Historia e Budës, një i urtë i zgjuar nga klani Shakya, themeluesi legjendar i fesë botërore të Budizmit dhe një mësues shpirtëror, e ka origjinën në shekullin 5-6 para Krishtit (data e saktë nuk dihet). I bekuar, i nderuar nga bota, duke ecur në mirësi, krejtësisht i përsosur … Ai quhet ndryshe. Buda jetoi një jetë mjaft të gjatë, rreth 80 vjet, dhe kaloi një rrugë të mahnitshme gjatë kësaj kohe. Por gjërat e para së pari.
Rindërtimi i biografisë
Para se të tregojmë historinë e Budës, duhet të theksohet një nuancë e rëndësishme. Fakti është se shkenca moderne ka shumë pak material për rindërtimin shkencor të biografisë së tij. Prandaj, të gjitha informacionet e njohura për të Bekuarin janë marrë nga një sërë tekstesh budiste, për shembull nga një vepër e quajtur "Buddhacharita" (e përkthyer si "Jeta e Budës"). Autori i tij është Ashvaghosha, një predikues, dramaturg dhe poet indian.
Gjithashtu një nga burimet është puna"Lalitavistara". Përkthehet si "Një përshkrim i hollësishëm i lojërave të Budës". Për krijimin e kësaj vepre kanë punuar disa autorë. Është interesante se është Lalitavistara që përfundon procesin e hyjnizimit, hyjnizimit të Budës.
Vlen gjithashtu të përmendet se tekstet e para në lidhje me të urtin e Zgjuar filluan të shfaqen vetëm katër shekuj pas vdekjes së tij. Në atë kohë, historitë rreth tij ishin modifikuar paksa nga murgjit për të ekzagjeruar figurën e tij.
Dhe duhet të mbani mend: në shkrimet e indianëve të lashtë, momentet kronologjike nuk mbuloheshin. Vëmendja u përqendrua në aspektet filozofike. Duke lexuar shumë tekste budiste, mund ta kuptojmë këtë. Atje, përshkrimi i mendimeve të Budës mbizotëron mbi tregimet për kohën në të cilën ndodhën të gjitha ngjarjet.
Jeta para lindjes
Nëse u besoni historive dhe legjendave për Budën, atëherë rruga e tij drejt iluminizmit, një vetëdije holistike dhe e plotë e natyrës së realitetit filloi dhjetëra mijëvjeçarë përpara lindjes së tij reale. Kjo quhet rrota e alternimit të jetës dhe vdekjes. Koncepti është më i zakonshëm me emrin "samsar". Ky cikël kufizohet nga karma - ligji universal i shkakut dhe pasojës, sipas të cilit veprimet mëkatare ose të drejta të një personi përcaktojnë fatin e tij, kënaqësitë dhe vuajtjet e destinuara për të.
Pra, gjithçka filloi me takimin e Dipankara-s (i pari nga 24 budat) me një dijetar dhe një brahmin të pasur, një përfaqësues i klasës së lartë, të quajtur Sumedhi. Ai ishte thjesht i mahnitur nga qetësia dhe qetësia e tij. Sumedhi, pas këtij takimi, i premtoi vetes se do të arrinte pikërisht të njëjtën gjështeteve. Kështu ata filluan ta quajnë atë një bodhisattva - ai që përpiqet të zgjohet për të mirën e të gjitha qenieve, në mënyrë që të dalë nga gjendja e samsara.
Sumedhi vdiq. Por forca dhe dëshira e tij për iluminim nuk është. Ishte ajo që përcaktoi lindjet e tij të shumta në trupa dhe imazhe të ndryshme. Gjatë gjithë kohës, bodhisattva vazhdoi të përsosë mëshirën dhe mençurinë e tij. Ata thonë se në kohën e tij të parafundit ai lindi në mesin e perëndive (devave), dhe mundi të zgjidhte vendin më të favorshëm për lindjen e tij përfundimtare. Prandaj, vendimi i tij u bë familja e mbretit të nderuar Shakya. Ai e dinte se njerëzit do të kishin më shumë besim në predikimet e dikujt me origjinë kaq fisnike.
Familja, konceptimi dhe lindja
Sipas biografisë tradicionale të Budës, emri i babait të tij ishte Shuddhodana, dhe ai ishte një raja (person sundues) i një principate të vogël indiane dhe kreu i fisit Shakya, një familje mbretërore në ultësirat e Himalajet me kryeqytet Kapilavathu. Është interesante që Gautama është gotra e tij, një klan ekzogam, një analog i një mbiemri.
