Në ngutje dhe nxitim të jetës, njerëzit lodhen nga kërkimi i pafund i lumturisë. Të gjithë e shohin lumturinë në mënyrën e tyre: shumë para, shëndet, familje, fëmijë, një të dashur - mund të vazhdoni për një kohë të gjatë. Por i rraskapitur në një përpjekje për të arritur horizontin, një person ndalon dhe fillon të shikojë në një drejtim tjetër - në fe. Dhe në secilën prej tyre ka shembuj të mprehtësisë shpirtërore, heqjes dorë dhe arritjeve që tërheqin shpirtra të dëshpëruar. Pleqtë e Manastirit Optina janë një nga shenjtorët e nderuar në Rusinë Ortodokse. Ata morën famën e shëruesve të shpirtrave, dhe për këtë arsye çdo ditë pelegrinët vijnë në manastirin e tyre për të komunikuar me f altoren.
Si të arrini atje?
Ermitazhi Optinskaya, ku ndodhet manastiri, ndodhet afër Moskës, në rajonin Kaluga, pesë kilometra larg qytetit të Kozelsk. Për të vizituar manastirin e shenjtë, mund të regjistroheni në një grup pelegrinazhi, i cili mblidhet nga famullitarët dhe të gjithë ata që dëshirojnë në shumë kisha ortodokse. Ju mund të shkoni vetë në manastirin e Hermitage Optina - si me autobus ashtu edhe me tren.
Autobusët nisen ngaStacioni i autobusëve në Moskë "Teply Stan", i cili ndodhet në stacionin e metrosë me të njëjtin emër. Në drejtimet Moskë - Kozelsk, Moskë - Autobusët Sosensky nisen çdo ditë sipas orarit. Pushimet ndërmjet nisjeve të autobusit variojnë nga 15 deri në 40 minuta. Drejtimi Moskë - Sosensky është më i përshtatshëm, sepse autobusi shkon direkt në parkingun e Manastirit Optinsky. Përveç kësaj, Kozelsk mund të arrihet nga Kaluga dhe Voronezh, dhe rrugët e tranzitit përmes Kaluga mund të ndihmojnë gjithashtu udhëtarët: Moskë - Bryansk, Moskë - Voronezh, Moskë - Orel, Moskë - Smolensk, Moskë - Tula, Moskë - Kirov, etj.
Nëse pelegrinët zgjedhin trenat, ata mund të hipin në to për në Kaluga dhe më pas me autobus për në Kozelsk. Nga rruga, stacioni hekurudhor Kaluga-1 ndodhet pranë stacionit të autobusëve. Gjithashtu, trenat elektrikë qarkullojnë çdo ditë nga Moska nga stacioni hekurudhor Kievsky në Kaluga.
Pelegrinët që vendosin të udhëtojnë me makinë private duhet të shkojnë në autostradën Kaluga-Kozelsk. Autostradat Kiev dhe Kaluga të çojnë nga Moska, si dhe një rrugë që kalon përmes qytetit të Podolsk. Nga rajonet jugore, duhet të shkoni në drejtimin e Moskës, të ktheheni në Tula, dhe më pas Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Nga drejtimi bjellorus, ata arrijnë në Vyazma në rajonin e Smolensk, dhe më pas në Kaluga, ku kalojnë mbi urën mbi Oka në autostradën Kaluga-Kozelsk.
Pse njerëzit shkojnë në Hermitage Optina?
Katër lloje njerëzish i drejtohen Zotit: ata që janë në telashe; duke kërkuar sinqerisht; ata që duan të pasurohen; kureshtar.
Një person në vështirësi kërkon ndihmë dhe mbështetje nga të fuqishmit e kësaj bote, ngatë afërmit dhe miqtë, dhe kur nuk e mori atë që priste, i drejtohet Zotit. Në një gjendje dobësie dhe dëshpërimi, shpirti është në gjendje të hapet drejt shpirtërores. Prandaj, disa njerëz i bekojnë sprovat që u bien, sepse nëpërmjet tyre është më e lehtë t'i dorëzohen Zotit.
