Në botën e sotme, arritjet e përparimit shkencor dhe teknologjik kombinohen çuditërisht me besime të ndryshme që përbëjnë disa drejtime të pavarura. Përveç katër feve kryesore botërore - Krishterimi, Islami, Budizmi dhe Judaizmi - ka pasues të panumërt të besimeve të tjera në mesin e popullsisë së botës. Në këtë artikull, ne do të përpiqemi të zbulojmë se cilat forma të hershme të fesë shërbyen si bazë për formimin e kulturës moderne shpirtërore.
Feja si një formë e veçantë e ndërgjegjësimit për botën
Para se të fillojmë një bisedë për emrin e një forme të hershme të fesë, le të ndalemi në kuptimin e këtij termi, në një mënyrë apo në një tjetër që lidhet me jetën e të gjithë popujve të botës. Fjala "fe" vjen nga folja latine religare, që do të thotë "lidhë", "lidhë". Në këtë rast, nënkupton vendosjen e lidhjes së një personi me disa forca më të larta që drejtojnë jetën e tij.
Historianët modernë thonë me besim të plotë se gjatë gjithë historisë së njerëzimit nuk ka pasur asnjë popull të vetëm që nuk e ka njohur fenë. Ajo ështëka qenë gjithmonë një formë e veçantë e të kuptuarit të botës, e cila bazohej në besimin në forcat e mbinatyrshme. Në të njëjtën kohë, pasuesit e secilës fe vendosën për vete një lloj të caktuar sjelljeje, veprime kulti dhe norma morale. Adhurimi i tyre i organizuar i fuqive më të larta çoi në krijimin e komuniteteve dhe kishave fetare.
Origjina e besimeve fetare
Për origjinën e formave të hershme të fesë dhe mënyrat e zhvillimit të tyre të mëtejshëm në botën shkencore, u shprehën shumë gjykime, dhe autorët e hipotezave të parashtruara ndonjëherë morën pozicione diametralisht të kundërta. Për shembull, një numër studiuesish, ndër të cilët mund të përmendet filozofi i shquar amerikan i shekullit të 19-të W. James, ishin të mendimit se besimet fetare janë një fenomen i lindur dhe bazohen në veprimin e forcave të mbinatyrshme.
Në të njëjtën kohë, kolegu i tij nga Gjermania, L. Feuerbach, gjysmë shekulli më parë, argumentoi se bota e perëndive u krijua nga vetë njerëzit dhe është një pasqyrim i ekzistencës së tyre reale. Psikanalisti austriak Z. Freud pa në fe një neurozë masive të krijuar nga një lloj shtytjeje të pavetëdijshme. Dhe së fundi, mbështetësit e filozofisë marksiste pohuan se baza e çdo besimi është paaftësia për të gjetur një shpjegim racional për fenomenet natyrore dhe një përpjekje për të parë veprimin e forcave të mbinatyrshme në to.
Totemizmi është një formë e hershme e fesë
Studiuesit nuk kanë konsensus sesi idetë mistike kanë lindur mes njerëzve. Megjithatë, sipas të dhënave të marra gjatë gërmimeve arkeologjike, format e hershmeFetë dhe shfaqja e koncepteve që lidhen me forcat e mbinatyrshme zakonisht i atribuohen mijëvjeçarit të 10-të para Krishtit. e. Besimet e njerëzve të asaj epoke të lashtë mund të ndahen në disa forma me një shkallë të caktuar kushtëzimi, njëra prej të cilave (me sa duket, ajo fillestare) është totemizmi.
Termi që tregon këtë drejtim fetar, në gjuhën e Algonquins - përfaqësues të një prej fiseve indiane - do të thotë "lloji i tij", domethënë tregon një marrëdhënie të caktuar, në këtë rast me forma të ndryshme të kafshëve dhe bimët, si dhe disa krijesa mitike, të cilat janë objekt adhurimi dhe quhen "totem".
Shumë forma të totemizmit
Totemizmi, i cili filloi shumë mijëvjeçarë më parë, ka mbijetuar pjesërisht deri më sot midis përfaqësuesve të fiseve individuale të Afrikës Qendrore, Australisë dhe Amerikës së Jugut. Ndjekësit e tij u japin fuqi të mbinatyrshme jo vetëm objekteve materiale specifike, por edhe dukurive natyrore si era, shiu, dielli, uji, bubullima, etj.
