Artikulli ynë nuk është një përpjekje për të bindur apo dekurajuar lexuesin, secili zgjedh se çfarë të besojë. Por një fenomen i tillë si shamanizmi siberian meriton patjetër vëmendjen e një studiuesi serioz dhe një laik që është i apasionuar pas misticizmit.
Kjo temë ka tërhequr dhe frikësuar gjithmonë ata që duan të dinë më shumë se sa përshkruhet në tekstet shkollore. Ka legjenda për mençurinë e shamanëve të Siberisë, shumë besojnë në aftësitë e tyre të mbinatyrshme dhe dikush shkon në një udhëtim të gjatë në kërkim të tyre, duke shpresuar për një kurë nga një sëmundje ose ndihmën e shpirtrave misterioz në biznes. Kush janë ata - njerëzit që mund të komunikojnë me fuqitë më të larta dhe të enden midis botëve?
Botëkuptimi i popujve të Siberisë
Në pikëpamjen e popujve arkaikë të veriut rus, Universi përbëhet nga dy pjesë: e dukshme (e zakonshme) dhe e shenjtë. Nga ana tjetër, bota e shenjtë është treshe: pjesa e sipërme është e banuar nga shpirtra të lehtë, pjesa e mesme janë njerëzit dhe pjesa e poshtme janë, thjesht, shpirtrat e këqij. Nga një person i zakonshëm, banorët e botës së sipërme dhe të poshtme fshihen, ndërsa shamani sheh shpirtrat dhe ndërvepron me ta si në botën e mesme ashtu edhe në botët e tjera ku mund të lëvizë.
Bota e sipërme sundohet nga hyjnia Ulgen, dhe bota e poshtme nga Elriku, i cili, megjithëse kryeson "mbretërinë e errët", ka pasur gjithashtu një dorë në krijimin e njeriut dhe gjithçkaje. Pas vdekjes, një person shkon në një udhëtim të rrezikshëm për në sallat e botës së poshtme.
Është e lehtë të dallosh ngjashmëritë e dukshme me kultet e shumë popujve të tjerë. Për shembull, sllavët e Rusisë parakristiane besonin në Yav, Rule dhe Nav; skandinavët - në pemën Ygdrasil, rrënjët, trungu dhe degët e së cilës personifikonin gjithashtu botën trinike; Egjiptianët e lashtë besonin se pas vdekjes një person shkon në botën e errët nëntokësore të shpirtrave. Madje dikush mund të bëjë paralele me Krijuesin e krishterë dhe Djallin, ferrin dhe parajsën. Por në këtë rast nuk po flasim për ndonjë huazim, botëkuptimi i popujve të Siberisë u formua në mënyrë të pavarur.
Pra, shamani ose shamani siberian, siç e shohim, është një lloj dirigjenti, një ndërmjetës midis botës së njerëzve dhe botës së perëndive dhe shpirtrave.
Skrificë
Fjala "shaman" erdhi në rusisht nga Evenk šaman. Shumë studiues modernë besojnë se ajo lidhet me sanskritishten saman - "të ngjall në mendje".
Popujt turq i quajnë shamanët fjalën kam, e cila ndoshta vjen nga japonezja kami ("zot"). Nga emri turk, nga ana tjetër, formohet termi "kamlanie".
Ky fenomen përshkruhet si aftësia e një shamani për të udhëtuar midis botëve përmes veprimeve rituale në mënyrë që të bisedojë me qeniet e botës tjetër. Gjatë ritualit, shaman hyn në një ekstazë, lidhja midis trupit shpirtëror dhe fizikut dobësohet,kanalet e energjisë hapen, përmes të cilave ndërgjegjja bën udhëtimin e saj.
Kategoritë e shamanëve
Pranohet përgjithësisht se një shaman i zemëruar është në gjendje të çojë në varr të pakëndshëm. Por detyra kryesore e shumicës së magjistarëve siberianë është shërimi dhe ndihma. Në çdo rast, shumë popuj siberianë kanë qenë gjithmonë të sigurt për këtë.
Shamanët e Veriut, të cilët adhurojnë në botën e sipërme dhe të poshtme, quhen të zinj dhe konsiderohen më të fortët. Shamanët e bardhë nuk i drejtohen shamanizmit, forca e tyre nuk është aq e madhe, por detyrat e tyre janë më të zakonshme: të ndihmojnë me motin, të largojnë murtajën, të kapërcejnë sëmundjet, ta bëjnë gjuetinë dhe peshkimin të suksesshëm dhe tregtinë fitimprurëse. Vini re se midis popujve të Siberisë jugore (altaianët, kakasët, tuvanët) edhe shamanët e bardhë adhurojnë, por vetëm për shpirtrat e lehtë.
Në pjesën perëndimore të Siberisë (mes Khanty, Mansi, Nenets) fytyrat e shenjta kanë një specializim fare. Ata ndahen në falltarë, magjistarë të motit, këngëtarë, ritualistë tregtarë, vetë shamanë.