Sinqerisht kërkues janë ata njerëz që duan ta gjejnë Zotin për hir të Tij, d.m.th., i Plotfuqishmi është i nevojshëm jo për të zgjidhur problemet e kësaj bote, jo për pasuri, por për ta njohur Atë, për ta dashur Atë, për t'i dorëzuar dhe për t'i shërbyer Atij.
Kategoria tjetër e besimtarëve janë ata që duan të pasurohen në këtë botë dhe për këtë arsye adhurojnë Zotin. Ky motiv nuk është i mirëpritur në shumë fe, duke e konsideruar atë tregtar dhe larg spiritualitetit. Dhe pak njerëz e pranojnë këtë, por kur gjërat shkojnë përpjetë dhe njeriu merr pasuri materiale, ai gëzohet dhe falënderon Zotin për këtë. Në hinduizëm, për shembull, ky motiv nuk është i turpshëm dhe shumë hindu adhurojnë Shivain ose djalin e tij Ganesha me shpresën e përfitimit material.
Kërkuesit janë njerëzit që i drejtohen Zotit për kuriozitet. Ata flasin dhe debatojnë për Të aq shumë, aq shumë luftëra ndodhën për shkak të Tij… Bota materiale e krijuar prej Tij shkakton interes, ndaj ka një dëshirë për të ditur më shumë për Të.
Bazuar në motivet kryesore për t'u kthyer te Zoti, mund të themi se të njëjtat motive përcaktojnë arsyet e pelegrinazhit në vendet e shenjta. Besimtarët dhe kureshtarët vijnë në Manastirin e Optinës, ku ndodhen reliket e pleqve të shenjtë, për t'u lutur për hallet e tyre, për të kërkuar ndihmë, për t'u ushqyer me hirin e Zotit ose thjeshtekskursion.
Si dhe pse pikërisht ky vend u bë vendbanimi i njerëzve të shenjtë? Si filloi gjithçka?
Si filloi gjithçka
Sipas të dhënave historike, në fund të shekullit të 14-të, një grabitës i quajtur Opta u pendua fort për mëkatet e tij dhe vendosi të bënte një jetë monastike: në vetmi, agjërim dhe lutje. Për ta bërë këtë, ai shkon në pyllin e dendur dhe rregullon një qeli për vete në brigjet e lumit Zhizdra. Rreth tij mblidhen disa murgj dhe në këtë vend është organizuar një manastir. Në betimet monastike, Opta merr emrin Macarius dhe deri në shekullin e 17-të, Manastiri i Optinës quhej Makarievskaya Hermitage.
Për shkak të situatës së vështirë financiare në 1724, manastiri u shpërbë me urdhrin më të lartë, por tashmë në 1726, me dekret të Katerinës I, ai u rihap. Nga viti 1741 deri në 1854 u ndërtua në mënyrë aktive Hermitacioni i Optinës. Shfaqen tempuj, ndërtesa, një bibliotekë dhe një sketë, ku jetojnë murgjit vetmitar, duke udhëhequr një mënyrë jetese të izoluar.
ngritje-ngritje
E gjithë jeta shpirtërore është në ngarkim të pleqve, falë të cilëve krijohet një jetë shumë shpirtërore në manastirin e shenjtë. Pelegrinët u dyndën në Hermitazhin e Optinës, ku ndodhej Manastiri i Optinës, nga të gjitha anët. Pra, ishte qendra shpirtërore e Rusisë deri në Revolucionin e Tetorit të vitit 1917.
Më 1918, Manastiri i Optinës u shfuqizua dhe manastiri u mbajt për pesë vjet të tjera nën maskën e një arteli bujqësor, i cili u mbyll në 1923. Që nga ai moment, gjatë gjithë periudhës së pushtetit Sovjetik, Optina Hermitage pësoi shumë ndryshime. Së pari, territori i manastirit të shenjtëishte një muze, më pas një shtëpi pushimi me emrin Gorky, më pas prej tij u krijua një kamp përqendrimi për polakët "Kozelsk-1". Nga viti 1941 deri në 1944, këtu u vendos një spital, dhe pas kësaj - një kamp për njerëzit që u kthyen nga robëria. Në vitet e pasluftës, një njësi ushtarake ishte vendosur në territorin e manastirit. Kisha Ortodokse e Optinës u kthye në vitin 1987. Që atëherë, Hermitazhi i Optinës, ku ndodhet manastiri, është restauruar plotësisht falë përpjekjeve të murgjve.