Megjithatë, më shpesh përfaqësuesit e botës shtazore ose bimore, si dhe pjesët e tyre individuale, si stomaku i një derri, koka e një breshke ose rrënjët e misrit, bëhen objekt adhurimi. Në shumë komunitete nuk është e pazakontë të vëzhgosh adhurimin e një sërë objektesh. Për shembull, fisi Ojibwa i Amerikës së Veriut përfshin 23 klane të pavarura, dhe secila prej tyre ka totemin e vet. Nëse disa i bëjnë sakrifica një ariu, atëherë të tjerët përkulen para një vrime jerboa ose kërcejnë me një dajrenë dritën e parë të agimit.
Animacion i botës përreth
Animizmi, i cili është, në fakt, një nga varietetet e tij, është shumë i ngjashëm me totemizmin. Emri i këtij drejtimi vjen nga fjala latine animus, që do të thotë "shpirt" ose "shpirt". Pasuesit e animizmit, historia e të cilit gjithashtu daton në mijëvjeçarin e 10-të para Krishtit. e., i pajisur me një shpirt të gjallë të gjitha objektet që i rrethojnë, madje edhe dukuritë natyrore. Termi "animizëm" u krijua nga kulturologu anglez Edward Taflare, i cili në fillim të shekullit të 20-të shpalli besimin në shpirtrat e ndarë nga trupi si fillimin e shfaqjes së fesë në kuptimin modern të fjalës.
Dihet se shumica e feve të lashta (përfshirë animizmin) karakterizohen nga i ashtuquajturi antropomorfizëm - tendenca për t'i atribuar tipare dhe vetive njerëzore objekteve dhe fenomeneve të botës përreth. Në përputhje me këtë, të gjithë ata ishin të personifikuar (të përfaqësuar në formën e aktorëve) dhe të pajisur me vullnetin e tyre, si dhe aftësinë për ta zbatuar atë. Një tipar i rëndësishëm i animizmit ishte se shpirtrat nuk u kundërviheshin atyre objekteve dhe fenomeneve në të cilat ato gjendeshin, por ishin një me ta. Besohej se shpirti i një sendi vdes me shkatërrimin e kontejnerit të tij.
Ku është i fshehur shpirti i njeriut?
Kjo formë e hershme e fesë hodhi themelet për idenë e shpirtit njerëzor, i cili më pas kaloi një rrugë të gjatë zhvillimi dhe u bë baza e shumicës së besimeve moderne. Sidoqoftë, për paraardhësit tanë të largët, ajo nuk ishte ende e pavdekshme dhe u mishërua nëproceset e jetës natyrore të trupit, të tilla si frymëmarrja.
Vendja e shpirtit të njeriut konsiderohej si organe të ndryshme të trupit, por më së shpeshti ishte koka dhe zemra. Vetëm shumë më vonë, shpirti trupor, i cili humbet së bashku me pronarin e tij, u zëvendësua nga koncepti i një lloj lënde të pavdekshme që, pas vdekjes së një personi, ose mund të transferohet te një pronar i ri (të kryejë rimishërim) ose të shkojë në jeta e përtejme.
Adhurimi i objekteve të pajetë
Duke vazhduar bisedën për origjinën e ideve mistike mes njerëzve, nuk mund të mos kujtohet një formë tjetër e hershme e fesë - fetishizmi. Nën këtë term, i cili na erdhi nga gjuha franceze, është zakon të kuptojmë adhurimin e objekteve të pajetë - "fetish", të pajisura me veti të mbinatyrshme. Ajo ka mbijetuar pjesërisht deri më sot, e realizuar në formën e nderimit të relikteve të shenjtorëve, ikonave dhe llojeve të ndryshme relikesh.
Kjo formë e hershme e fesë së adhurimit të objekteve ka shumë të përbashkëta me totemizmin dhe animizmin e diskutuar më sipër, pasi në të tre rastet fati i njerëzve varet nga vullneti i disa forcave të përfshira në një shumëllojshmëri të gjerë objektesh. Koncepti i fetishizmit u fut në shkencën evropiane në mesin e shekullit të 18-të nga studiuesi holandez W. Bosman, megjithëse përmendja e parë e përfaqësuesve të kësaj prirjeje fetare u shfaq tre shekuj më parë dhe u përket marinarëve portugez që vizituan brigjet e Afrikës Perëndimore..
Shfaqja e amuleteve
Dihet se në fillim, çdo objekt që godiste disi imagjinatën e një personi mund të bëhej një fetish: një copë druri, një gur i një forme të çuditshme ose një guaskë deti. I njëjti rol u caktua nganjëherë pjesëve të caktuara të trupit të kafshëve, për shembull, këpurdhave, kthetrave, brinjëve, etj. Vetëm pak më vonë, objektet e kultit të bëra nga njeriu prej guri, kocke, druri dhe materiale të tjera të punueshme u bashkuan. “f altoret” natyrore. Kështu u shfaqën të gjitha llojet e amuleteve dhe amuleteve.
