit.
Që nga ajo kohë, Shën Gjonit, ndër të tjera, iu besua detyra për të çuar Fjalën e Zotit te njerëzit. Nuk ishte aspak një detyrë e lehtë. Sipas bashkëkohësve, për më shumë se njëzet vjet, turma të mëdha njerëzish mblidheshin pothuajse çdo ditë, posaçërisht për të dëgjuar predikimet e Gjon Gojartit.
Një popullaritet i tillë i jashtëzakonshëm i presbiterit është për shkak të aftësisë së tij për të shpjeguar në një formë të thjeshtë dhe të arritshme mendimet më të thella dhe më intime të ngulitura në Shkrimet e Shenjta dhe në shkrimet e Etërve të Kishës. Pikërisht falë kësaj dhurate, që Zoti ia dërgoi shërbëtorit të Tij besnik, shën Gjoni filloi të quhej Krizostom nga njerëzit. Nën këtë titull, ai hyri në historinë botërore të kishës së krishterë.
Në të njëjtën kohë, shenjtori i ardhshëm përmbushi me zell urdhërimin e Jezu Krishtit për të ndihmuar të tjerët. Duke mos u kufizuar vetëm në ushqimin shpirtëror, të cilin ua jepte bujarisht të gjithë atyre që vinin tek ai, presbiteri Gjoni organizoi shpërndarjen e ushqimit falas. Gati 30,000 njerëz e merrnin atë çdo ditë, kryesisht endacakë, të veja, të gjymtuar dhe të burgosur.
Interpretim nga Gjon Chrysostom i Ungjillit dhe teksteve të tjera biblike
Shenjtori tregoi një talent të veçantë të dhënë nga Zoti në hermeneutikë - shkencën, ose më mirë, artin e interpretimit të teksteve të vështira për t'u kuptuar. Seksioni i tij i veçantë është ekzegjetika, e cila është e specializuar ekskluzivisht në librat e përfshirë në Bibël. Pikërisht kësaj fushe dijeje ia kushtoi veprat e tij Shën Gjoni. E bëri më parëtë gjitha nga dëshira për të ndihmuar kopenë të kuptojë më mirë tekstet e shenjta dhe të kuptojë kuptimin e tyre të thellë përmes komenteve dhe shpjegimeve të duhura.
Ndër veprat e tij ekzetike, një vend të veçantë zë interpretimi i ungjijve. Gjon Gojarti i bëri objekt të kërkimit të tij dy prej tyre - nga Mateu dhe nga Gjoni. Në epokat pasuese, shumë studiues të shquar ia kushtuan veprat e tyre këtyre teksteve, por edhe sot e kësaj dite shkrimet e tij njihen si një kryevepër e vërtetë e mendimit teologjik.
Nga pena e shenjtorit dolën shumë libra të tjerë. Midis tyre janë interpretimi i Ps alterit, letra e Apostullit Pal dhe libri i Zanafillës i Testamentit të Vjetër. Përveç kësaj, ai zotëron një seri të gjerë bisedash mbi tekste të tjera biblike. Mësimet e Gjon Gojartit, të cilat ai i përpiloi me rastin e festave të ndryshme fetare dhe fjalimet e tij kundër paganizmit, ishin gjithashtu shumë të pëlqyera nga publiku.
Drejtimi i Mitropolisë së Konstandinopojës
Në këtë kohë, fama e predikuesit antiokian ishte përhapur në të gjithë Lindjen e krishterë dhe në vitin 397 atij iu ofrua të zinte vendin e Patriarkut të Kostandinopojës Nektarios, i cili kishte vdekur në atë kohë, i cili kishte zëvendësoi Gregori Teologun në kohën e tij. Me të mbërritur në kryeqytetin e Bizantit dhe duke filluar të përmbushë detyra të tilla nderi, Gjon Gojarti u detyrua të kufizojë aktivitetet e tij të predikimit, pasi ishte jashtëzakonisht i zënë me çështjet aktuale.