Ekziston, megjithatë, një version tjetër. Sipas saj, Shuddhodana ishte një anëtar i asamblesë së Kshatriya, një klasë me ndikim në shoqërinë e lashtë indiane, e cila përfshinte luftëtarë sovranë.
Nëna e Budës ishte mbretëresha Mahamaya nga mbretëria e Kolit. Natën e konceptimit të Budës, ajo ëndërroi që një elefant i bardhë me gjashtë tufa të lehta hyri në të.
Në përputhje me traditën Shakya, mbretëresha shkoi në shtëpinë e prindërve të saj për të lindur. Por Mahamaya nuk i arriti - gjithçka ndodhi në rrugë. duhejndalesa në korijen Lumbini (vendndodhja moderne - shteti i Nepalit në Azinë Jugore, një vendbanim në rrethin Rupandekhi). Ishte atje që lindi Sage i ardhshëm - pikërisht nën pemën ashoka. Ndodhi në muajin Vaishakh - i dyti nga fillimi i vitit, zgjat nga 21 prilli deri më 21 maj.
Sipas shumicës së burimeve, mbretëresha Mahamaya vdiq disa ditë pas lindjes.
Shikuesja eremite Asita nga manastiri malor u ftua për të bekuar foshnjën. Ai gjeti 32 shenja të një njeriu të madh në trupin e një fëmije. Shikuesi tha - foshnja do të bëhet ose një chakravartin (mbret i madh) ose një shenjtor.
Djali quhej Siddhartha Gautama. Ceremonia e emërtimit u mbajt në ditën e pestë pas lindjes së tij. "Siddhartha" përkthehet si "ai që e ka arritur qëllimin e tij". Tetë brahminë të ditur u ftuan për të parashikuar të ardhmen e tij. Të gjithë konfirmuan fatin e dyfishtë të djalit.
Rinia
Duke treguar për biografinë e Budës, duhet theksuar se motra e tij më e vogël Mahamaya ishte e angazhuar në edukimin e tij. Emri i saj ishte Maha Prajapati. Në edukim ka marrë pjesë edhe babai. Ai donte që djali i tij të bëhej një mbret i madh, dhe jo një i urtë fetar, prandaj, duke kujtuar parashikimin e dyfishtë për të ardhmen e djalit, ai u përpoq ta mbronte atë nga mësimet, filozofia dhe njohja e vuajtjeve njerëzore. Sidomos për djalin, ai urdhëroi ndërtimin e tre pallateve.
Zoti i së ardhmes Buda i kapërceu të gjithë bashkëmoshatarët e tij në gjithçka - në zhvillim, në sport, në shkencë. Por mbi të gjitha ai ishte tërhequr ngareflektim.
Sapo djali ishte 16 vjeç, ai u martua me një princeshë të quajtur Yashodhara, e bija e mbretit Sauppabuddha të së njëjtës moshë. Disa vite më vonë ata patën një djalë, i cili u quajt Rahula. Ai ishte fëmija i vetëm i Buda Shakyamuni. Është interesante se lindja e tij përkoi me një eklips hënor.
Duke parë përpara, vlen të thuhet se djali u bë dishepull i babait të tij, dhe më vonë një arhat - ai që arriti çlirimin e plotë nga kleshas (errësimet dhe afektet e vetëdijes) dhe u largua nga shteti i samsara. Rahula përjetoi iluminizëm edhe kur ai thjesht ecte pranë babait të tij.
Për 29 vjet Siddhartha jetoi si princ i kryeqytetit Kapilavastu. Ai mori gjithçka që mund të dëshironte. Por ndjeva: pasuria materiale është larg qëllimit përfundimtar të jetës.
Gjëja që i ndryshoi jetën
Një ditë, në vitin e 30-të të jetës së tij, Siddhartha Gautama, Buda në të ardhmen, doli jashtë pallatit, i shoqëruar nga karrocieri Channa. Dhe ai pa katër pamje që ia ndryshuan jetën përgjithmonë. Ata ishin:
- Plaku lypës.
- Njeri i sëmurë.
- kufomë në zbërthim.
- Eremiti (një person asket që hoqi dorë nga jeta e kësaj bote).