Shamanët e lidhur me farkëtarin konsiderohen veçanërisht të fortë. Ata punojnë me elementet: Toka, e cila dha mineralin; zjarr, në të cilin minerali kthehet në metal; ujë për ta zbutur dhe ajër.
Atributet e jashtme, kostum, rekuizita
Çdo shaman i Siberisë ka një veshje të veçantë. Fotografitë e studiuesve të kulteve fetare të Veriut japin një ide se sa të ndryshme, por në përgjithësi, kostumet janë të ngjashme me njëra-tjetrën. Megjithatë, i pa iniciuari, veçanërisht i huaji, nuk mund të përcaktojë nivelin dhe aftësitë e një shamani nga pamja.
Çdo gjë e vogël ka rëndësi: gërshetë, thekë, rruaza, arna metalike, kocka. Disa detaje u kushtohen kafshëve toteme, të tjera u kushtohen shpirtrave mbrojtës, të tjerë flasin për disa aftësi, por ka edhe nga ato që shtohen thjesht për hir të bukurisë.
Shamanët mund të përdorin shkopinj, çekiç çekiç, kavanoza me gurë tingëllimë ose grimca.
Për hamendje përdoren gurë, eshtra kafshësh dhe shpendësh, në zonat bregdetare - guaska molusqesh. Ka informacione të mbledhura nga studiuesit siberianë se shamanët e disa kombësive praktikonin hamendje në kafka njerëzore. Për këtë qëllim, pas vdekjes, trupi i shamanit u copëtua, kockat u pastruan dhe u thanë. Kafka iu dha pasuesit së bashku me eshtrat e shamanëve të tjerë të përdorur më parë nga i ndjeri. Kështu, nga brezi në brez, koleksione të tëra kafkash u grumbulluan.
Gola
Ritualet e shamanëve të Siberisë kanë për qëllim kryesisht të mirën. Detyra kryesore është të ndihmoni anëtarët e fisit. Shamani i drejtohet magjisë së dëmshme dhe magjive të pahijshme kur familja është në rrezik, ose për hir të ndëshkimit të një armiku të përbashkët. Baza e veprimtarisë është shërimi, mbrojtja, ndihma në nevojat shtëpiake.
Metodat dhe mjetet
Kamlanie është metoda kryesore. Ndryshe nga tradita evropiane, shamani siberian nuk i "thërret" kurrë shpirtrat. Përkundrazi, ai vetë kapërcen një rrugë të vështirë për të shkuar tek ai që kërkon ndihmën e tij. Veprimet e mëtejshme kanë për qëllim lakmimin, përgjërimin, lypjen.
Ritualet shoqëruese muzikore
Intonacioni i zërit ka shumë rëndësidhe kolona zanore. Ndjenja e rezonancës së tingullit është shumë e zhvilluar në mesin e popujve që kanë praktikuar prej kohësh këngën në fyt: kakasët, altaanët, nenetët, tuvanët, evenksët.
Muzika për shamanët e Siberisë është gjithashtu e një rëndësie të madhe. Zakonet ndryshojnë midis popujve të ndryshëm. Shamanët përdorin dajre për të krijuar dridhjet e zërit të nevojshëm për të hyrë në një ekstazë. Disa përdorin harpën.
Kënga e shamanit, e cila mund të duket si një koleksion tingujsh kaotikë për të painituarit, në fakt përbëhet nga magji të hedhura në një rend të mirëpërcaktuar. Në varësi të qëllimit të ritualit, shaman i drejtohet një ose një hyjnie tjetër, i kërkon ndihmë, sugjerime ose patronazh. Në disa kulte, shamani imiton zërat e kafshëve, tingujt e natyrës.
Antropologia angleze me rrënjë polake Maria Chaplitskaya i kushtoi shumë kohë studimit të çështjes. Gjatë një ekspedite etnografike përgjatë Yeniseit në 1914-1916, ajo vetë dëshmoi këngët që ajo përshkroi më vonë në veprat e saj.
barishte "speciale"
Për të hyrë në ekstazë, shamani mund të përdorë disa bimë, kërpudha. Në traditat e lashta, tymosja e bimëve me tym konsiderohet pjesë e ritualit. Ndoshta, sipas shamanëve, përdorimi i disa substancave që shkaktojnë halucinacione ndihmon në sintonizimin në mënyrën e duhur, lehtëson komunikimin me entitetet e botës tjetër.
Fenomeni i travestisë
Kjo praktikë është e zakonshme në mesin e disa popujve të Siberisë. Shamanët e Altait, Kamchatka, Chukotka dhe disa të tjera veriorerajonet mund të "kthehen" në gra për qëllime të kryerjes së kulteve të caktuara ose me urdhër të shpirtrave. Shamanët gjithashtu mund të pretendojnë se janë meshkuj.
Në këtë rast, natyrisht, nuk po flasim për ndryshim seksi nga pikëpamja e mjekësisë. Ndryshimet janë thjesht të jashtme.