Hapi i tij i parë në një fushë të re ishte shqetësimi për përmirësimin shpirtëror dhe moralpriftërinë, të cilën ai e ngriti me shembullin e tij. Para së gjithash, pjesa më e madhe e fondeve të ndara për mirëmbajtjen e tij, dhe për të cilat ai kishte çdo të drejtë, shenjtori përdori për të hapur disa spitale falas dhe hotele pelegrinazhi në qytet. I kënaqur në jetën e përditshme vetëm me gjërat e nevojshme, ai kërkonte të njëjtin moderim nga vartësit e tij, gjë që ngjallte pakënaqësi të fshehtë dhe ndonjëherë të hapur nga ana e tyre.
Shën Gjon Gojartit i atribuohet forcimi i besimit të vërtetë jo vetëm në vetë territorin e Bizantit, por edhe në kolonitë e tij të shumta dhe shtetet fqinje. Për shembull, është i njohur roli i tij i shquar në kristianizimin e Azisë së Vogël dhe të rajonit Pontik, Thrakisë dhe Fenikisë. Misionarët e dërguar nga Gjoni madje arritën në tokat skite, ku gjithashtu i kthyen paganët në Krishtin. Në ikonat e Gjon Gojartit që kanë ardhur deri tek ne, ky kryepastor i madh përfaqësohet pikërisht në kohën e lulëzimit më të lartë të veprimtarisë së tij.
Gjykimi i të drejtëve
Megjithatë, jo më kot urtësia popullore thotë me hidhërim se asnjë vepër e mirë nuk kalon pa u ndëshkuar. Retë u mblodhën gradualisht mbi kokën e shenjtorit. Arsyeja për këtë ishte zemërimi i oborrit perandorak, të cilin ai e solli mbi vete, duke ekspozuar poshtërsinë e moralit që mbizotëronte tek ai. Perandoresha Eudoksia, e cila më shumë se një herë u bë objekt i kritikave të tij, kishte një urrejtje të veçantë për të.
Për të ndëshkuar peshkopin e pafytyrë, u mblodh me nxitim një gjykatë, e përbërë nga ata hierarkë të kishës që ishin më të indinjuar se të tjerëtdisiplinë e ngurtë e vendosur prej tij midis klerit më të lartë. Gjykimi ishte i shpejtë dhe i gabuar. Gjon Gojarti u dënua me shkarkim nga posti i tij dhe për fyerje të sunduesve - me vdekje, e cila, për fat të mirë, u zëvendësua nga mërgimi i përjetshëm.
Ndërmjetësimi i Papës Romake
Nga dokumentet që kanë mbetur deri më sot, dihet se, duke dashur të rivendosë drejtësinë dhe të shmangë dënimin e padrejtë, Shën Gjoni i dërgoi një letër Papës. Në ato ditë, ndarja përfundimtare e kishës së krishterë në katolike dhe ortodokse nuk kishte ndodhur ende, kështu që ai shpresonte të gjente mbështetje në personin e papës.
Papa nuk e shpërfilli kërkesën e tij dhe dërgoi legatët (përfaqësuesit) e tij në Kostandinopojë. Sidoqoftë, Perandoresha Eudoksia fillimisht i burgosi, pastaj u përpoq t'i korruptonte dhe duke mos pasur sukses (jo gjithmonë dhe jo të gjithë morën ryshfet), urdhëroi që të dëboheshin nga vendi. Si rezultat, Shën Gjon Teologu u detyrua të shkonte në mërgim.
Tradita e Shenjtë flet për dy shenja të Zotit të lidhura me mërgimin e Shën Gjonit. I pari prej tyre ishte një tërmet që goditi qytetin natën tjetër, pas së cilës perandoresha e frikësuar urdhëroi të anulohej dënimi dhe të kthehej në kryeqytet. Megjithatë, shpejt frika e saj kaloi dhe gjykata e sapombledhur miratoi vendimin e mëparshëm. Këtë herë, dëshmia e zemërimit të Zotit ishte zjarri që përfshiu pallatin dhe shtëpitë e fisnikëve.