Ishte në atë moment që Siddhartha kuptoi të gjithë realitetin e ashpër të realitetit tonë, i cili mbetet aktual edhe sot e kësaj dite, pavarësisht dy mijëvjeçarëve të fundit. Ai e kuptoi se vdekja, plakja, vuajtja dhe sëmundja janë të pashmangshme. As fisnikëria dhe as pasuria nuk do t'i mbrojnë ata prej tyre. Rruga drejt shpëtimit qëndron vetëm përmes vetënjohjes, pasi është përmes kësaj që njeriu mund të kuptojëshkaqet e vuajtjeve.
Ajo ditë vërtet ndryshoi shumë. Ajo që pa e shtyu Shakyamuni Budën të linte shtëpinë, familjen dhe gjithë pronën e tij. Ai hoqi dorë nga jeta e tij e mëparshme për të kërkuar një rrugëdalje nga vuajtja.
Fitimi i njohurive
Që nga ajo ditë filloi një histori e re e Budës. Siddhartha u largua nga pallati me Channa. Legjendat thonë se perënditë e mbytën zhurmën e thundrës së kalit të tij për të mbajtur sekret largimin e tij.
Sapo princi u largua nga qyteti, ai ndaloi lypësin e parë që takoi dhe shkëmbeu rroba me të, pas së cilës e liroi shërbëtorin e tij. Madje kjo ngjarje ka një emër - "Largimi i madh".
Siddhartha filloi jetën e tij asketike në Rajagriha, një qytet në rrethin Nalanda, i cili tani quhet Rajgir. Atje ai lyp në rrugë për lëmoshë.
Sigurisht, ata e morën vesh për këtë. Mbreti Bimbisara madje i ofroi atij fronin. Siddhartha e refuzoi atë, por premtoi të shkonte në mbretërinë e Magadha-s pasi të arrinte iluminimin.
Kështu që jeta e Budës në Rajagriha nuk funksionoi dhe ai u largua nga qyteti, duke ardhur përfundimisht te dy hermitë brahminë, ku filloi të studionte meditimin jog. Pasi e përvetësoi mësimin, ai erdhi te një i urtë i quajtur Udaka Ramaputta. Ai u bë dishepull i tij dhe pasi arriti nivelin më të lartë të përqendrimit meditues, u nis përsëri.
Objektivi i tij ishte India juglindore. Atje, Siddhartha, së bashku me pesë njerëz të tjerë që kërkonin të vërtetën, u përpoqën të arrinin në ndriçim nën udhëheqjen e murgut Kaundinya. Metodat ishin më të rëndat - asketizmi, vetë-torturimi,të gjitha llojet e zotimeve dhe vdekjeve.
Duke qenë në prag të vdekjes pas gjashtë (!) vitesh të një ekzistence të tillë, ai kuptoi se kjo nuk çon në kthjelltësinë e mendjes, por vetëm e mjegullon atë dhe e lodh trupin. Prandaj, Gautama filloi të rishqyrtojë rrugën e tij. Iu kujtua se si si fëmijë u zhyt në ekstazë gjatë festës së fillimit të plugimit, ndjeu atë gjendje freskuese dhe të lumtur të përqendrimit. Dhe u zhyt në Dhyana. Kjo është një gjendje e veçantë meditimi, reflektimi i përqendruar, që çon në qetësimin e mendjes dhe, në të ardhmen, në një ndërprerje të plotë të aktivitetit mendor për një kohë.
Iluminim
Pasi hoqi dorë nga torturat për veten, jeta e Budës filloi të merrte formë ndryshe - ai shkoi të endej i vetëm dhe rruga e tij vazhdoi derisa arriti në një korije që ndodhet afër qytetit të Gaya (Bihar).
Rastësisht, ai hasi në shtëpinë e një gruaje fshati, Sujata Nanda, e cila besonte se Siddhartha është shpirti i një peme. Ai dukej aq i dobësuar. Gruaja e ushqeu me oriz dhe qumësht, pas së cilës ai u ul nën një pemë të madhe ficus (tani quhet pema Bodhi) dhe u zotua të mos ngrihej derisa të vinte tek e Vërteta.
Kjo nuk i pëlqente demonit tundues Mara, i cili drejtonte mbretërinë e perëndive. Ai e joshi Perëndinë e ardhshëm Buda me vizione të ndryshme, i tregoi gra të bukura, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme ta largonte atë nga meditimi duke demonstruar tërheqjen e jetës tokësore. Megjithatë, Gautama ishte i palëkundur dhe demoni u tërhoq.