Kush janë pleqtë
Plaku është një lloj i veçantë monastizmi, i cili konsistonte në adhurimin e Zotit në vetmi, në shkretëtirë. Fillimi i pleqësisë vjen nga koha e Gjon Pagëzorit dhe është një nga format kryesore të adhurimit në krishterimin ortodoks. Një mënyrë jetese e izoluar larg zhurmës së botës ju lejon të zhyteni plotësisht në lutje dhe adhurim. Pleqësia është "frut i heshtjes dhe soditjes së Zotit". Si rezultat i punës së tyre asketike, pleqtë patën dhuntinë e largpamësisë shpirtërore dhe të shërimit. F. M. Dostoevsky tha:
Plaku është ai që merr shpirtin tënd, vullnetin tënd në shpirtin e tij dhe në vullnetin e tij. Pasi të keni zgjedhur një plak, ju hiqni dorë nga vullneti juaj dhe ia jepni atij me bindje të plotë, me heqje dorë të plotë nga vetja. Këtë tundim, këtë shkollë të tmerrshme të jetës, ai që dënon veten e pranon vullnetarisht, me shpresën, pas një tundimi të gjatë, të pushtojë veten, të zotërojë veten, që të arrijë më në fund, nëpërmjet bindjes ndaj gjithë jetës, lirinë tashmë të përsosur, pra liri nga vetja, për të shmangur fatin e atyre që jetuan gjithë jetën, por nuk e gjetën veten në vetvete. Kjo shpikje, pra pleqësia, nuk është teorike, por rrjedh në Lindje nga praktika, nëkoha tashmë është një mijë vjet e vjetër.
Pleqtë, pavarësisht mënyrës së tyre të jetesës, kanë ndihmuar gjithmonë të gjitha vuajtjet: me këshilla shpirtërore, mbështetje në kohët e rënies shpirtërore, shëruan shpirtin dhe trupin.
Në Rusi, ringjallja e pleqësisë pas njëfarë rënieje lidhet me emrin e Paisiy Velichkovsky (1722-1794), i cili shkroi vepra mbi lutjen mendore dhe bëri shumë përkthime të veprave patristike. Paisiy Velichkovsky dhe dishepujt e tij i dhanë jetë të re monastizmit në Rusi. Një nga dishepujt e tij, skemamonku Theodore, udhëzoi Hieromonk Leonid (L. V. Nagolkin), i cili u bë plaku i parë i Manastirit të Optinës me emrin Murgu Leo i Optinës.
Pleqtë Optinsky
Plaku ndryshon nga teologu, i urti dhe prifti erudit në shkrimet e shenjta në atë që ai ka një hir të veçantë hyjnor, mprehtësi dhe mprehtësi. Me këtë u dalluan edhe pleqtë e manastirit të Vetmisë së Optinës.
Gjatë historisë njëqindvjeçare të monastizmit nga 1820 deri në 1923, 14 pleq u zëvendësuan në Optinë:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrite Moisiu (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoli (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Belyaev, 1888-1931);
- Arkimandrit Isaku II (Bobrakov, 1865-1938).
Rradhitja shpirtërore u realizua falë dashurisë dashamirëse, bindjes së të rinjve dhe kujdesit të të moshuarve. Pleqësia në Manastirin e Optinës bazohej në tre rregulla:
- Studimi i shkrimeve të shenjta, shkrimet e etërve të shenjtë dhe zbatimi i njohurive në jetë.
- Plaku kontrollonte jetën e brendshme dhe të jashtme të manastirit.
- Ndihmë dhe shërbim vetëmohues për të gjithë ata që vuajnë.