Niveli i fuqisë së mrekullueshme që përmban një fetish i veçantë u përcaktua me mjete praktike. Për shembull, nëse një ditë gjahtari ishte me fat, atëherë dhëmbëve të ujkut që vareshin rreth qafës i atribuoheshin veti magjike. Nëse, pas njëfarë kohe, ai kthehej në shtëpi duarbosh, atëherë kjo do të thoshte se amuleti i tij kishte humbur fuqinë e tij dhe ishte e nevojshme të blinte një të re.
Shpirtrat e të parëve të burgosur në idhuj
Një shtysë e rëndësishme për zhvillimin e mëtejshëm të një forme të hershme të fesë - fetishizmit - ishte përhapja e kultit të paraardhësve në shoqërinë primitive. Në këtë fazë të historisë së njerëzimit, ritualet që përfshinin adhurimin e të afërmve të vdekur hynë në jetën fetare të shumë popujve të botës. U përdorën gjerësisht idhuj të ndryshëm - figurina primitive njerëzore të bëra prej b alte, guri ose druri, secila prej të cilave, sipas njerëzve primitivë, përmbante shpirtin e një prej anëtarëve të llojit të tyre.
Pranohet përgjithësisht se format e hershmefetë - totemizmi, animizmi dhe fetishizmi - janë themeli mbi të cilin u ndërtuan më pas të gjitha besimet moderne dhe kultura shpirtërore botërore në tërësi. Sipas shumicës së studiuesve, ishte fetishizimi i natyrës ai që në një fazë të caktuar i dha shtysë mendimit filozofik dhe çoi në zhvillimin e artit.
Ndërmjetës midis perëndive dhe njerëzve
Përveç formave të hershme të fesë, të përshkruara shkurtimisht më sipër, duhet përmendur edhe një drejtim, i cili ishte rezultat i zhvillimit të tyre të mëtejshëm dhe ka mbijetuar deri më sot, duke pësuar vetëm ndryshime të vogla. Ky është shamanizmi, i cili u ngrit, sipas shkencëtarëve, në kapërcyellin e mijëvjeçarit të 6-të dhe të 5-të para Krishtit. e., gjatë zhvillimit të sistemit primitiv komunal.
Koncepti themelor i shamanizmit është se midis njerëzve dhe forcave të botës tjetër që kontrollojnë fatin e botës, duhet të ketë ndërmjetës të aftë për të drejtuar energjinë e mbinatyrshme në drejtimin e dëshiruar. Është kurioze që kandidatët për rolin e këtyre shamanëve ndërmjetës nuk u zgjodhën nga njerëzit, por nga vetë shpirtrat, të cilët, natyrisht, e dinin më mirë se cili nga anëtarët e fisit ishte i denjë për një nder kaq të lartë.
Besohej se i zgjedhuri - një shaman tjetër që zuri vendin e paraardhësit të tij të vdekur ose tepër të varfër - u bë, si të thuash, "rikrijuar" dhe i pajisur me fuqi të mrekullueshme që e ndihmuan atë në të ardhmen të të komunikojnë drejtpërdrejt me banorët e një bote tjetër dhe t'i shtyjnë ata të ndihmojnë bashkëkombasit e tyre. Për këtë qëllim, ai kryente rregullisht disa veprime rituale. Me vetë shpirtrat, ai ishte, ndërkohë, shumë i ndërlikuarmarrëdhëniet, pasi ai nuk mund t'i detyronte ata të kryenin veprimet e dëshiruara, dhe vetëm kërkoi favorin e tyre.
Fakte interesante rreth shamanizmit
Shamanizmi është forma më e ruajtur e hershme e fesë deri më sot. Ndjekësit e tij mund të gjenden në të gjitha anët e botës, megjithëse çdo rajon ka karakteristikat e veta. Për shembull, shamanët e Amerikës së Jugut (machi) specializohen kryesisht në trajtimin e sëmundjeve të ndryshme të rënda dhe shërojnë çdo vit të prekurit gjatë ritualeve publike.
Shamanët bolivianë, të quajtur "bara", janë shumë të mirë në parashikimin e së ardhmes dhe bëjnë parashikime me saktësi të mahnitshme, edhe në lidhje me rezultatet e ndeshjeve të futbollit dhe zgjedhjeve presidenciale.
Në Korenë e Jugut, shamanizmi është ekskluzivisht prerogativë e grave. Besohet se vetëm ata janë në gjendje të gjejnë një qasje ndaj shpirtrave dhe të arrijnë atë që duan prej tyre. Megjithatë, e drejta për këtë aktivitet është e trashëguar dhe është fati i vetëm një numri të kufizuar femrash koreane.