Për 49 ditë ai u ul nën ficus. Dhe në hënën e plotë, në muajin Vaishakh, në të njëjtën natë,kur Siddhartha lindi, ai arriti Zgjimin. Ai ishte 35 vjeç. Atë natë, ai fitoi një kuptim të plotë të shkaqeve të vuajtjes njerëzore, natyrës dhe asaj që duhet për të arritur të njëjtën gjendje për njerëzit e tjerë.
Kjo njohuri u quajt atëherë "Katër të vërtetat fisnike". Ato mund të përmblidhen si më poshtë: “Ka vuajtje. Dhe ka shkakun e saj, që është dëshira. Ndërprerja e vuajtjeve është nirvana. Dhe ka një rrugë që të çon në arritjen e saj, e quajtur Tetëfish.”
Për disa ditë të tjera, Gautama po mendonte, duke qenë në një gjendje samadhi (zhdukje të idesë së individualitetit të tij), nëse t'u mësonte njohuritë e marra të tjerëve. Ai dyshoi nëse do të ishte e mundur që ata të vinin në Zgjimin, sepse të gjithë janë të mbushur me mashtrim, urrejtje dhe lakmi. Dhe idetë e Iluminizmit janë shumë delikate dhe të thella për t'u kuptuar. Por deva më e lartë Brahma Sahampati (zot) u ngrit për njerëzit, të cilët i kërkuan Gautama të sillte Mësimin në këtë botë, pasi gjithmonë do të ketë nga ata që do ta kuptojnë atë.
Rruga e Tetëfish
Duke treguar se kush është Buda, nuk mund të mos përmendet Shtegu Fisnik Tetëfish, të cilin e kaloi vetë i Zgjuari. Kjo është rruga që çon në ndërprerjen e vuajtjeve dhe çlirimin nga shteti i samsara. Ju mund të flisni për këtë me orë të tëra, por shkurtimisht, Rruga e Tetëfishtë e Budës është 8 rregulla, duke ndjekur të cilat mund të vini te Zgjimi. Ja cilat janë ato:
- Pamje e saktë. Ai nënkupton të kuptuarit e katër të vërtetave që u treguan më lart, dhegjithashtu dispozita të tjera të mësimdhënies që ju duhet të përjetoni dhe të formoni ndjesinë në motivimin e sjelljes suaj.
- Qëllimi i duhur. Njeriu duhet të jetë i bindur fort për vendimin e tij për të ndjekur rrugën e tetëfishtë të Budës, që të çon në nirvana dhe çlirim. Dhe filloni të kultivoni metta në veten tuaj - miqësi, dashamirësi, dashamirësi dhe mirësi ndaj të gjitha gjallesave.
- Fjalimi i saktë. Refuzimi i gjuhës së ndyrë dhe gënjeshtrave, shpifjeve dhe budallallëqeve, turpësisë dhe poshtërësisë, fjalëve të kota dhe grindjeve.
- Sjellje korrekte. Mos vrisni, mos vidhni, mos u kurvëroni, mos pini, mos gënjeni, mos bëni asnjë mizori tjetër. Kjo është rruga drejt harmonisë sociale, kontemplative, karmike dhe psikologjike.
- Mënyra e duhur e jetës. Çdo gjë që mund të shkaktojë vuajtje për çdo qenie të gjallë duhet të braktiset. Zgjidhni llojin e duhur të aktivitetit - fitoni në përputhje me vlerat budiste. Refuzoni luksin, pasurinë dhe teprimet. Kjo do të largojë zilinë dhe pasionet e tjera.
- Përpjekja e duhur. Dëshira për të realizuar veten dhe për të mësuar të dallojë mes dharmas, gëzimin, paqen dhe qetësinë, për t'u përqëndruar në arritjen e së vërtetës.
- Vëmendje e saktë. Jini të vetëdijshëm për trupin, mendjen, ndjesitë tuaja. Mundohuni të mësoni ta shihni veten si një grumbullim i gjendjeve fizike dhe mendore, të dalloni "egon", ta shkatërroni atë.
- Përqendrimi i saktë. Kalimi në meditim të thellë ose dhyana. Ndihmon për të arritur meditimin përfundimtar, për t'u çliruar.
Dhe kaq me pak fjalë. Para së gjithash, emri lidhet me këto koncepte. Buda. Dhe, meqë ra fjala, ata gjithashtu formuan bazën e shkollës Zen.