Fenomeni vrasës verbal
Studiuesit e besimeve të popujve të Siberisë kanë përshkruar vazhdimisht raste lokale që lidhen me mallkimin e një shamani që çoi në vdekje. Autoktonët janë të bindur se magjistarët kanë dhuntinë të vrasin me një fjalë. Por bota shkencore ka gjetur gjithmonë shpjegime më prozaike për fenomenin, duke i konsideruar sëmundjet vdekjeprurëse si rezultat i rrezatimit, helmimit, apo edhe një rastësi.
Në vitet 70 të shekullit të kaluar, një shkencëtar i ri nga Novosibirsk, Sergei Kamov, vendosi të hetojë siç duhet çështjen. Sipas tij, një dhuratë të ngjashme kishte edhe vetë gjyshi i tij. Si fëmijë, Sergei duhej të shihte se si gjyshi i tij me një fjalë "Vdes!" ndaloi një qen ujku të madh të zemëruar: qeni dha frymën e tij të fundit.
Kamov udhëtoi nëpër fshatra, bisedoi me të moshuarit, shkruante fjalë të shenjta. Ai arriti të mbledhë rreth treqind magji të lashta në më shumë se 15 dialekte dhe dialekte.
Në laborator, Sergei Kamov kreu eksperimente mbi bimët dhe kafshët, duke përdorur teknologji moderne dhe instrumente matëse. Në pothuajse gjysmën e rasteve, eksperimentuesi ishte fatal: bimët u thanë, imuniteti i kafshëve u dobësua dhe tumoret malinje u zhvilluan me shpejtësi rrufeje. Kamov besonte se jo vetëm teksti në vetvete është i rëndësishëm, por edhe intonacioni me të cilin shqiptohet.
Në vitet '80, Kamov mori një ofertë bashkëpunimi nga një prej shërbimeve speciale të BRSS, të cilën ai e refuzoi menjëherë. Megjithatë, shkencëtarit iu desh të braktiste kërkimet e mëtejshme mbi fenomenin.
mënyra e jetës së shamanit
Ekziston një mendim se shamanët udhëheqin një mënyrë jetese të izoluar, mbajnë vendbanime të tëra në frikë, komunikojnë kryesisht me shpirtrat, dhe jo me njerëz të thjeshtë. Kinematografia ka kontribuar shumë në formimin e ideve të tilla.
Në fakt, shamanët praktikues mund të krijonin gjithmonë familje, të jetonin në botë, mes tyre nuk kishte më vetmitarë sesa midis njerëzve të zakonshëm. Në Siberi, parimi i trashëgimisë ishte i përhapur, kur njohuritë dhe "pozita" kalonin nga prindi te djali ose vajza, nga gjyshi ose gjyshja te nipërit.
Popujt autoktonë besojnë se ai në venat e të cilit rrjedh gjak shamanik, edhe nëse nuk e lidh jetën e tij me praktikat magjike, do të ketë përsëri një dhuratë të jashtëzakonshme. Megjithatë, sipas siberianëve, në një mënyrë ose në një tjetër, çdo person është i pajisur me aftësinë për të interpretuar ëndrrat, të hamendësojë, të shërojë plagët.
Shamanët në botën moderne
Sipas Anatoli Alekseev, kandidat i shkencave historike, profesor i asociuar i NEFU me emrin M. K. Ammosov, ka ende shamanë të fortë në Siberi. Shkencëtari, i cili lindi dhe u rrit në Yakutia, i kushtoi shumë vite temës së studimit të praktikave shpirtërore dhe traditave të vendit të tij të lindjes.
Në shkrimet e tij, ai shpjegon se nuk mjafton të duash të bëhesh shaman, duhet të kesh disa cilësi, karakter dhe shëndet. Në çdo kohë, popujt indigjenë të Siberisë besonin se shamani ishte zgjedhur nga shpirtrat, dhevetëm me ndihmën e tyre ai mund të marrë njohuritë e nevojshme.
Sot, kur interesi për temën e të mbinatyrshmes po rritet, shumë po përpiqen të zbulojnë se si të gjejnë shamanë në Siberi. Por kjo, sipas Alekseev, është një thikë me dy tehe: nga njëra anë, interesi i shtuar i shoqërisë ndërhyn në praktikat e shenjta, "tremb" forcat e botës tjetër; nga ana tjetër, kërkesa ushqen sharlatanë dhe mummers.
Sipas studiuesit, një shaman i vërtetë nuk përpiqet për famë, nuk jep asnjë reklamë dhe nuk angazhohet në vetëpromovim. Njohuritë e lashta kërkojnë përqendrim dhe heshtje. Prandaj, ata që vendosin të njihen personalisht me një magjistar praktikues do të kenë një rrugë të gjatë deri në fund, një kërkim të pavarur dhe sondazhe të banorëve vendas. Por nëse një etnograf dhe historian i shquar, i cili ka jetuar gjithë jetën në Siberi, siguron që shamanët ekzistojnë, atëherë të gjithë kanë një shans për një kërkim të suksesshëm.