Këto rregulla janë ende në fuqi.
Paraardhësit Optinsky të pleqve
Para ardhjes së Hieromonk Leo (Nagolkin), murgjit në Hermitazhin e Optinës ishin të zellshëm në aktivitetet e jashtme monastike (leximi i psalmeve, vigjilja, lutja me përulje, agjërimi) dhe neglizhonin jetën e tyre të brendshme. Secili mbeti me mendimin e tij dhe jetoi sipas koncepteve të veta. Askush në Optinë, përveç vëllezërve Putilov, Rev. Moisiu dhe Antoni, nuk dinte për pleqësinë, për punën e murgjve asketë, për nevojën për udhëheqje shpirtërore nga një plak me përvojë.
Murgu Leo i Optinës në praktikën shpirtërore të murgjve fillon të fokusohet në forcimin e shpirtit dhe luftimin e pasioneve. Për këtë, përveç leximit të detyrueshëm të shkrimeve të shenjta dhe shkrimeve të etërve të shenjtë, futet një rrëfim i një murgu për mentorin e tij shpirtëror. Rrëfimi nënkuptonte hapjen e zemrës, rrëfimin në të gjitha mendimet dhe veprat e turpshme. Udhëzimi shpirtëror ishtenë analizën dashamirës të plakut për veset dhe dobësitë e murgut dhe udhëzimet se si t'i kapërcejmë ato. Bindja e detyrueshme e të rinjve ndaj pleqve dhe kujdesi i dashur i të moshuarve për të rinjtë u bë çelësi i suksesit dhe prosperitetit të të moshuarve në Hermitazhin e Optinës. Por jo të gjithë i mirëpritën rregullat e reja.
Disa murgj, të mësuar ndër vite me aktivitete rituale të jashtme dhe nuk e kuptonin rëndësinë e jetës së brendshme, i perceptuan negativisht risitë. Letrat me ankesa kundër murgut Leo të Optinës ranë mbi autoritetet më të larta. Me përulësinë dhe mirëkuptimin e duhur, ai duroi të gjitha persekutimet e tij si nga autoritetet ashtu edhe nga murgjit, por nuk u tërhoq nga puna e tij, duke vazhduar të prezantojë jetën senile në Optinë.
Veçori e Optina Pustyn
Nëpërmjet përpjekjeve të murgut Leo të Optinës dhe pasuesve të tij Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Skema-Arkimandrit Moisiu (Putilov), Skemagumen Anthony (Putilov) dhe të tjerë, vetëm në Optinë u krijua një atmosferë e jetës shumë shpirtërore., ku më shumë se një ose dy pleq zotëronin cilësi hyjnore, por të gjithë vëllezërit ishin një.
Optina Pustyn është i famshëm për tërheqjen e mendjeve më të arsimuara të Rusisë të asaj kohe. Shumë shkrimtarë - Gogol, Dostojevski e të tjerë - erdhën në Manastirin e Optinës, ku ishin pleqtë, për udhëzime dhe ndihmë shpirtërore. Nga ana tjetër, shkrimtarët dhanë të gjithë ndihmën e mundshme në përkthimin dhe shtypjen e librave të etërve të shenjtë asketë. Falë përpjekjeve të pleqve, gjatë gjithë kohës së lulëzimit të Hermitazhit të Optinës, u botuan vepra patristike dhe fjala shpirtërore përmes librave është e hijshme.përhapur në të gjithë Rusinë.
At Ambrose
Është e pamundur të veçosh një rreze dielli dhe të thuash se është më e mira dhe më me diell. Pra, mes të moshuarve është e pamundur të veçosh dikë dhe të thuash se ishte më i mirë se të tjerët. Secili prej tyre ofronte ndihmë shpirtërore si për manastirin ashtu edhe për laikët. Megjithatë, është e pamundur të mos përmendet Murgu Ambrose i Optinës. Ai mbërriti në manastirin e Optinas Hermitage si i ri, me bekimin e plakut të Kaluga Hilarion.