Për përhapjen e mësimeve
Që nga momenti kur Siddhartha arriti iluminimin, njerëzit filluan të mësojnë se kush ishte Buda. Ai ishte i angazhuar në përhapjen e njohurive. Studentët e parë ishin tregtarë - Bhallika dhe Tapussa. Gautama u dha atyre disa qime nga koka e tij, të cilat, sipas legjendës, janë të ruajtura në një stupë të praruar 98 metra në Yangon (Shwedagon Pagoda).
Pastaj historia e Budës zhvillohet në atë mënyrë që ai shkon në Varanasi (një qytet që do të thotë për hindusët njësoj si Vatikani për katolikët). Siddhartha donte t'u tregonte ish mësuesve të tij për arritjet e tij, por doli se ata kishin vdekur tashmë.
Më pas ai shkoi në periferi të Sarnathit, ku mbajti predikimin e parë, në të cilin u tregoi shokëve të tij asketikë për Shtegun e Tetëfishtë dhe Katër të Vërtetat. Të gjithë ata që e dëgjonin shpejt u bënë arhat.
Në 45 vitet e ardhshme, emri i Budës u bë gjithnjë e më i njohur. Ai udhëtoi nëpër Indi, ua mësoi Doktrinën të gjithëve, pavarësisht se kush ishin ata - madje edhe kanibalë, madje edhe luftëtarë, madje edhe pastrues. Gautama u shoqërua gjithashtu nga sangha, komuniteti i tij.
Babai i tij, Shuddhodana, mësoi për të gjitha këto. Mbreti dërgoi deri në 10 delegacione për të birin që ta kthenin në Kapilavastu. Por ishte në jetën e zakonshme që Buda ishte një princ. Gjithçka ka kohë që është bërë e kaluara. Delegacionet erdhën në Siddhartha dhe përfundimisht 9 nga 10 u bashkuan me sangën e tij, duke u bërë arhats. Buda i dhjetë pranoi dhe pranoi të shkonte në Kapilavastu. Ai shkoi atje në këmbë, duke predikuar rrugësDharma.
Kthehu në Kapilavastu, Gautama mësoi për vdekjen e afërt të babait të tij. Ai erdhi tek ai dhe foli për Dharma. Pak para vdekjes së tij, Shuddhodana u bë një arhat.
Pas kësaj, ai u kthye në Rajagaha. Maha Prajapati, i cili e rriti atë, kërkoi të pranohej në sangha, por Gautama nuk pranoi. Sidoqoftë, gruaja nuk e pranoi këtë dhe shkoi pas tij së bashku me disa vajza fisnike të klanit Koliya dhe Shakya. Në fund, Buda i pranoi me fisnikëri, duke parë se aftësia e tyre për iluminim ishte në të njëjtin nivel me atë të njerëzve.
Vdekje
Vitet e jetës së Budës ishin plot ngjarje. Kur mbushi 80 vjeç, tha se së shpejti do të arrinte në Parinirvana, fazën e fundit të pavdekësisë dhe do të çlironte trupin e tij tokësor. Para se të hynte në këtë gjendje, ai i pyeti dishepujt nëse kishin ndonjë pyetje. Nuk kishte asnjë. Më pas ai foli fjalët e tij të fundit: “Të gjitha gjërat e përbëra janë jetëshkurtër. Përpiquni për lirimin tuaj me zell të veçantë.”
Kur vdiq, ai u dogj sipas rregullave të ritit për Sundimtarin Universal. Mbetjet u ndanë në 8 pjesë dhe u vendosën në bazën e stupave, të ngritura posaçërisht për këtë qëllim. Besohet se disa monumente kanë mbijetuar deri më sot. Tempulli Dalada Maligawa, për shembull, i cili strehon dhëmbin e sherebelës së madhe.
Në jetën e zakonshme, Buda ishte thjesht një person me status. Dhe pasi kaloi një rrugë të vështirë, ai u bë ai që ishte në gjendje të arrinte gjendjen më të lartë të përsosmërisë shpirtërore dhe të vendoste njohuri në mendjet e mijëra njerëzve. Është ai që është themeluesi i doktrinës më të lashtë botërore, e cila ka një të papërshkrueshmekuptimi. Nuk është për t'u habitur që festimi i ditëlindjes së Budës është një festë në shkallë të gjerë dhe e profilit të lartë që festohet në të gjitha vendet e Azisë Lindore (përveç Japonisë), dhe në disa është zyrtare. Data ndryshon çdo vit, por gjithmonë bie në prill ose maj.