Të jesh në mërgim në Armeni, e cila në atë kohë ishte një koloni e largëtShteti bizantin, shenjtori nuk i ndërpreu punët e tij baritore, duke predikuar Fjalën e Zotit mes banorëve vendas dhe duke vazhduar të punojë në shkrimet teologjike. Ai nuk e ndërpreu komunikimin me ata hierarkë që mbetën përkrahës të tij, me gjithë fatkeqësitë që i ndodhën. Deri më sot kanë mbijetuar 245 letra, të cilat shenjtori ua drejtonte peshkopëve të Evropës, Azisë dhe Afrikës, si dhe miqve të tij në Kostandinopojë dhe Antioki.
Liturgji që i mbijetoi shekujve
Pranohet përgjithësisht se gjatë kësaj periudhe ai përpiloi tekstin e shërbesës, të njohur si "Liturgjia e St. Gjon Gojarti” dhe tani performohet në të gjitha kishat ortodokse. Ai bazohet në traditat e kishës së hershme të krishterë dhe përbëhet nga dy pjesë, e para prej të cilave quhet "Liturgjia e Katekumenëve", dhe e dyta - "Liturgjia e besimtarëve".
Ashtu është, në agimin e besimit të ri, ishte zakon që adhurimi të ndahej në dy pjesë. Pjesëmarrësit e të parës ishin të gjithë ata që dëshironin, duke përfshirë ata që sapo përgatiteshin për pagëzim, duke iu nënshtruar trajnimit të duhur (njoftim). Vetëm anëtarët e komunitetit të pagëzuar, ose, me fjalë të tjera, besnikë, u lejuan në pjesën e dytë.
Fundi i jetës tokësore të shenjtorit
Pavarësisht se Shën Gjoni u internua larg kryeqytetit, armiqtë e tij nuk u dorëzuan dhe në vitin 406 erdhi urdhri perandorak për ta transferuar hierarkun në periferi të perandorisë, në fshatin Pitius., e vendosur në territorin e Abkhazisë së sotme. Ndodhi që në atë kohë ai ishte i sëmurë, por nuk mundi t'i bindej dekretit më të lartë.
I rraskapitur nga sëmundjaGjoni e bëri rrugën për tre muaj, pavarësisht të ftohtit dhe vapës. Ky ishte tranzicioni i fundit që përfundoi jetën e tij tokësore. Në fshatin e vogël të Komanit, fuqia i la shenjtorit dhe ai ia dha shpirtin e tij të pastër Zotit. Reliket e tij të ndershme u transferuan në Kostandinopojë në vitin 438 dhe në shekullin e 11-të u themelua një manastir në vendin e vdekjes së shenjtorit, ku u ngrit kisha e Shën Gjon Gojartit. Në një periudhë të mëvonshme, manastiri u shkatërrua dhe në vend të tij u ruajtën vetëm një pjesë e themelit të tempullit dhe fragmente të veçanta të mureve. Në vitin 1986 filloi puna për restaurimin e manastirit të lashtë dhe sot është një nga qendrat kryesore shpirtërore të Abkhazisë.
Nderimi i Gjon Gojartit në Rusi
Pas vendosjes së Ortodoksisë në Rusi, Shën Gjoni, së bashku me dy shtylla të tjera të besimit të krishterë - Vasili i Madh dhe Gregori Teologu - u bënë një nga shenjtorët më të nderuar. Kjo dëshmohet nga fakti se ikona e Shën Gjon Gojartit i përkiste prej kohësh shumicës së kishave ruse. Artikulli ynë përmban disa foto të kësaj f altoreje të paçmueshme.
Sipas kalendarit të kishës, kujtimi i shenjtorit festohet katër herë në vit: 27 janar, 30 janar, 14 shtator dhe 13 nëntor. Në këtë ditë, në të gjitha kishat e vendit kryhet një akathist i shkruar për nder të tij, si dhe lutjet për Gjon Gojartin, dy prej të cilave janë dhënë në artikull.