E gjithë jeta e tij e mëvonshme është një shembull përulësie i bazuar në dashurinë hyjnore. At Ambrozi për shumë vite ishte kujdestar i qelisë së murgut Leo të Optinës, i cili nga dashuria e veçantë ndaj tij dhe për qëllime arsimore, ishte shumë i rreptë me rishtarin. Shumë murgj u ngritën për At Ambrozin kur plaku e qortoi në publik dhe mund ta dëbonte nga qelia. Por më pas ai u tha vizitorëve të mbetur: "Njeriu do të jetë i madh."
Kështu ndodhi. At Ambrozi e humbi shëndetin në moshë të re dhe e gjithë rilindja shpirtërore u bë në sfondin e tejkalimit të dobësisë dhe dhimbjes fizike. Në moshën 36-vjeçare, për arsye shëndetësore, u lirua nga bindja dhe adhurimi monastik. Për shumë vite, At Ambrozi luftoi me sëmundjen, ndërkohë që ofronte ndihmë shpirtërore për të gjithë ata që vuajnë.
Nën udhëheqjen e tij (dhe ai atëherë ishte tashmë në një moshë të shtyrë) në fshatin Shamordino, u themelua Manastiri i Optinës. Ai ishte gjithashtu i veçantë. Në Rusi në atë kohë, ishte zakon që gratë që mund të paguanin për qëndrimin e tyre atje ose të jepnin një kontribut fillestar për nevojat e manastirit, shkonin në manastiret e grave. Gratë e një klase të thjeshtë, që nuk kishin mjete, por që donin t'ia kushtonin jetën Zotit, nuk e kishin një mundësi të tillë. Manastiri në Shamordino, me bekimin e At Ambrozit, priti të vejat, jetimët dhe të sëmurët që ishin në varfëri të skajshme. Së bashku me ta, në manastir jetonin murgesha me arsim të lartë dhe të pasur. Nën kujdesin e At Ambrozit, deri në 500 njerëz jetonin në manastirin Shamorda.
Dhuratë e të moshuarve
Atë Ambrozi kishte dhuratën e mprehtësisë, gjithëdijes dhe shërimit. Çdo ditë tek ai vinin pelegrinët me problemet dhe sëmundjet e tyre. Dhe plaku i shenjtë nuk refuzoi askënd, edhe nëse kishte të bënte me çështje të përditshme. Dihet një rast kur një nga famullitarët filloi të fliste për hidraulik për pemët e mollës. At Arseniy foli me frymëzim për ndërtimin e një sistemi të tillë ujësjellësi, të cilin dukej se e kishte dëgjuar nga dikush. Famullitari bëri gjithçka siç përshkroi plaku dhe mori një korrje të pasur mollësh, ndërsa të korrat e fqinjëve praktikisht vdiq. Më vonë doli se i moshuari tregoi për metodën më progresive të hidraulikës.
Plaku u shërua sikur nga rruga: lexonte një lutje, bënte një kryq dhe ndonjëherë vetëm trokiste - dhe dhimbja largohet, nuk kthehet më. At Ambrozit nuk i pëlqente shumë kur thoshin se i shëron njerëzit, ndonjëherë edhe inatosej. Për lëvdata të tilla drejtuar atij, ai pa ndryshim u përgjigj se nuk ishte ai që shëroi, por Nëna e Bekuar e Zotit.
Njerëzit nga e gjithë Rusia erdhën te plaku për udhëzim shpirtëror. Çdo ditë nga mëngjesi deri në mbrëmje, pavarësisht nga dobësia e tij fizike, ai merrte dheAt Ambrozi ushqeu shpirtërisht shpirtra të etur. Në udhëzimet e tij, duken një përvojë e thellë shpirtërore, përulësi shembullore dhe dashuri plot hir:
Mos kërkoni asnjë dhuratë, por përpiquni të asimiloni nënën e talenteve - përulësinë - kjo është më e fortë.
Nëse dikush ju ofendon, mos i tregoni askujt përveç plakut dhe do të jeni të qetë. Përkuluni para të gjithëve, pavarësisht nëse ju përkulen apo jo. Duhet të përulesh para të gjithëve dhe ta konsiderosh veten më keq se të gjithë. Nëse ne nuk kemi kryer krimet që kanë bërë të tjerët, atëherë kjo mund të jetë për shkak se ne nuk kemi pasur mundësi ta bëjmë këtë - situata dhe rrethanat kanë qenë të ndryshme. Në çdo njeri ka diçka të mirë dhe të mirë; ne zakonisht shohim vetëm vese te njerëzit, por nuk shohim asgjë të mirë.
Lutjet e mrekullueshme
Pleqtë lanë një trashëgimi të pasur udhëheqjeje shpirtërore, ndër të cilat veçohen lutjet e Manastirit të Optinës.
Lutja e pleqve Optina në fillim të ditës:
Zot, më lër të takohem me paqe mendore çfarëdo që të më sjellë dita e ardhshme. Më lër t'i dorëzohem plotësisht vullnetit Tënd të shenjtë. Për çdo orë të kësaj dite, më udhëzo dhe më mbështet në çdo gjë. Çfarëdo lajmi që marr gjatë ditës, më mëso ta pranoj me shpirt të qetë dhe bindje të patundur se gjithçka është vullneti Yt i shenjtë. Në të gjitha fjalët dhe veprat e mia drejtojnë mendimet dhe ndjenjat e mia. Në të gjitha rastet e paparashikuara, mos më lër të harroj se gjithçka është dërguar nga Ti. Më mëso të veproj drejtpërdrejt dhe në mënyrë të arsyeshme me secilin anëtar të familjes sime, pa turpëruar apo mërzitur askënd. Zot, më jep forcë të duroj lodhjenditën e ardhshme dhe të gjitha ngjarjet gjatë ditës. Drejtoje vullnetin tim dhe më mëso të lutem, të besoj, të shpresoj, të duroj, të fal dhe të dua. Amen.
Ermitazhi Optinsky sot
Në Hermitazhin e Optinës, edhe sot arritën të ringjallën dhe ruajnë frymën e pleqësisë. Kjo ndodhi falë Plakut Elia, i cili ka dhuntinë e mprehtësisë, shërimit dhe forcës së madhe shpirtërore. Mijëra pelegrinë nga e gjithë bota vijnë në dritën e tij shpirtërore. At Eli është gjithashtu mentori shpirtëror i Patriarkut rus Kirill.
Lutja e plakut ka fuqi mrekullibërëse. Një rast i tillë ka pasur me një të plagosur privat në Çeçeni. Plumbi ra në milimetra nga zemra dhe vetë luftëtari ishte pa ndjenja. Mjekët nuk guxuan ta operonin në këtë gjendje. Falë lutjes së plakut, pacienti erdhi në vete dhe mjekët fituan besim. Operacioni ishte i suksesshëm dhe luftëtari u shërua.
Përveç kësaj, në vitin 1991 Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Shën Petersburg u bë oborri i Manastirit Optina. Paralelisht me restaurimin e tempullit, u ringjall edhe shërbimi monastik. Tani në oborr funksionon biblioteka më e madhe e literaturës shpirtërore, Instituti i Studimeve Fetare dhe i Arteve të Kishës. Tempulli ka gjithashtu punishte ku mësohet piktura e ikonave, këndimi i kishës, etj. Në vitin 1996, në oborrin e Manastirit Optina u organizua një kor me këngëtarë profesionistë të diplomuar në Konservatorin e Shën Petersburgut. Kori i meshkujve "Optina Pustyn" ringjall traditat e lashta të këngës kishtare.
Të gjithë ata që vijnë në manastirin e shenjtë kremtojnë një bekim të veçantë dheatmosfera e qetë e manastirit. Thjeshtësia dhe paqja, kungimi me shenjtorët - kjo është ajo që shpirti aspiron në Hermitazhin e Optinas. Manastiri u jep pelegrinëve atë që kërkojnë, kështu që fluksi i njerëzve që kërkojnë të vizitojnë vendin e shenjtë nuk thahet.
